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古籍之难读，中国的读书人早已吃尽苦头，《道德经》、《论语》、禅宗经典等圣人之书字字珠玑，一字一妙意，一语一禅机，都是道德的修养,是世间之学问。今年 3 月“北师大教授于丹 PK徐晋如众博士”事件，更把大众的目光投射到怎样看待古籍经典上。习惯了白话文的现代人要学要读可谓苦上加苦。圣人之书如苦口良药，能治社会之痛、精神之病。为使世人能咽下这道苦药，古今有识之人颇下苦心，为世人准备了许多香甜的糖果以送苦药。先有“注解”后有“今译”，前者在古籍难明之处加以注解，如路标指引迷津；后者干脆古籍白话文藩篱尽撤同步阅读。图书馆馆藏的关于古籍注译的书籍，真的如糖果店货架那样琳琅满目、目不暇接，因工作之便我可挑选喜爱的糖果大快朵颐。
香茶一壶，糖果几颗，思绪回朔千年，静立圣人座前悟道。
老子告诉我 ：企者不立，跨者不行（不要好高骛远）， 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也 （不要自以为是、自满、自大、自夸）。
孔子也教我管理之道 ：道千乘之国 （领导一个大国家，或者领导一个单位部门）， 敬事而信 （要对所责之事认真做，使下面的人绝对信服）， 节用而爱人（不奢华浪费，克己律人，更要爱护部属），使民以时（是用人要在时间、能力上恰到好处，这样部属都听你指挥）。
修为上佛经有八正道。正见：是如实的看世界，看人生。正思维：是正确的思考。正语：这是语言的德行。正业：是行为的德行。正命：是谋生的德行。正精进：是人生努力奋斗的德行。正念：心念活动的德行。正定：是专注一境。
庄子更让我知道何谓盗亦有道 ：故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏 （事先推测估计他的财富储蓄）， 圣也。入先（在行动的时候，必身先士卒）， 勇也。出后 （得手的时候，先要掩护同伴撤走，自己最后退却），义也。知可否（能判断可不可以行动），智也。分均（平均分配所得的利益），仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未有也。
圣人之学问不是文字，也不是知识，它是一种体验，是悟。读圣人书的苦，在于读完后能否照书上学问去做、去执行、去体验。有句老话：“三岁小孩知道的道理，八十岁的老翁不会做。”或许能说明个中问题。正如我们教育学生时，你和他说道理，他可能不加思考就倒出许多大道理出来了。人不是不懂，而是不为。
有句话：“ To know To do To be ”。意思就是：知道了，去做，再成为自己的习惯。大多数人只停留在知道的层面，或者偶尔做做，能成为习惯的已是成功的人了。
读到乐时、有所悟时，继而用于生活得欢愉时，圣人书之苦早已忘得九霄云外，何苦有哉。圣人的糖果不但需要，还多多益善。
