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中图分类号：R22文献标识码： A文章编号： 1814-8824(2007)-7-0077-02� 关键词 阴阳气化 哲学思想�� 气化论是以“气”说为核心。籍阴阳、五运六气等学说来阐述自然界一切事物和现象的动变规律的一种朴素的宇宙观、方法论，属哲学范畴。祖国医学运用古代哲学思想，来探索人体生命奥秘，说明人体生理、病理，指导临床实践，逐渐形成为一门独特的医学理论。�“阴阳气化”是气化论的主要内容之一。它认为：天地之气生生不息，全赖于阴阳二气之动变。正如中医经典《黄帝内经》所谓：“物生谓之化”，“阳化气，阴成形，形气相感而化生万物矣。”唐代王冰氏诠释曰：“因物以全质者，阴阳升降之气作生源，若非此道，则无致是者也。”阴阳之气是阴阳气化的物资基础。二者在对立统一的运动中变化而生万物。阴阳气化学说朴素地体现了物质论与运动论相统一的辨证唯物主义思想。�
对于人体来说，阴阳气化学说不可能对体内物质的代谢和转化及能量转化等作出具体回答。但它除了阴阳本身的物质性意义外，把体内具有共同、本质的属性的物质抽象出阴阳两大类，并宏观地阐述其运动变化规律，旨在揭示人体生命活动奥秘。这一学说运用于医学领域，的确具有特色。我们知道，现代科学研究已揭示出人体是一个特大而复杂的动态系统。对于组成它的实质要素的堆积，是不能形成一个活生生的有机体。如果只图实体分析则很难掌握人体生命现象的整体效应。早在十九世纪末，著名中医学家唐容川就提出“剖解只能验死尸，安能见生人之气化哉。”其见地令人深省。阴阳气化学说把人体当成一个活生生的宏观系统作为考察的对象，尽管还不具现代水平，但不失其科学的方法论意义。�
1 阴阳之气各自有其固有的运动形式�
“阳主升”“阴主降”是阴阳气化的基本形式。通过升降运动调节，体内阴阳物质各自按自己的运动形式运动着。“阳升阴降”贯穿在整
个阴阳气化全过程。客观地反映出物质运动的绝对性。�
阳气是人体生命活动的重要物质基础。中医学认为“阳性主动”“阳化气”就充分肯定阳气的绝对运动使生命活动充满活力。“升”是阳气运动的主要形式，其特点“主动”，“升”之过程，即所谓“阳化气”。就是指阳气的温煦、濡养、防御、调节、激发诸过程。同时形成中气、卫气、脏腑经络之气等不同物质形态，并各自起着不同的生理效应。客观证实阳气的本质是客观存在。�
“阴主降”是阴气运动的固有形式，其特点是“主静”。这里的“降”“静”并不矛盾，正说明“阴主静”的“静”不是绝对的，而是绝对运动中的相对静止。唐代王冰认为“静化而成”即是此意。其原理与古哲学家的“静者静动”一致。由于阴气运动处于“静化”状态，体内阴类物质才能构成脏腑组织器官等实体，占有相应空间，同时保持经血津液等各项生理指标恒定。另一方面，“静化”也是体内阴类物质不断地进行交换、转移、新生、衰亡过程。如中医学中的“精血互化”“五脏六腑之精皆注于目”“天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆竭”等理论，都可以从“静化”找到理论依据。通过上述，不难看出，“阴成形”是在“静化”过程中形成的，从而肯定“阴成形”理论。�
2 阴阳气化是阴阳之气有机联系的过程�
阴阳之气虽然各自有其固有的运动形式，但必须是在二者有机联系的基础上构成其本身的运动(化)。按唯物辩证法的说法，这是因为“这些物体是相互联系的，这就是说它们是相互作用的，并且是这种相互作用构成运动。”《马克思恩格斯选集》运动一般意义即是一切变化和过程。阴阳气化学说十分强调阴阳之气是有机联系的过程。如《内经》所谓“动静相召……阴阳相错，而变由生也。”“形气相感，而化生万物矣。”“高下相召，升降相因，而变作矣。”都是不同角度来表述阴阳之间相互依存，相互作用，相互制约的关系，为中医学认识人体生理、病理，以及诊断、治疗、预防等方面都揭示出一条可遵循的规律。如临床所见的“阴虚阳亢”“阴乘阳位”“气不化津”“营卫失和”“气滞血瘀”“阴盛格阳”等证，实际上就是阴阳气化这种有机联系遭到不同程度的破坏。所以，在治疗上不管是采取什么疗法，都是以帮助机体改善、消除病理联系，促进恢复正常气化为目的。拿“虚劳病”来说，它包括了人体脏腑气血虚损产生的各种慢性疾病，其病理实质，不外阴阳亏少和气化失调两个方面，后者更能反映机体内在的联系。汉代医学家张仲景在治疗时多用小建中汤、桂枝加龙骨牡蛎汤、黄芪建中汤之类。贵在调节阴阳气化，以激发生化之机。近代名医程门雪教授也每先用草木之品调化生之机，继以血肉有情之物充溃乏之精。所以，在气化失调的情况下，“见虚即补”，很可能达不到目的，更有“虚不受补”者，反致祸灾。�
3 阳气运动是维持人体生命活动的主要因素�
阴阳气化学说认为，阴阳之气构成矛盾统一体。《内经》“孤阴不生、独阴不长。”“阴平阳秘，精神乃治。”的说法，就说明阴阳在矛
盾体中不能分离，矛盾运动的“平秘”形成正常人体生命活动。《内经》还十分强调阳气是矛盾的主要方面，如《素问・生气通天篇》说：“凡阴阳之要，阳秘乃固……故阳强不能密，阴气乃绝。”《素问・五常政大论》明确指出：“阳和布化，阴气乃随。”汉・张仲景善用温热调和之品，无不重视阳气。明代医学家张景岳认为：“一生之活者，阳气也。”“凡精血之生皆为阳气，得阳则生，失阳则死”(《景岳全书》)综上可见，阳气运动(化)在维持人体生命中起到主导作用。“阳化气”过程使人体生命充满活力。�
4 结语�
阴阳气化学说是气化论的核心部分，立基于唯物论和辩证法哲理来宏观地阐述人体这个“动态系统”的物资基础，运动形式，内在联系，矛盾运动等系列生命实质，无疑是一种朴素的系统论的方法论。它为中医学掌握人体生命现象的整体效应提供了理论基础和方法论，并已被几千年临床实践所证实。但是，阴阳气化学说多有猜想的联系去代替客观事物本身的联系的成分，也不可能有现代科学的阐述。然而，它将随着中医学的发展而不断充实、提高，为研究生命科学而发扬光大，造福人类。
