絮语【皖地絮语】

【www.zhangdahai.com--安全生产公文】

　　留连米公祠 　　 　　米公祠的院子很小。其大门坐西向东，进门向北走不到几米就是米公祠；穿过祠堂，左边是聚山阁，里面陈列着许多奇石美玉，前面一口水塘是为墨池，池中有亭，即米芾的投砚亭；墨池的对面是宝晋斋，斋前立有著名的拜石，斋内珍藏有王羲之、王献之、苏轼、黄庭坚、赵佶、赵孟�、唐寅、董其昌等历代书法家的碑刻一百多方，其中的“画菜”、“墨池”等碑刻，更是艺术瑰宝，其名蜚声海内外。整个院落就是这么多，很小很小，但是，它留给我的记忆是永久的。a
　　米芾书法在中国书坛上具有显赫的地位。他的“刷”字功夫，可谓无人能及。他的书法风格是：“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，并能够把“裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁”等对立因素很好地结合起来。米公以其卓越的书法艺术，而与北宋的蔡襄、苏轼、黄庭坚合称为“宋四大书家”。当然，米芾的成功不是偶然的，这与他的潜心钻研和长期苦练是分不开的。米芾对于古代书法大家的用笔、章法、气韵等广泛涉猎，尤其推崇魏晋，潜心进行研究、领悟，他的书斋名“宝晋斋”就是指主要学习魏晋书艺。他的苦练也是出了名的。据史料记载，米芾每天临池不辍，“一日不书，便觉思涩”。他儿子米友仁说他大年初一也不忘记写字。他的这种勤奋、严谨的创作态度，也许才是他主要的成功之道吧。
　　艺术相通的文艺观点在米芾身上得到很好验证。他不仅是一位书法家，也是一位造诣很深的画家，他独创的“米家云山”笔法为后世所效仿。只可惜，他的所有画集都已失传，唯一留下来的只有被“种”在“画菜”石碑上的那棵白菜了。行笔到此，不能不提及米公的《白菜歌》，他在诗中写道：“我爱菜，我爱菜……多吃也无妨，少吃也无害；雪霜曾饱经，风味依然在。”我总觉得不是在写白菜，而是在写人的，白菜的境界，其实就是做人的风骨。
　　作为书痴、画痴,米芾还是一个石痴。好友带我欣赏了祠内的那块奇特的怪石――“拜石”。这里面有一个有趣的故事。传说米芾新任无为知军时，见衙内有一立石十分奇特，大声说“此足以当吾拜”，随之整衣冠而拜之，并称之为“石丈”（石头老人）。平时，他想方设法收藏、品赏各种奇石，每见一奇石都会得意忘形。米芾之爱石也到了如痴如狂的地步，时人称之为“米癫”。米芾总结出了鉴石“瘦、秀、皱、透”的四大秘诀，也是赏石的主要审美标准，首开了我国赏石、玩石的先河。我想，做事也是一样，包括研习文艺，也许只有全心全意才能修成“正果”，如果三心二意地去做任何事，恐怕都会半途而废。
　　米芾的诗歌创作艺术也是十分高超的。仅举他的《水调歌头・中秋》中的句子：“砧声送风急，蟋蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解解悲愁……倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。怅襟怀，横玉笛，韵悠悠……可爱一天风物，遍倚栏杆十二，宇宙若萍浮……”作者借写中秋之夜月，表达了高洁、飘逸的人格。语言空灵澄澈，意境优美婉转，笔法奇险跌宕，堪与宋词名家相媲美。
　　虽然米芾一生官做的并不大，曾在朝廷做过校书郎、书画博士、礼部员外郎。这与他不善官场逢迎、自命清高不无关系。但是，我不认为他是官场的失败者。我坚持认为，评价一个官员的好坏，不在于他的职位高低，而在于他是否真正为民办事，后人能够记起的也在这个方面。有一次，无为西门城楼秋后竣工要米芾题名，他一时想不出好名字。这时，他登楼远眺，见田野一片葱绿，就问身边的人那是什么，旁边的一个老农答道：“稻孙也。”原来是双季稻推广前的“再生稻”，那可是当时农民解决口粮的又一季作物。米芾喜不自胜，就以“稻孙”为名题写西门楼名，应该是他的“民饥我饥、民殷我喜”情感的自然流露吧。
　　在米公祠内恋恋不舍地转了几个圈子，在抬脚准备迈出大门之前，我又深情地回望了一眼米公祠，他依然端庄地静坐在那里，像一位久经风霜的老人，一言不发，却又目光深邃。这份肃穆，使我想到什么是历史的真正的面孔。
　　
　　与昭关有关
　　
　　2007年深秋，我有幸游览了位于安徽省巢湖市含山县城北7．5公里处的古昭关。
　　来到古昭关，只见一座高大宏伟的仿古城楼坐北向南，威武雄壮，通途南北。城门为拱形，由一块块青石板铺成，拱门下方是印满秦汉车辙的青石板古道。二楼是城门楼，楼内建有伍员祠，祠内塑有伍子胥、东皋公、皇甫纳雕像，旁边的古石碑上刻有当年伍子胥出关时的惊人场面。门两旁的柱子上写有一副楹联：“诚然千古须眉败楚破越强吴，照史辉煌今不减；最是一生肝胆拜相殉国为神，过人英烈昔无多。”我已记不得那副对联是何人所撰，但从中能体会到作者对伍子胥的热情颂扬。
　　时隔三年有余，我仍时时想起春秋时期“出昭关”的一个人以及有关的事。这个人，就是伍子胥。那么，伍子胥是何许人也？
　　伍员（？―公元前484年），字子胥，春秋楚国人。性格刚烈，勇而多谋。是楚国大夫伍奢次子。
　　楚平王即位后，伍奢任太师。楚平王占媳为妻，并诬称太子谋反欲废之。太子建闻听风声不对，带领公子胜逃到宋国。伍奢因揭露楚平王丑行，被楚平王打入死牢。为斩草除根，消除后患，楚平王逼伍奢写家书给长子伍尚、次子伍子胥来郢都。不久，伍奢和伍尚被杀。
　　伍子胥识破楚平王诡计，外逃吴国。楚平王下令画伍子胥像在全国通缉。
　　可是，去往吴国的路上，必须经过吴楚交界的咽喉要道――昭关。此处，东有马山，西有成山，中有一口，地形险要，是连接吴楚的边关要塞，大有“一夫当关、万夫莫开”之势。整个山脉东西走向，绵延几十公里，周边是一望无际的湖泊。由于关隘的官兵盘查很紧，被通缉的伍子胥根本无法通过。连续几天，伍子胥躲在昭关北边，夜不能寐，焦急万分，等到第七天时伍子胥一夜之间须发全白。直到现在，在当地还流传这样一句歇后语：伍子胥过昭关――一夜急白了头。
　　关键时刻，伍子胥遇到了一位正在军中行医的好心人，他就是扁鹊的弟子东皋公。东皋公把伍子胥接到自己家中，找了一个长像与伍子胥相似的朋友皇甫纳冒充伍子胥去过昭关，结果皇甫纳被守关官兵抓获，而须发全白的伍子胥蒙蔽了官兵，混出了昭关，一溜烟逃往吴国去了。
　　伍子胥逃到吴国后，如鱼得水，取得辉煌政绩。在伍子胥的帮助下，吴国的公子光杀死吴王僚，自立为王，即是吴王阖闾。阖闾封伍子胥为大夫。吴王阖闾依靠伍子胥和孙武，吞并了周边的几个小国。公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将、伍子胥为副将，兴兵六万，大举进攻楚国，连战连胜，很快占领了楚国郢都，楚昭王逃之夭夭。
　　后来，楚国得到秦国援助，逼吴国撤了军。孙武不愿做官，回乡隐居去了。后写成我国第一部军事著作《孙子兵法》。伍子胥凭借其雄才大略，提出了“先定城廓，设守备，实仓廪，治兵革”的治国之策，深得吴王信，有力地推动了吴国的政治和军事变革，促进了经济和社会发展，使吴国实力达到鼎盛时期。
　　吴王阖闾死后，吴王夫差即位。伍子胥辅佐夫差打败了越国。范蠡设美人计，献西施于吴王，离间吴王夫差与伍子胥的关系。伍子胥坚决反对夫差放越王勾践回国，并力谏放弃攻齐，夫差听信谗言，不予理会。伍子胥知越王勾践卧薪尝胆，定会卷土重来，他推测不久的将来，灭吴者必越国。为避祸患，伍子胥托子于齐国鲍氏，遭太宰诬陷，说伍子胥私通齐国，因而吴王夫差赐使其剑自刎。十年后，越灭吴，应了伍子胥的话。
　　回想一下伍子胥出昭关后所发生的一系列历史事件及其所作所为，再品味一下古昭关城门楼上的那副对联，我就对那幅对联不以为然了。这里，我只想说说伍子胥的不是。简言之，伍子胥至少有叛楚投吴、助杀王僚、引狼入室（带吴兵攻打楚国）、鞭尸平王、托子于齐等五大罪行。特别是他因家仇而害国的行径，是任何时候都不能为人所容忍的。比起廉颇、蔺相如为了国家而不记私仇的“将相和”结局来，伍子胥的胸怀和境界不知要差多少倍。
　　对于伍子胥出关事件，古往今来，人们习惯说是“一人出关，几国兴亡”。可是，对于楚国来说，伍子胥的叛逃，真的是一件天大的倒霉事。
　　
　　大禹千秋
　　
　　游过涂山之后，我对刘禹锡“山不在高，有仙则名”的论断更加笃信。虽然涂山海拔仅有三百多米，却是一座闻名世界的历史文化“名山”。
　　站在涂山之巅，远眺淮河安澜，山川竞秀，阡陌纵横，稻浪起伏……不由得感恩大禹的治水之功。
　　大禹，首先是一位智者。他摒弃了其父治水所采用的“堵”的错误做法，而是改用“疏”的方法，并一举成功。
　　关于大禹治水的话题，历来津津乐道的还有“禹娶涂山氏女”的故事。据史料记载，大禹娶涂山氏女为妻，结婚四天后就告别妻子，回到治水前线，这一去竟十三年，其间曾“三过家门而不入”，就连他的儿子启降生时，也未能回家看望，照料。从记述上来看，好像大禹与涂山氏的结合是一种无爱的婚姻。我所看到的资料上，都把“三过家门而不入”一句中的“三”翻译成“三次”。可是，我不这么认为。古汉语中的“三”，本是指“多”的意思，而事实上，大禹治水十三年时间，一般地说，不会只路过家门口“三次”，而应是“多次”。此外，从涂山氏女因长久期盼大禹回家而化作启母石的优美神话中，也能从侧面反映出夫妻之间恩爱有加。由此看来，大禹是一个爱国、爱民又爱家的“伟丈夫”。
　　同游者尹先生、黄先生指给我看涂山之南、沃野平畴上的“禹会村”，我顿时浮想联翩。《左传・哀公七年》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”可见当时大禹会见诸侯的壮观场面。那是大禹的一个惊人的创举！它的意义，不止于大家聚在一起喝酒、聊天，更重要的是，为创立中国历史上第一个奴隶制国家――夏朝奠定了坚实的基础，并初步形成中华民族“天下一统”的格局。
　　大禹虽有盖世奇功，却并未自以为是。《史记・夏本纪》记载：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。”大禹若此时继承帝位，可谓顺理成章，但是他没有那样做。尽管如此，大禹的绝对权威和影响力早已遍及九州，深入人心，天下诸侯“皆去商均而朝大禹”，在推托不了的情况下，他才“即天子位，南面朝天下”。可见大禹的谦恭姿态和对权利、地位的淡泊境界。
　　下山时，已近黄昏，我们乘车驶过淮河大桥，几分钟后就来到涂山对面的荆山之麓。仰望着眼前这尊高大、神武的大禹雕像，由然而生敬意。只见他头顶栉风沐雨的冠笠，手握开山挖河的神耒，脚踏俯首贴耳的蛟龙，目光坚毅，器宇轩昂，再现了他率领千军万马与汹涌的洪水搏斗的雄姿，展示了中华民族排除万难、不怕牺牲的英雄气概。
　　“导江河，平水患，万世永赖；受禅让，会诸侯，俎豆千秋。”这是我在禹王宫看到的一副评价大禹丰功伟绩的楹联。其实，大禹的功绩远非这些。纵观中国五千年的历史，作为中华民族共同祖先的大禹，他是全人类向大自然宣战的第一人，也是中国远古文明的伟大缔造者。特别是大禹所表现出的公而忘私、忧国为民的奉献精神，艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，尊重自然、尊重规律的科学精神，勇于探索、开拓进取的创新精神，联系万邦、九州大同的团结精神……几千年来，不断被炎黄子孙发扬光大，使大禹精神超越了时代的界限，升华为整个中华民族的精神。
　　
　　读庄子
　　
　　春寒料峭，在朋友的陪同下，我们兴致勃勃地游览了位于蒙城县近郊的庄子祠。
　　据史料记载，宋元丰元年，蒙城县令王竞始建庄子祠。苏轼为记：“庄子者，蒙人也，尝为蒙漆园吏。”此祠建于涡河北岸漆园故址，主要建筑有庄子祠、逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。明万历年间，在涡河南岸城东关重建，至解放前颓废。现庄子祠为1994年当地政府于原址上重建。
　　平日里，我是喜欢读一点《庄子》的，特别是在物欲面前，在遇到各种纷扰时，《庄子》也许会像一杯清茶，滋润我们的心灵。《于丹〈庄子〉心得》自序中说：“庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。”对此，我有同感。因此，我觉得，人人都有必要经常读一读庄子。
　　我喜欢《庄子・秋水》篇中的一个故事：一天，庄子正在濮水上钓鱼，楚王派两个大夫找到了他，想请他出山做楚相。庄子头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，死了三千年了，楚王还把它包着藏在盒子里，放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢，还是愿意活着在泥地里爬呢？”两个大夫回答：“当然愿意活着在泥地里爬了！”庄子说：“那好吧，你们请便吧！让我拖着尾巴在泥地里爬吧！”这就是庄子对待名利的态度。在他看来，唯有自由自在是最重要的。庄子认为，人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神境界达到自由自在。今天，如果我们能够剔除其虚无主义的成分，正确对待功名利禄，那么也不失为一个良好的修身之法。
　　关于生与死的问题，《庄子・至乐》篇中写有这样一个故事：庄子的结发妻子先他而去了，亲朋好友都来吊唁。到了他家一看都惊呆了，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”呢。他的好友惠子责怪他太过分，他说：“生老病死不就跟春夏秋冬四季的变化一样吗？”想来也对，生与死本是自然法则，即是庄子的“道法自然”，这原是生命的真谛，充满了人生的哲理。
　　庄子的思想远不止于“无为”。《庄子》中的很多篇章充满了智慧。请看《庄子・逍遥游》中的一则故事：一天惠子找到庄子说，魏王给了他一颗大葫芦籽，他在家种了一架葫芦，结果结了一个“有五石之大”的葫芦。一般来说，种葫芦都是做水瓢用。但是，如将此葫芦劈为两半做瓢的话，因为它又大皮又太薄，肯定一端水就破了。这么大的葫芦，可难住了惠子。庄子却说：“你怎么就认定它非要剖开当瓢用呢？如果它是一个完整的大葫芦，为什么不能系在身上去浮游于大江大湖之上呢？”这个故事告诉我们，一个人境界的大小高低，很大程度上决定于他的思维方式。
　　站在庄子祠前，我顿觉心灵清静了许多。司马迁在《史记》中写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”世人如果把“利”看得过重，即使他有着万贯家业，恐怕也与快乐沾不上边了。是庄子使我们的境界得以提升，使我们的思想无疆。人生中也许有太多太多的事情无法超越，起码精神上可以得到自我安慰。今天我们重读庄子，最重要的，也许就是以觉悟的心态去反观内心，使进与退、出与入有一个很好的平衡，从而达到一个逍遥的精神境界。果真如此，还有什么不快乐的呢！

推荐访问:絮语