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摘要：本文通过解读DAF反皮草海报设计大赛获奖作品，运用身体美学意识分析和反思人类应与所有动物和平共存，这种意识可以促使我们对动物皮草的深刻认识。 关键词： 反皮草 海报设计 身体美学
一、序言
简单的说，皮草可以理解为利用动物的皮毛制成的衣服及装饰。在人类的原始期，动物的皮毛与人类就有着密切的关系，那时的人们靠狩猎来维持生计，用皮毛来遮寒掩体或来宣扬自己的战利成果；在现代，人们把皮草看做财富的象征之一，或审美的一种享受。“自上个世纪60年代，闻名全球的服装设计师奥列格・卡西尼设计了一套醒目的豹皮外套以后，每年超过25万头豹子为满足皮草市场的需求失去性命。据统计全世界范围内，平均每秒就有一只动物在人们利益驱使下被残忍杀害。”[1]人类为了美和被审美而穿戴皮草，我觉得这是人类对动物生命的藐视、对自己肯定自身追求生命欲望的否定，也是对身体审美的误导，穿戴皮草真的美吗？值得反思。
为了能够让人与所有动物和平共存，不再为了它们的皮毛遭屠杀。反皮草海报设计诞生了，我将主要以不同的海报表现形式来阐释它传达给人的主题思想，是另一种对审美意识，这种意识会潜移默化在人们心中，让人们懂得“珍爱生命”不单单指自己人类的生命，也包括动物，我们应该唤起公众对动物生命的关怀和尊重。
二、解读案例
设计反皮草海报旨是引导大学生形成正确的消费观念，对于已经倾向于和有能力消费皮草的社会人来讲，这又是一种有效的教育形式，让大家通过海报中文字与图形的形式美感、鲜明个性对比和独特视角的灵感让大家反思我们的行为，重新审视皮草。我将历届获得大奖的设计作品语言和风格归为两类：
1.直接地图片语言表达形式
图1《CATWALK》作者以CATWALK文案点睛，用冰冷阴森的色彩感觉加发白的灯光处理让人看不到尽头的心理直观传达了皮草养殖令动物的一生遭受痛苦，狭小阴暗的铁笼是它们度过全部生命的空间。满地厚厚的杂草和粪便令人毛骨悚然，这与血琳琳的场面比起来更让人觉得不安与内疚。作者将这种直接的形式语言表达得淋漓尽致，透出美丽的皮草下面是另一种血腥，人们将自己的审美眼光强加于无辜的动物身上，将动物那种渴求生命的欲望蔑杀，扭曲对生命的尊重。
图2《NO SALE NO KILL》比起图1来说更加直截了当，毫不掩饰直击要害将人类残杀动物血淋淋的手用做设计要素，将兔子耳朵置换成金钱,作者选择了一个常规、简洁的图形为基本元素，丰富图片内涵，使画面充满趣味，更体现了作者的丰富想象力。画面中兔子无助的眼神充满了对生的渴望和无奈，人们在抉择金钱与动物生命时，他们选择金钱，在他们的思想理念中生命存在贵贱之分，动物的生命可以随便践踏与买卖，其实他们忘记我们也是动物，只是比它们多了感觉、语言和意识罢了，这种意识的存在有时还不如动物之间的情感。人们在欣赏自己的身体、肯定自己的身体时，却忽略了动物也是有灵魂的，动物也是有生命欲望的，它们的“灵魂”就是身体。
2.间接地以拟人、隐喻等视觉语言形式表达主题
图3《妈妈，醒醒》作者在图片中摒弃了以往的血腥思路和以人的角度来诠释主题的方式，创新性的利用动物之间的亲情来打动观众，没有文案和话语，简洁干净的画面透着一份凄凉与感动。他以绘画的表现形式设计了一个场景故事，狐狸的孩子来到橱窗前看到自己的妈妈被人类设计成了皮毛领子，但在幼小的孩子心中还是希望能够唤醒自己的妈妈，期待妈妈的归来。作者用隐喻、拟人的手法隐晦的告诉读者停止皮草交易，爱护动物的生命。通过作品我们可以看出作者对反皮草的深入认识，他用自己的画面诠释了动物们的那种积极而又健康的生命欲望，更进一步点中了动物的灵魂之家“身体”。
图4《MUMMY"S SMELL》与图3都走的是温情线路，不同的是表现形式。这幅作品作者用简短精辟的文案点睛，运用摄影的形式，将现实生活中穿兔皮大衣的人和一只小兔子相结合，运用讽刺的手法凸显了穿着皮草对动物肉体和精神上的双重伤害，同时还讽刺了穿着皮草的人对动物生命的蔑视。整个画面统一在灰色调中层次清晰明了，人物的手和活生生的兔子在画面中格外显眼和突出，让人们陷入深思。现实中动物掌握不了自己的命运，它们只是人类无止尽利用的工具，在人类的交易中被残忍杀害，失去生命，丢失灵魂。这种现象使人们对动物的身体意识和生命价值认识的扭曲。然而，反皮草的出现让人们重新对美有新的认识和思考。
三、反思
图5《人类是最终的皮草》不管是文案表述还是图片语言的设计都是反皮草海报设计中的精华。“人类是最终的皮草”它正体现了身体美学的内涵即关于身体的美学和身体出发的美学，也是人们在生活中对自己审美化的欲望体现。在远古时代人类穿皮草是为了遮风避雨，而现代人们买皮草是为了炫耀财富和追求自我享受的审美（通俗来讲就是为了美丽），这种审美一方面取决于自己从自身的身体出发的感觉，另一方面是给别人带去视觉的体验。穿皮草对动物界来讲是一场灾难，如果没有人类的对它们的身体皮毛充满审美欲望，它们也就不会被人类残忍的杀害，正是人们在不断的扭曲动物的生命价值和对自身审美的误区，反皮草的出现给大家做了一个很好的榜样，来引导人们尊重动物生命，尊重自己的灵魂。身体是被灵魂赋予生命的，身体它是存在，而不是虚无；是物质的，而不是精神的，“因此，它不仅不是审美的主体，而是作为审美客体也在美的阶梯中处于最低的位置，其意义在于显现灵魂的美乃至理念的美。”[2]亚里士多德曾经说过：“人的美在于灵魂，在于心灵，把心灵称作美是对的，因为我们承认并说心灵所做的工作是美的。”
不管是人的身体还是动物的身体它们都是有灵性、有感情且都是担负任务的载体。我们在审美塑造自己的同时应该反思如何使人的身体在实践中更好地发挥作用，包括在道德行为中如何恰当地表达自己的立场。让“人类是最终的皮草”这种悲剧性的情况不要发生，虽然它具有海报设计中的夸张和比喻的形式语言表达，但它给人们敲响了警钟和触发了人们感官的敏锐性，点燃感情表达的生动性。
我一直在思考一个问题，穿皮草真的很美吗？这种美是由人的身体来审美还是人的精神来审美？这种美给社会带来了什么价值又带来了什么危害？在社会媚俗精神的笼罩之下，残忍杀害动物，穿戴皮草未必是我们自身身体或是精神的需要，而是一种集体无意识的趋向。这种趋向扭曲了人们对动物生命的尊重，“使得把身体的东西精神化，把平庸的事物抒情化，把形形色色的行为道德化。”[3]这时我们应该好好反思，人类在这个世界中是最高级的动物，我们何不用美丽的心灵来主宰净化世界，用另一种审美来抵制皮草，让万物和谐共存，让人类的美与精神双飞翼。
参考文献：
[1].DAF国际大学生反皮草艺术设计大赛 [EB]
http://www.省略
[2]王晓华《身体美学：回归身体主体的美学――以西方美学史为例》[DB]2010.06.23
http://www.省略/lunwen/2009/200909/334762.shtml
[3]吴志翔《身体美学：一个媚俗的谎言》[DB]2005.5.16
http://news.省略/20050516/n225589895.shtml
