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【摘 要】:佤族的医药文化是佤族人民长期与自然作斗争的历史经验的总结,它对佤族人民的生存､繁衍和发展作出了重要的贡献｡本文对佤族的医药史､理论体系及与疾病有关的禁忌作了一些简要的介绍,以供读者参考｡
【关键词】:佤族;医药;文化
【中图分类号】R295.5【文献标识码】 A【文章编号】1007-8517(2009)01-0038-05
1 佤族医药史
佤族属于南亚语系孟高棉语族佤德语支民族,是中国西南地区古老的民族之一｡我国的佤族主要分布在云南省西部和西南部的临沧和思茅地区相交接的沧源佤族自治县､耿马傣族佤族自治县､双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县､西盟佤族自治县､孟连傣族拉祜族佤族自治县以及与它们相邻的澜沧拉祜族自治县､永德县等｡这一带地区属于横断山南端以南,怒江以东､澜沧江以西广大区域,所分布的佤族人口占我国佤族总人口的80%以上,一般俗称阿佤山｡其余佤族人口分散在德宏､西双版纳两个自治州和保山地区内｡而沧源､西盟是佤族的主要聚居区,是全国仅有的两个佤族自治县｡佤族居住的阿佤山区,属热带､亚热带气候,生物资源十分丰富,这为佤族医药的发展提供了物质的基础｡佤族医药有悠久的历史,在漫长的历史进程中,佤族先民与恶劣的自然环境抗争,面对疾病带来的痛苦,他们一直在寻找消除的办法｡
关于佤族医药的起源,佤族“天上是怎样有月蚀的”传说中就有这样的写照:“孤儿艾奈外出,见一条受了伤的蛇游到一棵小草旁边,绕着小草擦身子,伤口很快就好了,他认识那小草就是‘年巴洛’(灵芝),于是就采回来为人治病,很快艾奈就成了名医｡”佤族历史神话故事“司岗里的传说”也提到……(神说)马鹿神你来,没有什么可给你的,我给你角,(马鹿神说)我用那个做什么呢?(神说)用你的角作药｡马鹿神要求完了｡(神话)熊神你上来,没有什么带给你,给你皮｡(熊神说)我要那个干什么呢?(神话)割开你的皮,拿你的苦胆作药……至今仍流行的一些民间传说也反映了佤药的产生过程｡例如,佤族医药中,有一味是用胖猪草来治疗体虚瘦弱｡传说该药是这样发现的:过去佤族喂养的猪都不做厩,而是放养野外,白天猪都跑到村边树林或山上寻食｡通过长期无意识的观察,人们发现有些瘦弱的猪吃了这种植物不久就肥壮起来｡于是有人就把它采回来用于人,此药也就因此得名｡另外一些用于外伤的药如蓖麻止血,传说很久以前,佤族人民用弓箭射杀猎物,有的野兽在被射中时因流血疼痛拼命挣扎,有时恰好伤口碰到蓖麻,血便不流了｡受此启发,有人在日常生活中不幸受创出血,也扯几片蓖麻叶敷在伤口上,流血很快就能止住,结果人们就把它做为一味药沿用至今｡[1]
在佤族社会,人们基本上是以万物有灵的观念去解释他们不能理解的一切自然现象,因此,他们认为许多精灵能使人致病｡如“阿瑞住在树上,能使人皮肤发痒(即生藓)｡毛阿布住在大藤子上,能刺人｡吉柚能使人肋骨痛､头痛､脚痛｡司尼呵附着在永必列等寨的一些人身上,能在夜间变鸡狗害人｡铺瑞依与司尼呵同类但较司尼呵厉害｡涩附着在某些人身上,能使人耳朵痛｡各茗能使人耳聋｡哈能使人抽筋｡宏能使人肚子涨大｡阿去姆使人肚痛｡各朗能使人发疟疾｡各软能使人患麻风病等等｡”佤族先民通常把疾病的产生与鬼神密切联系起来,认为鬼是产生疾病的根源,要消除疾病就必须“做鬼”｡宋恩常先生在《佤族原始宗教窥探》一文中提到:“佤族相信人死后仍有一种类似‘宽’(人的灵魂)的‘格姆昂’或‘迷昂’继续存在,基于‘宽’的宗教观念,人生病则认为是人的‘宽’即人的灵魂暂时同肉体分离｡因此要为病人找回丢失的魂,举行叫魂仪式｡”[2]
2 佤族的医药理论体系
佤族医药的理论依据,是依朴素的辩证观点为基础的,认为自然界里有天､地､风､水､木､火､石､气等八种物质组成｡每种物质都由神所赋予的,每种物质都有特性和作用,还有其规律性,这种规律性不能改变,否则会导致各种物质间与人的不平衡不协调,就会导致疾病｡“病有百种,有传与不传”之说｡“传”即为传染,“不传”即不传染,佤医还认为,传染之病多在肺､肚之脏器和多属于发热之病｡象肺结核､肝炎以及感冒等疾病属于此范畴｡例如,结核称为“涩外”､“外”是指一点点细小而看不见的东西被人染上了,“疟疾”,定时来的疾病,是传染而得的｡佤医对疾病的分类,主要以得病部位和疾病特征分类和命名的｡以部位分类和命名的疾病,是以得病所在部位而得名的;以疾病特征命名的疾病,是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名｡以部位分类和命名的疾病有:涩夺(即肝病)､涩闹(即肺病)､涩送拉(即脚痛)､涩盖(即头痛)､涩整(即手痛)､涩都(即胃痛)､涩更瓦(即肠炎)､涩西安(即骨痛)等等｡以疾病特征分类和命名的疾病有:涩胃(即定时来的,间日疟)､涩巴(即感冒)､涩挖(即中暑)､涩龙(即腹泻)､涩维(即恶性疟)､涩艾(即眼病)等等｡
在长期同疾病作斗争的过程中,佤医药逐步积累了一些独特的诊疗经验｡郭大昌先生等在《中国佤族医药(四)》中阐述了具体的方法如下｡
2.1 诊断 [3]佤族民间医生对疾病的诊断方法较为简单,一般常用的方法有:一问､二看､三号脉(诊脉)､四顶指甲尖｡问:问患者姓名､籍贯､性别､年龄､个人史､婚姻､病因､病情､疼痛部位,以及冷热,出汗､饮食和大小便等情况｡问诊对佤医来说极为重要,特别是病史､病情的询问比较细致｡看:观察患者神志､肤色､体型､五官以及形状等｡面红发热多为伤风感冒或其他疾病所致;面黄苍白多为贫血或肾脏疾病所致;皮肤及眼珠黄多为肝脏疾病(民间称走胆)所致;面唇青紫多为心肺疾病所致｡号脉(诊脉):佤族民间医生号脉时一般是将食指､中指､无名指轻轻搭在患者腕部桡动脉博动处,细心诊察患者脉象及动脉博动状态,根据患者的脉象博动和流动情况来分析患者的病情及疾病部位｡顶指甲尖:医生将自己的指甲尖顶在患者的指甲尖一顶一松,细心观察患者指甲内血液循环情况｡如风湿关节疼痛在左边､左指甲的血液循环较慢;疼痛在右边,右指甲内血液循环较慢;胃病左指甲血液循环较慢;肝脏疼痛左指甲血液循环较慢｡通过以上四项诊病方法来分析病情,然后对症下药｡
2.2 治疗法则 佤医治疗法则是根据其对病因的认识而确立的｡主要治疗法则有:①顺法:“天地之病”用顺法,天和地所致的疾病用顺从的方法,因为“天地”不可违抗,只可服从,以调理天地规律与人体的相互关系,以达到康复为目的｡②清法:“清”指清除､排除或清理的意思｡是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法｡佤医认为,吐法用法有其二,一是属于“急性”的毒性反应,例如食物中毒,就用“急吐法”,使毒性能及时排出体外;二是“慢性”的毒性存在于体内,需要先清理肠胃或呼吸道,就用“慢性吐法”,缓吐而出,多用于病前的治疗准备｡③散法:“风致之病用散法”,风无形而常变化不断,故用散发的方法治疗｡比如:风湿､中风等疾病,用“散”风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房､香樟树枝､川芎等｡实际上与中医的“祛风”治疗法基本相同｡④润法:“润”是指“湿润”,认为病因多由火引起,火得水而灭,故用润法｡例如烫伤､烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗,常用软经草､茶叶､蜂蜜､熊油､蛇油等｡⑤止法:“止”指停止､阻止的意思｡认为病因可由“水”所引起,“水”即“水邪”,水邪而致病,采用止水法｡例如腹泻常用炒陈米､炒苡仁､炒茶叶､金花果等,这些药多为带有“果”或“根”的药物,具有“堵”的效力,实际多为燥或收敛药物｡⑥泻法:“泻法”与中医的“泻法”也接近,“泻”是泻出体内的结滞或有害积蓄,以采用排除邪气和调节体内机能的手段｡多采用缓泻法,常用药有大狼毒､芒硝､瓜萎根､公叩下等｡⑦补法:凡身体虚弱或久病体虚,采用药食法或药补法两种治疗法则｡例如肺结核病时间长久体虚,采用甜竹笋炖鸡,可使体力大增｡
2.3 用药方法 [4]①外拔外包内服法｡在穴位或患部,用刀划破数个小伤口,然后用火罐拔吸｡配伍草药,如小乘块根､血满草根､红蒿村叶､盐肤木根､野棉花根､狗黑桃根各适量捣细加白酒少许,生熟各半盛入纱布袋内压扁外包于患部｡同时取桑寄生､树萝卜､七叶一枝花､五叶草根､牛舌头草根､酢浆草各适量,白酒一斤浸泡3小时内服｡此方为佤族民间传统用法,多用于内外科疾病｡治疗骨折､骨裂､扭伤､拉伤､跌打内伤瘀血､风湿性关节炎､肩周炎､风湿性偏头痛等症｡②外切外敷内腹法｡长刀一把用布带包住刀口,用刀口面用力切压腹部有硬块疼痛部位10-15分钟｡然后取瓜叶上花叶､冰片叶､水淋果叶､血满草根､狗黑桃叶各适量,捣细加白酒少许,在火上加热盛入纱布袋里压扁敷在疼痛部位｡同时取岩七30克嚼细温开水吞服｡此法常用于内科疾病,治疗下腹部内硬块疼痛有疗效｡③推拿按摩外敷法｡双手拇指来回推拿按摩额前穴位､左右太阳穴､百会穴或疼痛部位各10遍,再从脑前向脑后梳理10遍｡取熊胆草､八角枫叶､千里光枝叶､酢浆草各适量,捣细加酒少许,火上加热放入纱布袋里压扁敷在额前或疼痛部位,治疗风湿性偏头痛､游走性风湿疼痛等症｡④食疗法｡没耐活烤黄研粉肉汤冲服或鲜品炖鸡食,治疗小儿久病或营养不良身体虚弱消瘦症;黄花远志根炖鸡肉或猪脚食,治疗妇女产后身体虚弱消瘦;野白薯炖猪肉或鸡肉治疗产妇缺乳汁;思茅松花粉调蜂蜜食治疗肺结核;猴竭配红糖､糯米酒､鸡蛋煮食治疗妇女产后体虚贫血等症｡⑤外敷内服法｡取洗碗叶､野棉花根､盐肤木叶､冰片叶各适量捣烂,在火上加热,取出放入纱布袋里敷在胃脘部位｡同时取盐肤木果实研粉调蜂蜜内服,治疗胃炎疼痛｡大腊合种子胚乳部分配鳝鱼一条剁成肉泥敷在患部,同时取翻白叶根､酸苔根各适量,红糖为引煎水内服,治疗淋巴结核疼痛等症｡⑥放血内服法｡在舌下､四肢指(趾)甲基部和额前,先用火烘至发软的大蒜､生姜､青蒿叶揉搽消毒,再用沸水煮过的针刺伤出血少许,然后再用上药揉搽至上血即可｡⑦外搽内服法｡重楼研粉分两份,一份调水外搽伤口周围,另一份用温开水送服,治疗家禽或被野兽毒虫咬伤｡田螺肉､食盐各适量水浸泡涂擦患部周围治疗痔疮｡锅烟子､食烟少许加水适量调成泥浆敷患处,治疗腮腺炎肿痛｡虎掌草根酒精泡数小时后药液涂搽患处,治疗手癣､足癣､皮癣｡笋叶炭化后拌冷饭涂搽患处,治疗荨麻疹｡⑧薰疗法｡用茅草叶揉烂放入口缸里,加入沸水,报纸裹成圆筒套在口缸口上,另一端罩在眼睛上,用其热气薰蒸眼睛,治疗眼内撞伤及各种炎症｡⑨生食､含漱法｡用紫金龙､岩七､石菖蒲､水菖蒲生嚼食,治疗胃病疼痛｡大白解生嚼食治疗恶心呕吐｡烟掌草皮嚼细药汁含嗽治疗感冒干咳｡黄泡根煎水药汁含漱治疗牙周炎疼痛｡石榴嫩尖嚼细药汁含漱治疗嘴皮､舌头干裂等症｡⑩外包外洗法｡先用下果藤叶煮水外洗,后用蕃茄叶､落地生根叶适量捣烂外包患处,治疗局部烧烫伤｡取臭牡丹叶､冰片叶､臭叶小黄皮叶适量煮水洗,后再配伍草药外包患处,治疗皮肤局部过敏或湿疹等症｡散剂｡重楼､大树紫珠叶研粉涂抹,外伤出血可止血消炎｡重楼适量研粉温开水送服,治疗胃炎｡大树跌打皮适量研粉温开水调服,治疗胃溃疡出血等症｡此方有单方､复方,广泛用于内外科疾病｡蒸薰法｡将热酒糟或配方蒸煮的草药加酒倒入盆里,上置一木凳,患者坐在凳子上,用篾笆裹成圆筒围住病人,再用毯子盖严,薰蒸至流汗即可｡主治风湿病､风湿性关节炎疼痛､受寒引起的重感冒､全身酸痛等症｡嚼涂法｡如用余甘子树皮､马鹿草叶､胜红菊嫩叶嚼细涂敷伤口处,能止血收敛消炎｡常用于外科小伤口如刀伤､撞伤等症｡
2.4 理疗法 [5]拔火罐法:佤族民间医生用的火罐有两种:一种是陶制的;另一种是竹制的｡两种火罐的用法根据治疗疾病的不同又有不同的使用方法:①拔法,先在患处或穴位上用剃刀划破数个小伤口至出血少许,将削好的松明花点燃后放入陶罐内,然后将拔罐罩在小伤口上拔稳即可｡或将竹罐放入沸水中片刻,迅速将竹罐取出罩在小伤口上拔稳即可｡此法多用于跌打损伤､扭伤瘀血､骨折､关节炎肿痛等症｡②拖赶法,不划破小伤口,用与“拔”相同的方法将拔罐在患部或穴位上拔稳后,慢慢的来回拖赶,直到拔罐自然落下为止｡此法常用于伤风感冒､痧症､无名肿痛､风湿疼痛等症｡揪､刮法:用食指和中指在颈部､咽喉部､额部､肩部､胸部等穴位上揪摘或用旧铜币等物蘸水拖刮至局部皮肤充血,从而达到病情减轻或痊愈｡此法常用于治疗风寒引起的痧症､腹部疼痛､恶心不思饮食､头昏头痛和全身不适等症｡抹法:取新鲜泽兰嫩叶或其他草药,在火上烤热至发软,揉搓后洒酒少许,在疼痛部位从上向下拖抹｡此法主治小儿食积消化不良､腹部胀痛､跌打内伤等症｡放血法:取生姜､大蒜､青蒿叶在火上烧热至发软,先在舌下､额前､四肢指(趾)甲基部揉搓消毒,然后用沸水煮过的针或破碗片刺破至出血少许｡在舌下方放血主治疟病,在额前和手指甲基部放血主治受寒引起的重感冒､久烧不退｡揉搽法:将白酒或酒精盛于碗里点燃,手蘸趁热揉搽患部｡此法常用于跌打损伤､关节扭伤红肿､风湿疼痛等症｡拍打法:在受伤部位用剃刀或刀片划破数个小伤口,用手指挤压至出血少许,然后将削成尺状的松明块在火上烘烤至发热并轻轻反复拍打小伤口处｡此法主治跌打损伤瘀血肿痛､关节炎肿痛等症｡推拿法:在四肢､背部､肩部､头部推拿,主治因风寒引起的全身酸痛､风湿疼痛､四肢麻木｡
2.5 用药特点 [6]①注重诊断｡佤族民间医生在下药前常以问､看､号脉(诊脉)来确诊,然后根据患者病情对症下药｡②所用药物以当地植物､动物和矿物药为主｡一般随用随采,亦有采集晒干备用的｡植物药中以治疗常见病多发病的种类最多｡如症疾､肝炎､胃病､肺结核､身体虚弱､妇科疾病､风湿､伤风感冒､痧症､跌打损伤等｡动物药中多为配方,肉类以食疗滋补为主;骨类以祛风除湿､消炎平喘为主;皮毛类以消炎止血为主,如毫猪毛炭化后研细开水冲服治疗习惯性流鼻血,大象皮研粉治刀伤枪伤和胃溃疡出血等症｡矿物药以单方､复方入药主治各种皮肤病和感冒咳嗽等症｡③配方严谨､简练｡一般每一个处方用药1至4剂,亦有5至10剂以上的｡用药后见效快｡如用药2-3付后未见减轻症状者,及时换药方｡换药方的同时,在服用第二药方前一般要服用解药,把前方的药性解掉再服用第二个药方才能生效｡④在治疗疾病时里外并重｡一般情况｡无论是内科或外科疾病,治疗时都主张内服药,外配合理疗进行治疗｡⑤引药｡佤族民间医生在配伍用药时,有60%的药都要求放引药｡他们认为引药有三个方面的作用:一是综合药性,二是提高药效,三是可引药至全身各部位｡这些引药多数具有芳香理气､舒筋活血镇痛作用｡如草果､胡椒､丁香､生姜､白酒､米酒､红糖､冰糖､蜂蜜等｡⑥生熟药各半混用｡佤族民间草医生在配制外包外敷用药时,多为生熟各半混用｡取新鲜药捣烂后,一份生品,一份熟品,混匀使用｡
3 佤族与疾病有关的禁忌
佤族的风俗里有一些禁忌与医药文化有关联系,它有助于医药文化的保护和推广｡众多的禁忌除了以同类相生相克的原理加以表达外,其中也包含着不少保护人们健康的合理因素｡下面是佤族的一些与疾病有关的禁忌｡[7]
①柴禾不能反烧,背柴禾时,柴禾也不要反装进背箩,否则以后生孩子会倒生､难产｡②朔日､望日､晦日之夜不要睡懒觉,若是这天起得晚,就会生病,在屋里睡觉,不能脚朝神龛处,会生病的｡③刺戳着脚手,不要在夜晚抠,容易感染｡④不要在大路上解手,老天爷看不惯会惩罚的,屁股会生疮｡⑤拾到别人遗失的东西,要物归原主,如自己要了,别人的病会传染给自己｡⑥不要在朔日､望日出门离家,若是在这天出去了也不要到别寨住宿,否则会生病｡⑦大病后､分娩后,结婚后若要出寨门,不在本家忌日或者地支属虎的那天出去,否则会生病｡⑧刚吃好饭,不可马上躺下睡觉,若是经常在饭后马上躺下,肚子会生有绦虫｡⑨见到一窝大黄鸡棕时要吓唬它一声,若不晃就拿,若是晃动了就是鬼鸡棕,见着的人或者亲属会有人生病｡⑩到山上野外,听到有人喊叫自己的名字不要随便答应,若是答应了会生病｡不要背着婴孩坐在舂臼上,否则以后这个婴孩会瘫痪｡请医生治病,若医生在使者前面杀生,或医生烧肉吃,或者还在睡觉都有不吉,病人的病情会更加严重,很难医好｡如果狗在平整好的地基上､备好的木料上､草片上屙屎,不吉利,以后这新房的主人会常生病｡如果是继续用人家的地基,要改变火塘方向,否则,你抵不过前人的命,在那里住会经常生病｡离开了自己的房子而迁居异地,不能用棍子戳屋脊,若是戳了,就是戳了自己的灵魂,迁居后就会生病死亡｡不能在门框上挂扫帚,家魂会生气跑掉,主人会生病｡不要忘记给狗吃饭,若忘记给狗吃,它会骂我们,主人吃饭肚子会疼｡盖房子要顺着山势盖,不跨山而建,房子的主人会生病｡受伤流血不能让孕妇看伤口,若是孕妇看了,就会流血不止,伤势加重｡年轻人不要用明子火点烟抽,以后视力不好｡不要抽过夜塞的烂烟,若是抽了,以后记性不好｡女娃娃不吃秧鸡蛋,若是吃了,以后分娩会难产｡年轻人不吃未成熟而树就断了的芭蕉,若吃了,以后腰会疼｡男孩子不吃寡鸡蛋,若是吃了,以后动作迟钝｡滤了水酒后,若已拿出一些酒渣喂猪,就不要再滤酒,若是再滤酒喝,就会生病｡每当要吃什么东西前,要先掐一点送鬼吃,否则吃了会肚子疼｡病人不吃毛色黑的黄牛肉,若吃了,病情会更严重｡患有癫痫病的人不吃动物头肉,若吃了,病情会更严重｡不要吃盐酸果,若吃了,眼屎会多｡不要吃动物的睾丸,若是吃了,蠓､蚊子就会乱盯我们的眼睛,以后视力就不好｡小娃娃不吃刚出生的动物肉,如猪仔､牛仔等,若吃了,以后就怕冷｡不要吃烧侈依,若吃了,以后脸面会生有雀斑｡不要吃生肉,以后会患哮喘病｡不吃长在生树上的菌子,若吃了,会患偏头痛｡小娃娃不吃孵卵时死在鸡窝里的鸡肉,若吃了,以后会生病｡水酒若长辈还没有喝,小辈不能喝,若是喝了,老天爷看不惯,干活时就容易受伤｡不要抢鸡头吃,鸡头只有老人和长辈才能吃,若不该你吃,你硬抢起来吃,容易受伤,或生病遇难｡杀猪时不能跨过猪头,若是跨了,吃了那猪肉就会拉肚子｡已经给姑娘家送彩礼的小伙子,不能参加打仗､械斗,若是去了,容易受伤遇难｡结婚不久的男子,不能参加打仗､械斗,不能砍柴禾,否则会受伤｡结婚不久的男子不能参加人家砍木鼓､拉木鼓,若参加了容易受伤生病｡产妇不能拿扫帚扫地,若是扫地,以后视力不好｡产妇不能拿针线缝补衣物,若缝补以后会头疼头晕｡产妇不能吃酸东西(酸果子),若吃了以后会牙酸､牙碜｡产妇不能吃鸟雀肉,若吃了,乳汁会少｡产妇不能吃鱼肉,若吃了,以后身体表皮会脱下碎屑｡孕妇及其丈夫不能吃祭祀饭,若吃了,孕妇容易流产｡孕妇及丈夫不能摸死人棺材,丈夫也不能抬棺材,若是抬了,孕妇易流产,或者生下来的婴儿畸形｡不能把大烟(罂粟)､蜂蜜拿到新生孩子家,若拿了婴儿爱哭,或者生病｡妻子妊娠期间,丈夫不能做竹桶､砍凿舂臼､搭水槽,若做了,以后生下的婴儿会畸形｡做竹桶､水槽的娃娃就会缺嘴,砍舂臼的孩子会瘫痪｡分娩后,婴儿脐带未脱落前,不能将老鼠､松鼠､鸟雀､蚂蚱拿到家里来,若是拿来,婴儿身上会起水泡脱皮｡妻子分娩后婴儿脐带未脱落之前,婴儿之父,不能到打铁处,若是到了,婴儿会浊鼻子､呼吸不顺畅｡婴儿脐带脱落后,产妇背自己的婴儿“使出寒门”时,讳忌听到斑鸠鸟叫声,若是听到了､婴儿､产妇易生病｡孕妇不能在炕笆上挂晒衣物,若是挂了,容易早产､流产或者生下的孩子会得软骨病｡将死人抬出屋时,不要让死人的头朝前,若头朝前他会看着寨子活人,这样寨人易生病｡难产而死的妇女,不能从正门抬出,要拆开竹笆墙成一个洞拖出来,若从正门抬出,活人会生病｡人死后,孕妇不要抢在前去看,若是抢先看,易流产｡人死后,受伤人不能抢先来看,若是抢先看,伤势会更严重,或者伤口难以痊愈｡大年初一,凡自家的炊具,生产工具,饲养的牲口不能留在山上,若那天不收回家,它们就会咒骂主人,这样主人会生病｡大年初一,不能到别寨走访亲友,若去了容易受伤或者生病｡过年每家都要滤一缸水酒,若不滤,家魂会赐灾难,主人会生病或者受伤｡狗肉不能挨近神龛,因神不想闻狗肉的味道,主人会生病｡送鬼时,不能回头看家里,若回头看,鬼便不出去,病就不会好｡孕妇不能吃祭祀用的肉,若吃了,孕妇会流产,或者生出来的孩子会畸形｡不要去惊动送鬼的人,若惊动他,就会生病｡如果狗爬屋脊就不吉利,房子的主人,或者狗的主人会生病遇难｡砍木鼓､拉木桥､祭人头､赕虎豹时,全寨人不能出门下地,若是出门下地,容易受伤生病｡修正寒门时,不能让别寨人进寨,若硬要进来,就要罚他交开寨门钱｡若进来不交,寨人会生病｡砍伐大树,不要忘记在树桩上置放一块石头,若是忘记置放了,树灵会使砍树人生病｡起房盖屋,开始备料时,若第一棵砍的柱子倒时压住树根就不吉利,要重新砍一棵｡若压根了还要硬用,以后房子主人会生病遇难｡一年内不能同时盖房子､立仓库,若同时盖,主人家会生病｡
参考文献
[1]龙鳞.佤族医药文化浅探 [M].昆明:云南人民出版社,2008,第32页｡
[2]锐芳,佤族医药的产生和发展 [J].云南民族学院学报,1992,34(2):26.
[3]郭大昌,郭绍荣,段桦,中国佤族医药[M].昆明:云南民族出版社,1997.第15页｡
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[6]郭大昌,郭绍荣,段桦,中国佤族医药[M].昆明:云南民族出版社,1997.第19-20页｡
[7]龙鳞.佤族医药文化浅探 [M].昆明:云南人民出版社,2008,第110-112页｡
(收稿日期:2008.11.24)
