在“非暴力”的掩饰下

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　　１、霍梅尼：没有枪杆子的革命

　　70年代末的伊朗，一场狂风暴雨，铺天盖地，横扫全国。它改变了所有伊朗人的命运。?

　　国王穆罕默德·礼萨·巴列维，是一个极想在历史的花名册上签下自己的鼎鼎大名但却又缺乏足够的头脑的独裁者。他智力水平不高，可是想干一番所谓的事业。结果，把他爸爸礼萨·汗·巴列维在1925年打下的巴列维王朝送上了断头台。?

　　这个该死的家伙，有着与“山姆大叔”的特殊关系，作为撑腰打气的后台，有20多万精干的“禁卫军”，他们可都是使用先进的美式装备，还有60，000名国家安全情报署“萨瓦克”的小特务，无处不在。另外，他还很富有，很有钱。?

　　然而，他却不得不背起行囊，离家出走、流落异国——其实并没有谁拿枪逼着他走。?

　　这究竟是怎么回事呢??

　　在上百万人的欢呼声中，一个名叫阿亚图拉·霍梅尼的大胡子老者，扛着一面大旗、而不是扛着枪回来了。?

　　他就这样上了台，而所有的秘密都写在了那面大旗上。上面写着“伊斯兰”。

　　伊朗是一个宗教色彩极其浓厚的国度。全国一共有8万多座清真寺和18万毛拉。刚愎自用的巴列维自以为是，根本不把宗教势力放在眼里，完全忽视了客观的国情。这就不可避免地为他的悲剧埋下了伏笔。?

　　为了巩固独裁统治，国王剥夺了宗教领袖的政治权力，不许他们干涉政府事务。1964年11月，还将一贯反对他的什叶派领袖霍梅尼劫持后，驱逐出境。同时，巴列维发动了一场所谓不流血的“白色革命”，进行一系列社会经济改革。改革在很大程序上打击了宗教上层势力的既得利益，引起他们的不满和仇恨。巴列维赶新潮，搞现代化，对西方大开门户。灯红酒绿的西方思想和生活方式，潮水一样冲击着伊朗社会，严重触犯了伊斯兰教规。这一切，使国王和宗教势力之间的矛盾越来越尖锐。君权与神权的争夺愈来愈激烈。?

　　70年代后期，在国内矛盾激化的状况下，巴列维却不合时宜地搞起了什么民主。?

　　这好比在大堤上挖了个缺口，一发而不可收拾。?

　　霍梅尼在国外利用巴列维所干的种种蠢事，展开强大的宣传攻势，掀起一阵阵宗教狂潮。广大的伊斯兰教信徒积闷已久的反美情绪和宗教热情，一下子火山般地迸发出来。伊朗国内骚乱日趋严重。?

　　1978年，全国性的反国王群众运动爆发了。1月，10，000多名学生在宗教圣城库姆举行示威游行，抗议国王暴政，遭到军方镇压，近百人死亡。?

　　2月，更大规模的示威在大不里士和库姆举行。?

　　8月，阿巴丹电影院失火337人死亡的惨案导致全国总罢工，伊朗陷入瘫痪。?

　　12月首都德黑兰举行示威游行，群众高喊“驱逐大魔鬼、处死巴列维!”，和军队展开巷战，全国一片混乱!?

　　霍梅尼成功地利用了国内信徒对他的信仰和崇拜。他激起人们的宗教感情反对巴列维。头脑简单的巴列维动用军队，而每一次镇压就掀起更大的反抗浪潮。巴列维被逼上了绝路。?

　　霍梅尼的力量太强大了。纵使国王有百万雄兵也无济于事，他对局势已经完全失去控制。?

　　无可奈荷花落去，巴列维带着老婆孩子，1979年1月16日，以休假为名，黯然离开伊朗，孔雀宝座从此不复存在。?

　　霍梅尼除了宗教影响之外，一无所有。但他在短短一两年内就让巴列维滚蛋了。这一切都得归功于宗教的神奇而强大的力量，当然还有巴列维的愚蠢。?

　　霍梅尼成功了!?

　　他创造了一条“霍梅尼式道路”，通过不流血的“非暴力”革命取得政权。?

　　同样是流亡国外的达赖喇嘛，似乎从中得到了什么启发，他也想作霍梅尼。?

　　２、“在非暴力”的掩饰下?

　　如何实现西藏的“独立”，这是十四世达赖喇嘛一直苦苦思索的问题。?

　　1959年，由西藏上层分裂主义分子纠集一群乌合之众，叫嚣着“西藏独立”而发动了一场武装叛乱。结果在中国人民解放军摧枯拉朽般的攻势面前，叛乱分子除了多长两条腿逃命之外，没有任何别的选择余地。?

　　1962年，印度借口边界问题向中国发动大规模武装进攻。“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。中国人民解放军奋起自卫反击，仅仅一个月就让印度军队远远地滚到麦克马洪线的那边去。随即中国宣布单方面停火撤军。尼赫鲁除了一脸尴尬之外，连骂都骂不出来了。

　　藏军显然不中用。连印度堂堂的政府军也都是些窝囊废，经不住一打。这不能不令达赖喇嘛感到深深的失望。他在思考：武装夺取政权的把握倒底能有多大，可能性有百分之几??

　　西藏紧靠印度，毗邻尼泊尔。达赖集团自己的那点儿虾兵蟹将恐怕无济于事。而且单就兵源来说就是一个大难题。?

　　兵从何来?依靠外援?印度自己都打得一败涂地，还能指望它什么呢??

　　尼泊尔是中国的友好邻邦，弹丸之地怎么可能帮助他进攻中国，再愚蠢的领导人脑子也不会往那方面想。?

　　美国，除了能帮助训练些间谍，再赏一点美式装备之外，什么也干不了。而且更重要的是1972年尼克松访问北京之后，这点可怜的施舍也断绝了。?

　　武装斗争，靠军事手段打回西藏，显然是以卵击石，而且听起来有点象天方夜谭。?

　　怎么办?难道这一辈子就不回西藏了?西藏就不独立了?达赖当然不会善罢甘休。?

　　他要走自己的路。?

　　一位以色列《晚报》的记者在印度北部一个僻陋的小山村达兰萨拉见到了这位活佛。?

　　“西藏人为独立而进行的斗争是否也将象以色列那样不可避免地采取暴力手段?”记者单刀直入，切到正题上。?

　　“哦，这个问题”，盘腿坐着的达赖习惯性地扬了扬头，“以色列人们很坚强，不象我们的人。”

　　“那么你们的人怎样呢?”记者紧追不舍。?

　　“你们肯定可以看到，他们是多么温顺、多么听话。因此，从实际上来说，在我们这种情况下采取暴力活动无异于自杀。”?

　　“您打算采取什么行动呢?就这样下去吗?”记者有些困惑了，不用武力，那还有什么办法?

　　“当然不!”达赖一挥手，“但是，你知道，从我个性来说，我是坚信非暴力的。作为一个佛教徒，我把自己看作是阿尔姆昌德·甘地的继承人。尽管暴力可以取得一时的成功，就象共产党，但后患无穷，最终带来的还是灾难与毁灭。”?

　　这段对话也可以说是达赖无奈的心灵自白吧。?

　　1979年，伊朗的霍梅尼利用宗教狂热掀起反巴列维运动上了台。这件事情给达赖注入了一剂强心针。他好象在黑暗之中看到了一丝曙光，在迷途中见了指路明灯：?

　　伊朗宗教色彩极其浓厚、西藏喇嘛教信徒众多；
霍梅尼作为宗教领袖流亡国外，而他十四世达赖也漂泊他乡；
霍梅尼没有军队，他也只几条破枪；
霍梅尼通过煽动宗教情绪成功了，而他达赖……。?

　　想到这一点，达赖禁不住兴奋起来，他想象着再次登上布达拉宫宝座的情景。他觉得霍梅尼就是他的榜样，就是他的指路人。他，达赖喇嘛，将成为第二个霍梅尼，第二个甘地。?

　　情绪本来低落的达赖开始大肆宣讲所谓“霍梅尼道路”。?

　　“毛泽东曾说，枪杆子里出政权，那是过去的经验了。现在没有枪杆子也可以出政权。伊朗的霍梅尼逃亡国外，他就没有枪杆子，但是靠宗教的力量，他又回来了，得到了政权。”达赖颇为自己找到一条逼近成功的光明大道，而洋洋自得。?

　　“我们要发展秘密组织，没有组织不行。要煽动藏人不断与汉人的作对，多方刺激他们，刺激他们出兵镇压，就象巴列维那样。要让西藏一步步乱起来，引起对中共的惯恨。”?

　　达赖喇嘛真是唯恐天下不乱，他一心所想不是如何让藏族人民安居乐业，而是要让他们作为牺牲品去流血，去毁掉幸福的生活来为他一己的野心服务。?

　　他自以为宗教有着无比强大的震撼力和摧毁力，任何力量在它面前都将是十分渺小和软弱。他要坚持搞下去。?

　　达赖认为他是藏族人民无比崇敬的神，具有伟大的号召力，而胜利终将属于他。达赖有一种抑制不住的激动，“到我们完全取得心时，汉人虽有强大的军队也无济于事，最终中共对西藏局势不可收拾之日，也就是我们重返西藏，实现独立之时。”?

　　达赖喇嘛自比圣雄甘地，要走一条“霍梅尼式道路”，可谓博采世界非暴力运动之“精华”。接下来，他就要大干一番了。?

　　３、明曰“参观”实为窥探?

　　古人孙子曾云：知己知彼，百战不殆。?

　　达赖喇嘛好象深明此理。跑出去几十年了，国内情况倒底怎么样，他一点也不摸底。所知道的那点可怜的信息也是从报纸、电台、广播中得来的。这一鳞半爪的内容还掺杂着西方肮脏的沙子。到底国内是什么样子呢?他真想亲眼看一看。?

　　“如果北京邀请我访问拉萨和西藏部份地区，我将乐意接受。如果我耳闻目睹西藏人民在中国统治下生活幸福，我就放弃西藏独立的要求。”1978年5月，达赖通过记者的话筒向北京传递了一个信号。在处境尴尬、孤立无援的装况下，达赖松动了口气。北京最高层作出了反应。12月28日，邓小平在同美联社记者谈话时明确表示：“达赖可以回来，但他要作为中国公民。”?

　　达赖颇感到些意外，没想到北京这么快就给了肯定的答复，他反倒不知该怎么办好了。自己真的回去一趟?太冒险了，而且时机并不成熟。那么派谁回去呢??

　　达赖费劲地在脑海中搜寻一个又一个名字。最后，他想到了那位经验老到的二哥嘉乐顿珠。

　　几十年政治生涯的锤炼，使得嘉乐顿珠成为流亡集团中举足轻重的人物。他见多识广，而且还是美国籍人士。达赖想让二哥先回国“探探道”，于是向中国政府又发出信号，要派人回来“听听中央首长的指示”，“反映达赖喇嘛意见”。?

　　1979年2月，北京寒冷的冬风，还在肆无忌惮地刮过人们的面庞。一个神秘人物——嘉乐顿珠情着一颗惴惴不安的心，飞到了北京。他其实也不知道倒底应该做什么，只是打算着“窥视”一下国内政治、经济生活的最新状况。透过车窗，他向外张望着街道两旁的行人、建筑，一切都那么熟悉，但又那么陌生。看到天安门城楼、看到毛主席像，嘉乐顿珠不由心头一热，似乎自言自语道，唉，一代伟人、斯人已去。变化真大呀!?

　　北京，已20年不见的北京。?

　　嘉乐顿珠似乎显得特别紧张，两只手不住地搓来搓去，脖子也不停地转动，四处张望，他在等什么人??

　　时间到了。嘉乐顿珠被引见到一位矮小结实、精神矍铄的老人面前，他就是邓小平。分宾主落座后，这位达赖喇嘛的“特派员”在东方巨人面前说话都有些不连贯。二十年来第一次接触中央政府的最高领导人，他怎么也稳不住呼呼乱跳的那颗心。大概寒暄了将近半个小时，嘉乐顿珠才小心翼翼地触到正题。?

　　“请问中央政府现在对待达赖喇嘛的政策是什么?”?

　　“还是那句老话，欢迎达赖喇嘛回来，回来后还可以出去，来去自由。”?

　　“达赖喇嘛还是愿意回来的，他绝不会在印度长住下去。”嘉乐顿珠赶紧接过话题，表明了态度。他想进一步探明中央政府的意图，又接着问道：?

　　“达赖喇嘛想同中央政府谈判，中央政府对此有何意见?”?

　　“谈判当然可以嘛。不过我要指出，1959年的行动是错误的。只要达赖公开承认西藏是中国的一部分，就可以与中央对话，爱国不分先后。根本问题是，西藏是中国的一部分，对与不对，要用这个标准来衡量。”邓小平这一番话说得有理、有力，嘉乐顿珠听了也禁不住一个劲地点头。?

　　嘉乐顿珠对北京之行还颇为满意，毕竟紧闭的大门正在慢慢敞开，他可以自由地，不用担惊受怕地回来走走看看。所见所闻嘉乐顿珠详详细细地向达赖作了汇报，连一个细节都不放过。

　　达赖对中央政府的政策有些心动，但是他并不敢轻易相信，他需要“广泛听取意见”。?

　　1979年8月至1980年9月，达赖马不停蹄先后派了三批参观团回国。他的亲属几乎全部包括在内。?

　　第一批参观团由久青·图登朗杰率领，他是达赖集团“噶厦”的首席噶伦。成员有达赖的三哥、“卫生部长”洛桑三旦，达赖的姐夫、噶伦平措扎西，还包括噶伦洛桑达吉和扎西多吉。

　　第二批参观团由詹东·丹增朗杰率领，他是达赖驻纽约办事处负责人。团员有达赖驻东京办事处负责人甲日·白马甲布，驻瑞士办事处负责人泽佳多吉、“藏青会”主席罗桑京巴和伦敦“英藏协会”头目平措旺阶。这批参观团被称作“青年参观团”。?

　　第三批参观团由吉尊白玛率领，她是达赖的妹妹，达兰萨拉“西藏儿童村”总监。她带了达赖的外甥婿、“教育部”秘书长索朗绕登以及印度部份藏人学校的教员等七人。这个参观团又称“教育参观团”。?

　　此外，达赖的大哥诺尔布、二哥嘉乐顿珠也带着亲属子女回国参观游览。?

　　达赖自己也动了回国的念头，宣称“想回去看看”，“希望多去几个地方，包括我的出生地，还希望看望西藏东部的彪勇的康巴人。?

　　然而，达赖毕竟没有勇气重新踏上故乡的土地，(点击此处阅读下一页)

　　看望出生地，看望“康巴勇士”也只能成为他的一个梦想。?

　　1981年7月、1982年4月、1984年10月，达赖再次派了三批三人代表来京，美其名曰“向中央反映意见”。?

　　中央政府和藏区各级政府对达赖参观团给予了热情接待，可谓“仁尽义至”。既让他们看好的，发展的一面，也让他们看差的，不尽人意的一面，实事求是，客观公正地反映西藏人民生活的发展变化。?

　　而参观团们却不以为然!?

　　意见反映了一大堆，总逃不出“西藏独立”、“半独立”的框框，他们不是来协商解决问题，而是来讲条件、讨价还价的。?

　　名义上参观团们走走看看，了解藏区人民发展状况。“醉翁之意不在酒。”?

　　借着来去自由的大好机会，一来试探中央态度，二来窥测西藏的情况，三来宣扬达赖，召唤藏民对达赖的信仰和怀念，四来进行渗透，散布“藏独言论”。?

　　他们的根本目的不是来和解，而是为了分裂。?

　　达赖集团太令人失望了!他们忙忙碌碌四五年，最终结果，就是拼凑一部长达16小时的录相，“历数西藏人民遭受的迫害”，攻击中央对藏政策，歪曲事实真相。?

　　达赖为自己这一“高招”洋洋得意，他可以打着“反映意见”一批又一批地派人回国刺控情报 ，走家串户，“发动群众”，为他的分裂活动提供多方面资料。他伸着脖子探着头，从国门外看中国，自以为一切都已了然于心。这个时候，他不再满足于派参观团参观、不再满足于向中央“反映意见”，不再满足于派活佛“回国探亲”，也不再满足于仅仅是拼凑一部录相片。?

　　达赖需要进一步的行动，真正的行动。?

　　４、策反与偷渡?

　　中印边境线。?

　　茫茫夜色中，几条黑影一高一低地闪现着，四周静悄悄，只有轻微的吱吱声，那是大靴子踩地的声音。慢慢地一点一点向边境的那边挪动，一个接一个，渐渐消失在远方。?

　　这，是一群偷渡者。?

　　对于那边的人来说，这已经不是什么稀罕事了，最近几年，经常有偷渡的，天知道是怎么了?这恐怕只有达赖心如明镜。?

　　青年是事业的希望和未来。达赖不傻，他很清楚这个道理。自己跑出来好几年了，与西藏新成长的一代，可以说完全隔绝了。身边这帮人马渐渐老化，“新鲜血液”的补充，远远不够，“藏独”要长期坚持下去，就必须作长期打算。人从哪儿来?达赖想来想去想出一个“高招”——策反偷渡。?

　　拉萨实行了戒严，藏民想自由出国，也不那么随便。明的不行就来暗的。达赖加快策反步伐，掀起一般偷渡暗潮。?

　　藏民大都是虔诚的佛教信徒，视达赖、班禅为心中最高的活佛。这二位具有无与伦比的威望。达赖紧紧抓住这一点，再加上班禅不幸早逝，只剩一个，使他在藏民中的影响巨噌。他通过多种手段大肆宣扬、美化自己，许诺只要去印度就可以受到摸顶赐福。?

　　“在世只要见达赖一面，求得达赖喇嘛摸顶赐福，死也甘心。”抱着不达目的决不罢休的必死之心，一位七十多岁的老藏民带着一家老小九口人跑过了边境界，他要把六个儿子都献给达赖。?

　　达赖的重点是青少年。而青少年是最经不起诱惑的。?

　　“只要到了尼泊尔，一切就好办了，我们有人迎接，吃住不花钱，还送你们去印度。”达赖派出人马四处放风，张口闭口不花钱、免费。?

　　“在印度可以入寺，可以入学，都不要钱，自由得很。“青年人听得心里直痒痒，也想勇敢地闯出去，跑到那个被吹得天花乱坠的地方去发财，去学经、去上学。总之是不回来了。?

　　为了方便更多的藏人偷渡，达赖颇费了番功夫。他派专人负责此事，建立一系列秘密“交通站”，从国内一直到国外。?

　　中尼边境——加德满都——新德里—达兰萨拉实行系列“服务”。?

　　凡是回国探亲人员一律都下达了任务指标，必须要带人出去，否则以后甭想再回国探亲。同时又把那些训练过的偷渡者遣回家乡策反，引导亲戚、朋友、同学等能拉上关系的人员偷渡出去。这几乎确实产生了明显的效果。不明真相的藏民被心中狂热的宗教激情所驱使、为“自由”的花花世界所诱惑，纷纷涌向边境线。尤其是青年男子，占了绝大多数。?

　　达赖心里很高兴，看来他在青年人当中还是很有威信、很有号召力的嘛。这些“投奔”他的信徒们根据不同情况都给予“妥善安置”。?

　　极个别年幼的上层子女被认定为转世活佛，送入寺庙进行“教养”。有文化的青年人去藏人学校当老师，或者在“流亡政府”下属机构任职办公；
有定影响力的上层及其子女，则安排他当个官或者“人民代表”，个别还当个大官；
而那些出逃的犯罪分子和刑满释放人员被选送出国“控诉”西藏人权问题，甘为西方马前卒；
达赖还专门设立一些学校，进行特殊培训。

　　当然，令这些偷渡者们感到万分荣幸的是，达赖安排他们进行集体拜见，给予他们极大的精神鼓励，满足他们毕生的愿望和要求。然而，达赖喇嘛的摸顶，真能赐福于这些位虔诚的信徒们吗?恐怕他自己的心理也没个数。?

　　达赖喇嘛所策动的偷渡活动完全是一种有组织、有计划地集体行动，国内藏民可以说是一小股、一小股，不断地往外跑，那些个“接待站”整天忙得不亦乐乎，从中尼边境的樟木口岸将藏人转送至加德满都“接待站”，办理入印手续，再转送到新德里。在新德里进行一番登记查问之后，最后送往达兰萨拉，达赖喇嘛的小老窠。这些人所有费用开支一律由接待站支付。偷渡的藏民定居下来，死心塌地地跟着达赖喇嘛走了。?

　　然而达兰萨拉不是天堂，尼泊尔不是，印度也不是。?

　　当偷渡者人交出300——900元“出境手续费”之后欢天喜地地越过边境，他们才发现这里的情况并不象传说的那么美妙动人。?

　　达赖集团在南亚次大陆就那么一块小小的地盘。面对着蜂拥而至的藏民，他开始转喜为忧了。如何解决这一大批人的生活问题?跟随达赖出逃的那批人大多数是中下层，文化程度低，外逃时候也没带什么财产，只能完全靠西方和印度的施舍过活。到现在尚有11000多人未得到很好安置，大量的藏人栖身贫民窟之中。?

　　面对涌入的一批又一批的新藏民，哪里还有更多的房屋，哪里还有更好的职业?对于去印度三大寺的住寺僧侣，达赖只能发给他们可怜的几士卢比。僧多粥少，日子一天不如一天。寄人篱下并不是一件舒服的事情。?

　　“当初我昏了头，轻信谣言，离乡背井，来到这个倒霉的地方。”一位偷渡者垂头丧气，但又无可奈何。?

　　达赖喇嘛终于咬咬牙，一狠心，下令关闭各地的“接待站”，有组织的大规模偷渡活动暂时停了下来。不但如此，还动员新去印度的藏人返回家乡。?

　　这一下，反而让不少人在域外认清了达赖集团搞偷渡的真面目。?

　　５、“活佛回来了!”??

　　搞策反，组织偷渡所争取的人数毕竟十分有限，而且“劳民伤财”，反倒给自己添了不少麻烦，对于整个西藏的影响意义并不大。靠偷渡壮大力量实在是一个见效慢而且极笨的办法。

　　霍梅尼为什么能成功?霍梅尼怎样成功的?达赖喇嘛在思考能有什么良策使他成为霍梅尼，中国的霍梅尼。?

　　“利用一个活佛，可以掌握一座寺庙，控制了一座寺庙，就控制了一个地区”。达赖集团终于想出了“高招”。?

　　达赖喇嘛高举起宗教这杆大旗，他心里十分清楚，那些善良的、文化程度不高的藏民对他这位“神王”简直崇拜到了疯狂的地步，尤其是在班禅大师去世之后。他的金口玉言，真是一句顶一万句。这可是一个取之不竭、用之不尽的资源宝藏。?

　　早在80年代初，达赖就指使个别活佛借我“来去自由”政策之便，回乡掀起宗教浪潮。西藏有如平静水面扔下一块巨石，掀起了阵阵波澜。?

　　“活佛回来啦，活佛回来啦”，四县八会的人们，都在兴奋地传递着一个消息。他们忙忙碌碌，准备着用盛大的仪式来迎接一位来自远方的僧人。?

　　漂亮的高级小轿车“吱”地一声停住了，身着藏服，肩披袈裟的活佛出现在人们面前，人群沸腾了，纷纷向他涌来，就象见到一位久别的亲人。?

　　“达赖喇嘛很想念大家，他让我来看望你们!”?

　　人群中爆发出一阵阵欢呼声，甚至有人激动得流下了热泪。?

　　“达赖喇嘛是我们藏人今生的依靠，来世的希望，是藏人的救星、藏人的代表；
呼喊一次达赖喇嘛万岁，等于念涌了一亿次麻尼!”?

　　那位活佛站在台前，唾沫星乱飞，声嘶力竭，面对黑压压的人群，把达赖喇嘛都要捧上了天。善男信女们在下面默默地念涌达赖喇嘛这位“活神仙”的大名，指望他能带来吉祥如意。

　　活佛留下一大堆达赖的照片、像章、录音带、著作，还有他用过的法器、坐过的垫子，穿过的衣帽。?

　　带着大量的“布施”，心满意足地走了。他脱下了宗教的外衣，换上了时髦的西装；
他抛弃了打坐的垫子，躺在了舒服的席梦思上；
他不再念念有词地诵经，而是进了酒吧舞厅，拥着一位妙龄女郎翩翩起舞……?

　　善良的藏民们，还在盼望着下一个活佛的到来，盼望着所谓的“藏历5月15日达赖喇嘛要在月亮中出现”到来。?

　　就是这样的，一大批活佛回国进行渗透颠覆。他们以达赖的名义走家串户，访亲问友，怀揣多种调查提纲，寻访“黑暗”。?

　　在历史上，什么时候活佛会跑到信徒家里去“亲切慰问”?信徒们感动得涕泪直流，善良的人们就这样上当受骗。?

　　光是造成一种宗教狂热他们还觉得不够，他们也要培养“接班人”。在寺庙收徒授戒，主持念经教法，突击认定一大批转世活佛，想把西藏的“教权”牢牢抓在手中，真正达到控制寺庙的目的。?

　　有个活佛回到主寺后，将所属各分寺悉数招来。他聚集了四省区40多座寺庙、80多个活佛，1600多僧人，主持了长达两个多月的讲经活动，灌输达赖“藏独”理论和思想，把这些大大小小的僧人拉到达赖的大旗之下。?

　　凡是到了宗教节日，大量的藏民就被鼓动聚集在一起，一遍又一遍地喊着他们心中的神王达赖，喊着要宗教，要自由，雪片一样的传单飘落在他们头上。分裂主义分子沙哑的噪音也不时在空中回荡。?

　　“只要是吃糌粑的，就要为西藏独立事业和自由献身”：?

　　“藏人决不能当二等公民。”?

　　“全体藏人团结起来，为了民族的利益和自由，有手的写，有力的出，有口的说，拿起武器来，用暴力打倒共产党。”?

　　“藏区的干部要为西藏独立发挥积极作用。”……?

　　大多数的人们被弄得晕头转向，他们搞不清，这到底是怎么了?他们，到底又要干什么??

　　“美国之音”也不甘寂寞，“全印度广播电台”唯恐西藏不乱。?

　　他们开足了马力，向境内藏区播出藏语节目。和他们在其他地方干的勾当一样，竭尽编造谎言、渲染夸大之能事，把西藏说得漆黑一团，而“达赖作为藏人的宗教和精神领袖则受到国际社会的“广泛支持”。达赖的频繁出访，社交活动以及他的分裂主义讲话，源源不断地从这里传向国内。?

　　与此同时，反动宣传品，策反信象泄了闸的洪水一样朝西藏涌来，大搞“藏独”的宣传攻势。《达赖语录》就象圣经一样要求发到每个人手里。?

　　“流亡政府”的所谓“宣传部”印制了大批《告藏族同胞书》、《西藏独立证据》、《未来西藏行动指南与流亡藏人宪法宣传要点》、《西藏独立王朝概况》等，充斥着反共、反政府和“藏独”言论的书刊。?

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