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摘 要：蔡元培积极倡导的世界观教育，是其“五育”教育方针的重要组成部分，也是他对信仰问题的深刻思考。世界观教育实质就是一种信仰教育，指向人的终极价值关怀，主张教育应该给人以信仰，其有效途径是实施美感教育。在中国近代教育发展史上掀起了层层涟漪，也对当今社会如何加强高校大学生的信仰教育有着较强的启示意义。
关键词：蔡元培 世界观教育 大学生 启示
当今社会，物质经济极度繁荣，知识和技术更新也越来越快，但是人们的感情信仰缺失却日益严重。药家鑫事，李启铭“我爸是李刚”事件，“杭州飙车案”，“小月月事件”等，无不反映了当前社会人们之间的相互关爱、情感交流日趋淡薄、冷漠。在各种压力和诱惑环境下学习和生活的大学生，如何对人生充满信心，自觉的创造和享受生活；如何保持平和的心态，宁静致远；如何养成高尚健全的人格，怀抱理想和信仰……蔡元培的世界观教育，给了我们答案。
1.蔡元培世界观教育的内涵及其理论基础
蔡元培世界观教育思想的提出与当时社会背景有着较为密切的联系。辛亥革命的胜利，推翻了几千年以来的封建专治统治，新政权的建立亟需对旧式的专制教育进行革新。1912年2月，时任南京临时政府教育总长的蔡元培他明确提出了包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育在内的“五育并举”的主张，其中世界观教育作为重要一项被首次提出[1]。
蔡元培世界观教育的哲学思想深受德国哲学的影响，尤其是康德哲学。蔡元培认为，人除了有世俗的、功利的、物质的“现象世界”之外，还应该有一个理想的、超越的、具有精神追求的“实体世界”。现象世界和实体世界并非相互对立的两个世界，而是一个世界的两个方面。现象就是人们生活其中的纷繁复杂的物质世界，现象存在于时间、空间之中，受到因果规律的制约，是我们可以经历和感受到的，其存在形式是相对的，强调事物之间存在的相对性，隶属于政治的；在现象世界，人们都被物质、利益、欲望等束缚而不得自由，这不是理想的社会，也不是人的终极价值追求。实体则不同，实体即本体世界，它超越时间、空间和因果律，只可以主观感受，突出思想自由，它的存在形式是绝对的、超越政治的[2]；实体世界以完善人的品德，追求精神信仰为目的，它看不见、也摸不到、没有任何规律可言，但实际上又支配、引导着人的种种行为；在实体世界，人的感情和思维摆脱了物质世界的种种欲望而可以自由驰骋，思想和言论绝对自由，追求更高的精神信仰。但是，蔡元培并不主张放弃俗世幸福，只是强调不可仅仅局限于此。
蔡元培虽深受康德哲学思想的影响，但并没有全盘接受其二元论哲学思想，在引进和消化吸收的过程中也做了一些修正，抛弃了它的不可知论。在蔡元培看来，现象世界和本体世界之间不存在不可逾越的鸿沟，“达于实体”就是人们认识世界和改造世界的最终目的，而教育就是由现象世界达于实体世界的桥梁，教育的目的就是要关注人的价值追求，关怀人的精神信仰。但这些仅靠道德教育去约束人们的行为是远远不够的，最根本的还是要靠世界观教育去建构一种上位的精神境界和精神品格，我们称之为信仰。
2.世界观教育实质是一种信仰教育
蔡元培的世界观教育是一种立足于信仰自由、思想自由的教育理念，他倡导的世界观教育，超越物质世俗的追求，其实质是一种信仰教育。
蔡元培认为，教育就是作为个体从现象世界进入实体世界的桥梁，而进行世界观教育，就在于培养实体观念，思考人之所以为人的价值，从而帮助人们扫除两个世界之间的障碍，在走向实体世界的过程中实现人对世俗的超越；同时还能够实现对自我独特性的认识。他认为人只有完成这两种超越，人才可以达到一种自由的境界，他将这种超越定格为一种信仰。这就从根本上阐释了教育的本质，即“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也”[3]，教育的使命不仅仅是要传授给学生具体的知识和技能，更重要的是要引导学生学会去探索更深层次的精神世界。教育的追求不仅仅是为了功利地谋求眼前的物质利益，更重要的是要进行超越现象世界的精神追求，指向的是人的终极价值目的和意义。因此，教育以培养全人为目的，它不能不关注理想和信仰。学校如果不能给受教育者提供一套值得信仰的人文价值系统和可接受的人文价值标准，那么必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。教育必须有信仰，没有信仰就不称其为教育；教育必须给人以信仰，没有信仰人的生存就变得没有意义。
在谈到如何进行世界观教育时，蔡元培认为，引导人们达于实体世界，不是靠简单的说教就可以实现的，其最有效的方式就是通过美感教育，利用美感美育的超越特性淡化现象世界的意识，陶冶和净化人的心灵。例如可以把人们的悲欢离合喜怒哀乐等种种感情引入绘画、诗歌、音乐等而成为美的材料，让人们获得一种浑然的美感而不会卷入到现实的情感矛盾之中。此外，蔡元培还认为世界观教育可以贯穿于学科教学中。他曾在《美育实施的方法》一文中提到，凡是学校的课程，都与美育有关。例如数学，仿佛很枯燥，但是美术上的比例、节奏全是数的关系；物理、化学看似机械，但声学和音乐，光学和色彩联系都很密切，雄健的美也全是力的表示。蔡元培主张一切美的事物都可以作为美育的材料，通过对学生美感的培养而引导学生怀抱美的信仰，树立正确的世界观，在教学中引领学生达到一定的精神境界。
3.世界观教育的现实意义和启示
蔡元培在教育思想上的可贵之处就在于提出教育的使命是给人以价值，给人以信仰，其教育思想曾在近代中国高等教育史上发挥了重要作用，而对当代教育仍然具有一定的现实意义：
3.1教育应该关注学生信仰的养成
“育人为本，德育为先”，这是社会主义核心价值体系对国民教育方针的必然要求，教育的本质是要促进人的德智体美劳全面发展。而当下的教育，不断致力于传授学生们“何以为生”的知识和技能，放弃了进行“为何而生”的教育和培养，忽视教育的人文价值和人文关怀。许多大学生不断追求物质享受、漠视生命等问题的出现，让我们看到教育对人的全面发展的缺失和需要，没有超越于现象世界的精神关怀，缺乏人文社科对大学生的精神世界的拓展和丰富，对受教育者缺乏正确世界观和价值观的培养所带来的严重后果。教育如果不能超越功利的束缚，不能超越营求之心、人我之见，那么，成就实体世界之“大我”就会成为一个泡影。蔡元培的世界观教育启示我们，关注和追求物质世界的幸福，但不能仅局限于此，要达于本体世界，树立理想、怀抱信仰。教育最重要的是帮助学生树立一种正确的世界观、人生观和价值观，培育高尚的信仰。这信仰是一种精神的力量，可以清洁人的内心，使人的内心世界光明洁净，不再沉浸于物质追求，更满足于精神追求，实现人之所以为人的价值和意义。学生的心中总是要有信仰支撑，支撑他们坚定的信念和对道义、责任的承担，使他们崇尚伟大的、神圣的、高贵的、典雅的事物，这信仰，也意味着一种淡定的价值追求―在物质社会里坚守精神的高地。
3.2教育应该引导学生学会探求世界本质
蔡元培认为世界观教育的任务不仅是要求学生对现象世界的认知，更重要的是对现象背后所反映的规律和本质的探索，透过事物看本质的辩证唯物主义观点对于当今教育教学手段方式的改革具有很强的现实意义[4]。
当前，随着教育体制改革的不断深入推进，素质教育、人文教育日益受到人们的广泛关注。然而，受传统教育的影响，在一些地区应试教育的现象仍然大量存在，教育方式主要以理论灌输式为主，学生“知其然”，但却不能“知其所以然”，对于知识不求甚解，死记硬背，缺乏追求真理和创新意识。因此，我们需要对教育进行科学的定位，要遵从教育规律，引导学生从本质上了解所生存和生活的世界本质，要学会生活和生存，关怀学生对精神生活世界的价值追求，尊重其主体地位，帮助其实现其人生理想信念的最高目标，进而将个人的发展自觉的与社会、国家和民族的发展结合起来。
3.3树立哲学主义信仰的必要性
在市场经济的社会背景下，我们看到的教育是对社会一味适应，不断追求着功利和效益，学校像个大工厂，成批成批地生产着本科生、硕士生、博士生。大学不再把追求高深学问作为目标，学校里人文课程被嗤之以鼻，哲学这种具有超越性的学科，它的存在价值更是遭到怀疑。蔡元培则提出用哲学主义信仰来引导学生树立科学的世界观，探究超越于现实功利的人生价值与信仰。哲学教育是对学生进行世界观、人生观和价值观的教育，可以帮助学生形成合理的世界观，正确看待人生的各种遭遇，追求对物质、功利的超越，使人怀抱坚定的信仰热情地生活、工作，以追求较高的精神境界。
如何培养学生正确的世界观和人生观，虽然这是一个仁者见仁智者见智的问题，但是，在中国近代史上明确认识到这个问题并提出用世界观教育思想来解决这一问题，蔡元培是第一人。世界观教育虽然在当时社会没能得到足够的重视，但其价值不可磨灭。在当今物质社会里，如何让大学生们始终树立理想、怀抱信仰，蔡元培的世界观教育给了我们有益的启示。
参考文献：
[1] 李梦瑶.蔡元培世界观教育思想的提出以及现实启示[J].中小学电教，2012（07）.
[2] 赵建梅.蔡元培世界观教育的当代价值[J]. 新疆社会科学，2010(05).
[3]高平叔.1900年以来教育之进步[A].蔡元培教育论著选[M].北京:人民教育出版社.
[4]于潇.对终极价值的追寻―蔡元培世界观教育思想探析[J].绍兴文 理学院学报，2009.
作者简介：
申改敏（1987-），女，河北邯郸，汉族，陕西师范大学教育学院教育史2010级硕士研究生。研究方向：中国教育史。
