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她有自己的感情取向，也有自己的执政风格，但处理对外关系最主要的原则还是国家利益，因此昂山素季不会只根据意识形态或者美欧的意愿制定对华政策。 不论人们的主观意愿如何，现在的昂山素季已经成为全球知名的政治家。在过去的20多年里，尽管她多数时间被软禁，但她始终是影响缅甸国内政局以及缅甸与西方世界关系的关键因素之一，而且缅甸未来的政治发展同样与她密不可分。
简单而艰难的人生历程
仅仅是因为一个偶然的机会，就把昂山素季从一个文弱女子、与世无争的学者变成了缅甸政坛上炙手可热的人物。1988年4月，从英国回到缅甸仰光探视病重的母亲的昂山素季，正好赶上了同年3月起爆发的全国性民主运动，她进而也投身到了这场运动中。由于她是缅甸国父昂山将军的女儿，因此很快被塑造成了政治明星。1988年9月，她和曾被奈温政府排挤和清洗的昂季、丁吴等人成立了缅甸第一个反对党――全国民主联盟（简称民盟），昂山素季出任总书记。缅甸军政府为了保证从长期执政的缅甸社会主义纲领党转型而来的民族团结党在大选中获胜，在1989年7月软禁了昂山素季。但是，尽管昂山缺席了那次选举，她所领导的民盟还是在1990年的大选中获得了压倒性的胜利。由于各种因素的影响，当时的军人政府拒绝向民盟交权，并且继续囚禁昂山素季。1991年，昂山素季获得了诺贝尔和平奖。1995年7月，缅甸军政府释放了 昂山素季，重获自由的她率领民盟代表退出了以制宪为目标的国民大会，并且要求当局尽快召开当选议员会议，敦促军人向民盟无条件交权。1999年昂山素季的丈夫在英国病危，军政府不发给他入缅签证，却允许昂山素季去英国探望。因为担心被禁止重新入境，昂山素季放弃了见丈夫最后一面的机会。2000年9月，昂山素季在试图离开仰光、前往曼德勒进行政治活动时再次被软禁。2002年5月，缅政府第二次释放了昂山素季。2003年5月，昂山素季和她的支持者与缅政府支持者在实皆省的迪勃迎发生了流血冲突，昂山素季第三次被软禁，直到2010年11月13日。也就是说，在过去的24年里，昂山素季有17年是在软禁中度过的。尽管如此，昂山素季在缅甸仍具有无与伦比的影响力，目前很多缅甸人以佩戴或穿着有昂山素季形象的饰物和衣服为荣，也有很多人购买由杨紫琼饰演昂山素季的电影“The Lady”的光盘。在今年4月1日举行的缅甸联邦议会补选中，民盟获得了45个议席中的43席，对此有评论称，与其说是民盟的胜利还不如说是昂山素季个人的魅力所致。
深受佛教教义和非暴力
不合作理念的影响
昂山素季1945年6月出生于仰光，两岁时父亲昂山将军被暗杀。1960年，15岁的昂山素季随出任印度大使的母亲杜钦季前往印度，并在那里念完中学。1962年，她考入德里大学政治系。1964～1967年，昂山素季留学英国牛津大学，并获得经济、哲学与政治学学士学位。从她的经历来看，在去印度之前，毫无疑问深受缅甸佛教文化的熏陶。到了印度之后，昂山素季对圣雄甘地的非暴力不合作思想非常感兴趣，这一思想也成为她后来从事政治活动的斗争哲学。甘地的照片一直张贴在她仰光寓所的墙上。在被软禁期间，阅读佛学著作和修行成了昂山素季的重要日常活动。昂山素季认为修行使她变得更加平静，不容易被激怒。昂山素季还指出，她从上座部佛教大师吴班蒂达那里学到了很多，其中最重要的就是正念（可形容为“不偏不倚地觉察”，或“毫无遮蔽的注意力”）。
在政治实践中，昂山素季确实是身体力行佛教哲学。她说她发现了慈爱的价值，并且强调，“如果你对别人总是抱有正面情感，那么他们就伤害不了你，也吓不倒你”。2010年11月14日，昂山素季在民盟总部发表了重获自由后的第一次公开演讲，她表示，“对于看管我的那些人，我并没有憎恨。我的性格决定了我不会憎恨任何人，我心中没有恨意。在我被限制人身自由的时候，负责看管我的人对我非常客气。我说的是事实，他们真的对我很客气，我会牢记这一点，感谢他们”。她在接受采访时表示，“我不希望民主运动以仇恨为基础，我希望它能基于一些更正面的情感，比如对于未来的信心，相信我们的国家未来应该变得更好。不论何种情况，要达成国内和解，你不可能依赖仇恨。挑战在于，如何在避免仇恨与报复的同时，又不失掉真相和正义”。
此外，昂山素季坚决反对用暴力的方式去争取民主。她说，“在革命运动中往往有一种危险，即为了政治上的某种急务往往模糊了革命的基本精神目标，甚至将它废弃……”“为什么有些革命走到了非常非常错误的地步，原因在于革命者认为为了革命胜利可以不择手段。你不能那样做，不然革命的初衷就被扭曲了。如果你是为基本人权而斗争，你不能使用那些违反人权的方法。如果你那样做了，待你达成目标之时，它也会变成非常不同的、别的某些东西了，因为你一直在扭曲它，你把它最基本的品质给毁了”。昂山素季认为，面对军政府的统治，以暴易暴表面上看最有效果，实际上却让自己堕落到与军政权同样的水平。昂山素季也不希望利比亚的悲剧在缅甸上演，她说，“在任何情况下我都支持非暴力的斗争。我们之所以坚持非暴力之路，是因为从长远来看，非暴力斗争更好。也许它花的时间更长，但带来的伤痛也更少。利比亚的伤口将要花很长的时间才能愈合，表面上可能尘埃落定，但一定会有不满、愤恨和仇视在下面冒着泡沫，因为人们彼此仇杀，很多人死去了，这些（伤痛）不会马上就消失不见的”。
总之，昂山素季作为“无权者的权力”最杰出的代表，她已在缅甸树立起有别于其父亲的鲜明个人形象，一方面，她美丽、平和，坚持非暴力和仁慈；另一方面，她内心强大、极有毅力，面对强权绝不退缩。
逐渐成熟的参政风格
在1988年4月之前，昂山素季除了读书，就是做研究和相夫教子，虽然曾短暂从事外交工作，但这与为争取民主而斗争完全是两回事，因此其从政经验几乎是零。在她时隔28年之后再次回到自己的祖国之前，恐怕她也没想到自己的后半生要为政治而献身。
也正因为经验不足，昂山素季在争取缅甸民主、人权的道路上，可以说是有过失误的。如不少学者和观察家指出，如果昂山素季和民盟在1990年大选之后采取妥协、温和的立场，也许缅甸的民主化在1990年就见成效了。因为1990年大选后军人对于是否向民盟交权，也曾经犹豫过，但民盟坚持要由人民决定前军人政权高官命运的强硬姿态，成为促使军人最终决定不交权的重要原因。1995年第一次被解除软禁的昂山素季继续采取与军政府对抗的立场，继续要求军人交权和召集当选议员开会，她自己则多次试图到仰光以外的地区进行政治旅行。在她第二次被软禁期间，曾与军政府进行过谈判，并在某种程度上接近达成协议。但是在她获得自由后，昂山素季和民盟与政府之间的和谈未能继续和深入，固然军政府方面的问题更多，但一个巴掌拍不响，不能说民盟方面就没问题。2010年3月，缅甸军政府颁布的《政党注册法》要求原来的政党必须按规定重新注册，正在服刑的公民不能加入政党和担任政党领导人。昂山素季对此规定非常不满，拒绝了美国方面和党内部分人的建议，没有将民盟重新注册成为政党，也拒不参加2010年11月7日的大选。不论是从当时的情况还是后来事态的发展来看，昂山素季的这个决定都是值得商榷的。昂山素季率领民盟参加今年4月1日的补选，实际上也否定了她自己当时的决策。因此，尽管在过去的20多年间她在国内外受到广泛赞赏，但她的部分同仁乃至部分西方人士都认为她太教条主义，不够灵活，甚至有些傲慢。
但是2010年11月13日昂山素季被解除软禁之后，她的立场发生了微妙的变化。比如她没有公开批评和谴责11月7日大选中存在恐吓和舞弊现象，没有攻击缅甸军政府和军人控制的大选，实际上等于放弃了对1990年大选结果的政治诉求；她表示愿意和军政府最高领导人丹瑞大将对话，愿意与在大选中获胜的联邦巩固与发展党（简称巩发党）合作；她呼吁用和平方式而不是军事手段解决民族问题，要求为民族和解而召开“第二次彬龙会议”；她没有再要求西方国家继续制裁缅甸。进入2011年之后，昂山素季的变化更大，她首先是同意与吴登盛总统见面，后来又同意民盟重新注册，并且参加补选。虽然有人认为她重新去竞选议员是自降身份，但她指出，“从政之人不应考虑个人的荣辱得失”。面对有人分析缅甸新政府是想利用昂山素季参加补选来获取新政权的国际合法性、进而说服西方取消制裁以及昂山素季与新政府的合作是在冒险等，她不为所动，而是强调“只要有利于国家，就让他们(当局)利用我好了”。此外，尽管对于议员誓词有不同的意见，但昂山素季和民盟的其他议员还是于5月2日正式就任，对此，她也称是为了人民的利益。
虽然有人反对她的转变，但更多的人认可她的变化，因为推进民主化不仅需要理想和原则，更要有合乎现实的策略。民主的本质就是相互妥协和折中，而不是一派对另外一派的专政；民主的大厦也不是一夜之间就可以建成。不过国内外的专家还指出，尽快颁布系统、科学、成熟的治国方略是昂山素季和民盟必须尽快完成的重要任务。能否在改善民生、促进国内民族和解方面有所作为将决定民盟在2015年大选中的前景，也将决定昂山素季本人在缅甸历史上的地位。
影响未来中缅关系发展的重要变量
由于昂山素季在缅甸政坛的作用，她的态度无疑会对中缅关系的发展产生重大影响。如昂山素季的请愿书对于密松水电站被搁置就起了较大的作用。不过，中国驻缅大使在上世纪80年代末就曾与昂山素季和民盟有过接触，昂山素季在2010年底被解除软禁后，也曾在不同的场合表达了希望与中国进行友好合作的愿望。2011年5月30日，昂山素季在香港大学“百周年杰出学人讲座”中与观众通过网络交流时，透露民盟多次尝试与中国政府建立直接的沟通管道。11月14日，昂山素季在被解除软禁一周年召开的记者招待会上，再次对中国表达出了善意，称中缅两国应该克服彼此关系中存在的问题，表示希望与中国建立直接的良好关系。12月，中国外交部发言人证实昂山素季同中国驻缅甸大使李军华举行了历史性会晤。中国前驻缅大使程瑞声在接受采访时表示，“无论过去还是现在，昂山素季从未说过不利于中缅关系的话。在希拉里・克林顿访问缅甸时，她也说缅甸仍然要和她的亲密邻邦中国保持友好关系，我觉得这是很好的”。此外，昂山素季是一个民主主义者，在意识形态上，毫无疑问她是赞同西方的民主、自由、平等和人权等价值观的。她有自己的感情取向，也会有自己的执政风格，但处理对外关系最主要的原则还是国家利益，因此昂山素季不会只根据意识形态或者美欧的意愿来制定对华政策。
