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青藏高原一直是一块令人向往的神秘的热土。在历史长河中，一个个成就非凡的文明和绚烂多姿的文化纵横演绎。强大的吐蕃王朝之后，在西藏西部地区，有一个名为“古格”的王国在此雄霸了600余年。史书记载，古格王弘扬佛教，文化发达，抵御外侮，不屈不挠，在中华文明和西藏历史文化传承的舞台上留下了浓墨重彩。然而，这个神秘的王国在辉煌一时之后，在距今约300年前突然由盛而衰，瞬间消失于巍巍高原与茫茫沙海之间，留给我们的只有那些曾经历了辉煌的遗址。古格，从此成为西藏神奇地域的谜中之谜。
古格王朝的建立大概从9世纪开始。空前强大的吐蕃王朝统一了西藏，末代赞普郎达玛统治时期，灭佛毁寺，不少僧人为了避难远遁西部边境地区，进入阿里。阿里临近南亚、中亚诸地，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，成为当时各种力量、各种思潮的汇集之地。
843年，末代赞普朗达玛被一位僧人所杀，统治阶级内战纷争四起。不久，西藏各地平民起义，吐蕃王朝迅速瓦解，西藏先后出现大小7个王国，进入多个藩王割据的时期。
朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去，便带着3个大臣和部分随从投奔阿里，并娶了当地人首领的女儿。后来，吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国即第三子德祖衮的封地。这样，从血统上来讲，古格是吐蕃政权在西藏西部阿里地区统治的延续，其统治范围最盛时遍及阿里全境。
到17世纪结束，古格前后世袭了16个国王。在这较长的一段时间内，古格的政局稳定、经济发展、古格人的生活也趋于温饱小康。而在文化方面，古格更是得到了长足的休养和发展。特别是在佛教文化方面，古格王朝十分崇尚佛教，曾经多次派人到克什米尔学经，翻译佛经达100多部。与此同时，与佛教相关的塑造、绘画、雕刻等艺术文化也发展迅速，成为了西藏土地上的一个重要的闪光点。
古格王国的统治中心在扎达象泉河流域，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南邻印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面一度达到冈底斯山麓。古格都城札不让位于现扎达县城西的象泉河南岸，其都城附近西面的多香，北面的东嘎、香孜、香巴、皮央遗址，南面的玛那、达巴、曲龙遗址等，都具有相当的规模。从这个大规模的城市来看，也可以想象数百年前这个名字叫做古格的王朝的繁荣和美好了。另外，此处还是古代西藏对外贸易的重要商埠之一，西藏的特产如藏红花、冬虫夏草等各种药材，金矿银矿等出产的贵重金属原料，以及这些金属原料所加工的佛像、饰品等都源源不断地走向了中原乃至是世界的各个角落。同时，中原以及世界上的商品也得以从这个商埠流通到西藏的各个地区。也正是因此，才有了古格王朝的稳定富有。
可是，这稳定的生活终于被一场夺权之战打乱了。17世纪中叶，古格王朝统治阶级发生内乱，国王的弟弟请拉达克（今克什米尔）军队攻打王宫，王朝被推翻。
然而，就是这样的一个经济富足、文化灿烂的王国却在一夜之间突然消失不见了。是一场突如其来的劫难的侵袭？是一次惨烈战争的洗劫？抑或是一场瘟疫的肆虐？古格王朝的消亡，给无数人以无限的遐想和猜测……
有人认为，古格国王在内外忧患的形势下，被迫率众投降。古格的最后一个国王及全家被克什米尔人带回国内，关进了监狱。
在古格遗址干尸洞里，可以看到堆满的无头干尸。由于气候干燥，尸体没有完全腐烂。据悉，当年古格兵败，克什米尔人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅，尸骨就抛弃在洞中。
克什米尔人在古格王国的废墟上烧杀抢掠，无恶不作。后来，驻守在西藏的厄鲁特蒙古人出兵把克什米尔人逐出西藏。
还有一种传说，当年的古格国王朝中有两个势均力敌的组织，一方是以古格国王为代表的政治集团，另一方是以古格的宗教领袖为代表的宗教集团。这两个集团的矛盾日益加深，双方为了争夺政治权势和宗教地位关系不断恶化。
为了巩固自己的势力，古格国王想借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。这一想法和想在古格传教的西方传教士一拍即合。由于古格王国的居民都是虔诚的藏传佛教信徒，葡萄牙传教士从印度果阿来到古格王国后，首先说服了王后，接着说服国王改信天主教。国王的改变遭到了宗教上层人士的不满。于是，就有寺院的喇嘛偷偷地和克什米尔人取得了联系，僧侣们发动叛乱，克什米尔人乘机入侵，与喇嘛们里应外合，攻打古格都城，企图推翻古格王朝。于是一场攻坚战就这样惨烈无比地开始了……
古格王国的都城建立在山上，十分雄伟，而王宫是其防守能力最强的建筑，整个王宫只有一条隧道可以通到山上，其他的地方全都是悬崖。战斗持续了很长时间之后，克什米尔人想出一个办法，他们驱赶古格的百姓在半山腰修建一座石头碉楼，意图通过这座和山顶一样高的建筑，攻下古格王宫。然而，克什米尔人对古格的这些百姓当然是像奴隶、牲口一样使用。百姓在山下非常凄苦，不停地唱歌，古格国王听到后不忍心百姓受苦，于是跳悬崖而死。
这两种说法到底谁是谁非，抑或是都不正确，还有待人们去考证发现。
自从300年前一夜之间消失之后，古格王朝一直沉睡在历史的记忆里，不为任何人所发现。
在西藏札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方。藏语中，“鲁巴”的意思是“冶炼人”，当地也流传着这个地方擅长冶炼金属的故事。但当地并不盛产矿石，也没有先进的冶炼技术。总之，没有人说得清地名、传说和当地的现状到底有什么关系。
在世代流传的故事里，鲁巴以精于冶炼与金银器制造而闻名。据说，鲁巴曾用金、银、铜等不同的原料合炼而成合金，铸造成佛像，通体如自然形成全无接缝，其价值都超过了纯金佛像，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，就都是由这些合金铸成的。在各种精湛的工艺中，鲁巴最为神奇的是名为“古格银眼”的铜像，是佛像中的精品。但是，由于传说中的“古格银眼”从来没有在现世现身，这种珍贵的宝物到底是否存在无人知晓。
故事终于揭开了谜底。1997年夏天，我国考古工作者在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中，出土了一件精美的铜像。经专家查证史料，多方证明，这件铜像就是传说中的“古格银眼”像，铜像头戴化佛宝冠，结跏趺坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中眼为纵目，还有各执法器的胳臂4个。最为引人注目的是铜像的眼睛，3只眼的眼球都采用镀银的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下晶莹锃亮、银光闪闪。考古学家和专家学者们啧啧称奇，“古格银眼”果然名不虚传。
消亡了350年的王国突然出现在人们的视野里，并吸引了越来越多的注意力。而古格王国遗址周围不断被发掘出的房屋、雕刻、洞窟、造像及壁画等遗物，也逐渐揭开了古格王朝的神秘面纱。
偌大的王国留下了恢弘的遗址和遗物：殿堂、房屋445座，洞窟879孔，碉楼58座，各类佛塔28座，防卫墙10道，隧道4条，洞葬1处，武器库1座，石锅库1座，大、小粮仓11座，壁葬1处，木棺土葬1处，总面积达72万平方米。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被广为流传，也是传世数量最少的“古格银眼”雕像。在各种遗存中，数量最多、最为完整的是古格王国的壁画，这些壁画取材于当时社会生活的各个方面，气势宏大，风格独特，所绘人物以丰满动感的女性人物最具代表性，用笔洗练，性格突出。
由于所处地理位置特殊，古格王国的壁画深受来自南亚次大陆的各种艺术风格所影响，带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。这也显示出古格王国多民族文化共同交融的风貌。
在西藏的托林寺、札不让、皮央东嘎等，都出土了数量极大的用金银汁书写的经书，这些经书所用的黄金、白银，就产自古格。经书以文书的形式，写在一种呈青蓝色的黑色纸面上，一排用银汁书写，一排用金汁书写，在全世界绝无仅有，其奢华程度无以复加。
（摘自中国工人出版社《消逝古国全档案》 作者：胡杨）
