文化资源包括哪些方面【学校文化建设要关注地方资源】

【www.zhangdahai.com--会议主持词】

  学校变革一般要经历“三部曲”:学校草创或校长初任时期需要凭借校长的个人魅力来推进变革;学校管理的民主化进程则要求学校展开组织变革和制度创新,于是学校进入“制度跟进”阶段;在经历了以管理重心下移、组织功能整合、组织关系“扁平化”和“网络化”为特征的组织变革以及相应的一系列制度创新之后,合作互动的组织氛围、商谈对话的制度文化开始酝酿、滋生乃至蔓延,此时学校就进入了“文化持续”的发展阶段了。
  学校总是立足于地方、在特定的“土壤”上“生长”的,其地方经验、地方知识和地方文化总会在不知不觉中影响学校的文化特质,所以学校不应该也不可能在自我封闭的状态中运转。以开放积极的眼光观之,这些地方的历史、地理、自然、人文诸种因素是学校文化生长发育的宝贵资源,所处特定的社区、社会文化环境,也是学校赖以生存和发展因而需要特别关注的社会“生态”。
  怎样从地方文化资源中寻找学校文化的“基因”?如果将学校文化置于地方时空里来解读,我们将得到一种新的视角和新的理解。地方文化“基因”的找寻可以有多种维度:其一是内陆和沿海,内陆文化稳重、内敛、坚韧、勤奋而保守,具有封闭传承的“濡化”特征;沿海文化具有开放兼容、冒险进取,尤其具有吸纳异质文化的“涵化”特征。其二是城市和乡村,随着都市化、城市化进程的加速,城市文化越来越成为优势文化,乡村文化则处于被挤压、被边缘化的颓势。维度之三是“梯度”,即西部、中部和东部。由于三个梯度的南北跨度大,从经济角度还可以大体区分出总体上的发达、发展中、欠发达,从文化特质上却难以“一言以蔽之”。倒是可以从“流域”的角度,大体区分出长江文化和黄河文化,进而在每个流域中细分出类型,并从中提炼出不同的文化“基因”。以长江为例,其干流文化构成“青藏――巴蜀――荆楚――吴越”四段,以最有“大江”特质的后三段为例,勇敢、强悍和阳刚的巴蜀文化,自强、融合与大气的荆楚文化,崇德、明理、创新的吴越文化,共同构成了自强不息、革故鼎新、开拓进取、超越无限的长江文化精神。
  怎样以地方文化资源来滋养学校文化?其基本范式可大致归纳为:(1)事件开掘式。即对学校所在地发生的重大人文、历史和地理事件加以提炼和转换,成为统率全局的核心价值理念。这一方式可能出现的问题是过度诠释。(2)项目拓展式。是学校对自身已有或将有的特色项目、优势领域,如特色课程、特色活动等进行拓展提升,淬炼其文化精华。这一方式可能出现的问题是以偏概全。(3)校名联想式。从学校名称中已经含有,或者通过联想、谐音等引申出的文化理念进行挖掘,由于不少学校是以当地的村镇或街道名命名的,这样做就等于在学校与地方之间“搭”上了文化血脉。这种范式可能出现的问题是牵强附会。此外,还可以整合上述三种路径来对学校文化进行综合凝练式的解读。
  聚焦课程教学改革、渗透文化核心理念是否可行?文化理念渗透于课程与教学变革的基本策略主要有三种,即校训重述策略、校本开发策略和氛围扩散策略。校训重述策略是指在不同发展时期重新解读校训,既能传承和更新理念,又能在重述中凝聚人心。校本开发策略要求将校本课程的开发、设计和实施过程,变成文化核心价值即“魂魄”贯注于课程目标、内容及策略,进而渗透于师生交往、主体成长的过程。氛围扩散策略重视三种氛围的形成,一是环境氛围,即以一种润物无声、教化无言的方式,潜移默化地扩散文化理念。二是组织氛围,以“课程校本化行动”、“听说评课”研讨等多维度、多层面、多群体、多样态的组织活动为基础性互动平台,形成对学校变革、课程改革及课堂重建的支持性组织氛围。三是活动氛围,仪式庆典、传统及新创节日、“校本研修”、“听说评课”、“管理变革研究”等多种活动,在形成牵头组织及参与组织的组织氛围的同时,自身也在“酿造”一种看不见、摸不着却可以真实体验和感悟到的活动氛围。这些策略不仅有助于课程与教学改革核心价值的确立,而且能使文化理念通过课程建设和教学实施而成为学校建设和发展的持久动力。
  学校变革的文化持续是一个需要长期坚持的过程,相信我们能以兼济天下儿童的情怀以及锲而不舍的坚韧执着,将地方文化内化为学校的人文底蕴,经由我们脚踏实地的行动,将这种底蕴外显为一种经久不息、历久弥新的独特人文气质。
  (作者系华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长)

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本文来源:http://www.zhangdahai.com/jianghuazhici/huiyizhuchici/2019/0315/15919.html

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