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摘 要： 虚拟空间是通过人的心理来感知的空间，它在江南传统民居室内中表现得淋漓尽致。文章从江南传统民居室内装饰等方面入手，分析了构成虚拟空间的手法，探讨了作为文化载体的虚拟空间所表现的“天人合一”的思想、等级制度及空间秩序。
关键词：虚拟空间；民居室内；传统文化
Abstract:The virtual space is perceived by the human’s psychological,which performances in Jiangnan traditional residential interior throughly.Began with the Jiangnan traditional residential interior decoration, this article analyzed the way to construct a virtual space, discussed the "Harmony between man and nature" thought, hierarchy and space order,which Shown in the virtual space as a carrier of culture.
Keywords:virtual space；residential interior；traditional culture
中图分类号：TU201.4；TU-098.2
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2012）04-0058-02
1 前言
江南传统民居文化是社会存在、物质生活、人际关系的总体反映，表现为当时的政治思想、法律思想及哲学 、艺术、道德、宗教等观点；人们的文化素质和审美能力与地区的地理环境、民族习惯等共同决定了传统建筑与室内的个性特征。传统建筑室内营造不但要满足功能需求、总体布局、空间组织、环境烘托、起伏处理，还要表现出一种精神、一种理念，以及追求天人合一、追求物我交融的文化内涵。江南传统民居中虚拟空间的应用非常广泛，它具有对室内进行重新规划组织、调节人的心理感受的功能。虚拟空间是其空间界定不明显，私密性较小，通过人的心理来感知的空间，也叫空间中的空间。
2 江南传统民居室内虚拟空间的构成手法及应用
2.1江南传统民居室内虚拟空间的构成手法
虚拟空间在江南传统民居室内中应用很广泛，在室内中构成虚拟空间的手法有很多，较常见的有：顶棚的高低变化、地面的凹凸错落、照明方式的改变，借助家具的陈设，借助色彩的变化，以及各种隔断在室内中的应用等。传统民居室内隔断的运用随处可见，它与家具相结合，将室内空间根据功能、审美的需要进行重新组织，划分为既独立又相互联系的母子空间，增加了空间的层次感。我们常见的隔断有：罩、博古架、板壁等。
罩在传统室内装修中应用很广，是一种示意性的隔断物，隔而不断，有划分空间之意，而无分割阻隔空间之实，其根本作用就是增加室内空间的丰富感、层次感和节奏感。（见图1）
博古架为专门摆放古董玩器、工艺珍品的多层庋架，由若干个大小不一、形状不同的木格组成活泼造型。既能分隔空间，又可放置博古陈设。博古架分上下两段，上段为多宝格，架格往往是透空的，使博古在两边都可以看到；下段为柜橱，橱里可以存放暂时不用的器皿。既可做装饰，又是重要的家具陈设。
太师壁多用于传统民居住宅或一些公共建筑中，安于堂屋的后壁中央上面雕刻或用棂条拼成各种花纹。太师壁两侧靠墙处各开一小门，通往后方隔间、楼梯，壁前设条案及八仙桌，这种处理方式几乎成为厅堂的定制。
2.2 江南传统民居室内虚拟空间的应用
厅堂是江南传统民居的核心空间，其内部陈设相当讲究和严谨，对虚拟空间的运用也表现得淋漓尽致。厅堂正面一般多置放一长条几案，案上放祖宗牌位和祭祀祖宗的香炉和烛台，两边常放花瓶和镜子，案前放一张方桌和两把椅子，两侧墙下也各放一对椅子和茶几。这种传统的布局方式很巧妙，通过家具把整个大空间分隔成几个具有不同等级、不同功能的小区域即虚拟空间。从整体上看，形成了长辈坐区、晚辈坐区及走廊三大块区域；长辈的坐区通过座椅和条案分成两块不同功能的区域；通过走廊及左右等级地位将两侧墙下的座椅分隔成两块虚拟区域；家具的围和将走廊烘托出来，形成一块单独的区域。这样的区域没有明显的界面，只是通过视觉感受并产生联想而形成的心理空间即虚拟空间。在江南传统民居中对虚拟空间的运用处处可见，它不仅仅满足了审美的需求，达到了功能的目的，而且还蕴含了深厚的文化内涵。 （见图2）
3 虚拟空间所体现的江南传统民居文化
3.1虚拟空间中体现了 “天人合一”的思想
江南传统民居建筑体现了江南儿女崇拜自然、亲近自然、与大自然融为一体的“天人合一”的思想内涵。儒家思想中的“天人合一”，深深影响了空间环境的营造、建筑格局的秩序、室内虚拟空间的构成，人与天的关系实质上就是人与自然的关系，“合一”代表了人与自然同根同源，应该融于自然的文化观念。江南民居传统建筑大多是按照坐北朝南的方位布置，这源于《易经》对八卦的解释，即乾北、坤南，乾代表天、君王；坤代表臣，君王坐北面南俯瞰天下。
江南传统园林艺术中最受推崇的是“虽为人作，宛自天成”的境界，表现在传统建筑室 内虚拟空间的构成上也是如此。例如我们所熟悉的厅堂居室之内，雕花门窗与室内装饰、家具陈设相映成趣，恰到好处。这时的雕花门窗不仅作为分隔空间的屏障，也是一个精美的画框，它将室外的美景嵌入其中。人们站在室内透过镂花的门窗能够欣赏庭院内的山光水色和竹影婆娑。而当人们信步于庭院院落，又可透过画窗欣赏厅堂内精美的装饰、雕饰的窗�、镂空的隔扇，使庭院和居室的空间似隔非隔，室内和室外的景致若隐若现，把室内外空间装点成一幅立体的图画。
图3为拙政园内的远香堂。远香堂是四面厅，四季景物都绕厅而置，“人在厅中坐，景从四面来”；四面都设玻璃落地长窗，将室外景物和室内家具陈设分隔开来。玻璃落地长窗将室内外分为两个既相互独立又相互联系的空间，作为室内的取景框将室外的景致纳入其中，人在室外游，又可欣赏室内的陈设及装饰，这种似隔非隔，隔而不断的意境正是虚拟空间的用意之所在。
3.2 虚拟空间中体现了等级制度
等级制度对江南传统民居建筑具有严格的“礼”制约束。这种“礼”制约束不仅表现在建筑类型上，而且室内空间的大小、家具陈设、色彩的搭配、材质的使用，甚至装饰图案上，都有严格的等级界限。通过分析这些构成虚拟空间的要素来阐述其中所蕴含的等级文化。
三水归堂，四水归堂这种不同的建筑布局把整个建筑划分成一个个独立又关联的小格局，室内又分为几开间，开间房需要用隔断将它们分隔开，但开间间又不是各自独立互不联系的，彼此之间相互沟通。其中间的多少制约着建筑的“通面宽”，架的多少制约着建筑的“通进深”，这些单体建筑的平面和体量都有严格的限制[1]。唐代《营缮令》中关于建筑的规定如：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过三间五架；四、五品堂不得过五间七架，门屋不得过三间两架；六、七品以下堂舍不得过三间五架，门屋不得过一间两架”。
早在春秋战国时期对建筑及室内装饰的用色就作了明确的规定，《礼记》记载春秋战国时，“楹（柱），天子丹（红），诸侯黝（黑），大夫苍，士（黄）”。宫殿内主要建筑的殿身、墙身都是用红色的，次要建筑的木结构可用绿色，一般民居、园林可杂用红、绿、棕、黑等色。传统建筑在梁枋、斗拱、椽头上多绘彩画，色调以青、绿为主，勾以金、红、黑等色，是以用金、用龙的有无及多少来区分等级的。不仅建筑形式、室内装饰、物体色彩有严格的等级划分，就连家具的使用、材质、纹饰、摆放也都有不可暨越的严格规定。如家具在室内空间中的位置，有朝向上的尊与卑，坐落上的正与偏、左与右 ，位序上的前与后，层次上的内与外等一系列的差别，这些差别也都被赋予了等级的意义。《史记.项羽本纪》记述的鸿门宴座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”，表明室内以东向为尊的位列。由此可以看出，等级观念无处不在。
图4、图5为嘉兴莫氏庄园春晖堂的室内空间格局。厅内家具陈设把整个大厅分为中间洽谈区，两边休闲区三个虚拟空间，中间洽谈区的前后左右的座椅将该区又分为三个具有等级意义的虚拟空间。立面的每组隔扇门，将该面分为几个虚拟区域；正对面背景墙的造型及装饰将该面分为三个虚拟区域。这只是从整体上来看划分的几个虚拟空间，还可以通过不同的材质、色彩、灯光等来进行更细的划分。
无论哪方面的使用都需严格遵守传统的等级制度，不能逾越及违反这些规范条例。
3.3虚拟空间中体现了空间秩序
江南传统建筑室内装修既是分隔室内空间的重要手段，也是渲染室内气氛的必备条件。将室内的大空间基于功能、美观，利用家具、绿植、造型、色彩、灯光等划分为不同的小格局，以便有秩序的组织人流聚散。室内陈设中单体家具摆放之间的相互关系，不仅是由视觉要求决定的，而且也是由君与臣、父与子的社会地位秩序决定的。一个大家庭里，以长辈为核心与其它人按照辈分关系构成一个展开的人际关系平面网络；一个住宅内部，也因其服务的对象不同，相对室内空间的方位、大小和装饰也各不相同，因此，住宅成为理想的伦理规范和政治秩序的具体表现。在这样一个系统中，某一方向的秩序不可避免的会得到特别的强调，在整个组合中，主从关系区别特别明确。这些特点的形成，是与建筑等级制度的存在有关的。因此，除了布局上明确表示出了尊卑、贵贱、长幼、亲疏等地位，以区分辈份、年龄、性别等差别，让空间布局、家具配置为伦理观念所支配，室内陈设还表现出布局的严整性，以及轴线的作用：主要空间和主要家具大都位于轴线之上，次要空间和次要家具则依次分列两侧。（见图6）
4 结语
江南传统民居建筑及室内装饰的文化内涵十分丰富，透过不同的视角，可以发掘不同的文化价值。通过虚拟空间对建筑及室内空间的划分，将功能与精神融于同一体内，深入分析虚拟空间存在的意义及其所蕴含的空间秩序、等级文化等，从而有利于理解江南传统民居建筑及室内装饰乃至室内设计整体的形成与发展，有利于提高当代室内装饰的文化内涵，将传统元素与现代设计相结合，更有利于提高及弘扬我国的传统文化。
参考文献：
[1]朱广宇.中国传统建筑室内装饰艺术[M].机械工业出版社，2010.
[2]刘森林.中华陈设：传统民居室内设计[M].上海大学出版社，2006.
[3]叶丛.中式罩落在室内设计中的创新应用[J].家具与装饰杂志出版社，2010.11
