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藏密无上的真宝言 在这个海拔高度令人畏怯的雪域高原，礼佛的祈祷是非常壮观的。这里有一年几次的寺院大法会，有在山垭隘口插箭祭祀保护神的庄严仪式，有祭河、祭湖呼唤龙神的祈祷场面。人们只要踏入这片土地，就会发现有一种神秘的祈祷，那就是藏族人从早到晚时时吟诵的“�嘛呢叭咪�”。这六个音的祷词，被称为“六字真言”，也叫“嘛尼”。六字真言是藏密无上的“真宝言”，据说常念这个真宝言，死后可直接进入净土，所以，在青藏高原，山崖上刻着真宝言，路旁的石头上雕着真宝言，经旗上写的还是真宝言，真言漫山遍野。藏族人念嘛尼是不讲场合的，尤其是那些上了年纪的人，他们静坐养神时念，缓步行走时念，和朋友相聚乃至在众人的集会上，只要没轮到自己发言，就不停地晃动着脑袋和颤动着嘴皮念。总之，除了吃饭、睡觉的时间外，其余时间都是念嘛尼的时间。他们有时默念，上下嘴唇微动，发出一种类似痛苦呻吟的声息；有时则放大声音，发出一种因兴奋而喘息的音调。藏族人随身携带着一串用木质圆珠串成的或用菩提树子为原料制作的念珠，每串念珠取数108粒，是用来记录吟诵六字真言的器具。一个人一生究竟能念多少嘛尼呢？这是一个无法说清的事情。
贴身至宝―嘛尼轮
藏族人随身携带一种用金属制作的小轮筒，这种轮筒称作嘛尼轮，藏语称之为“嘛尼廓勒”。藏传佛教认为，佛教的代表是法轮，经典的同轨是密咒，若置佛像、经文和密咒于法轮中，让它不停转动，其功德同念经是一样的。高僧说，不转法轮，死必坠落地狱。在藏区，常见的嘛尼轮高十厘米左右，内装佛像、经文和六字真言，圆筒中有可以转动的轴，下端有个轴把，藏族人手摇轴把使经筒旋转，每转一 圈，即等于把放在筒中的经文念了一遍。在藏族人看来，如果转经筒的主轴被磨断，必然是一种遂心圆满的好事，但这显然要有铁杵磨成针的功夫才行。在一些寺院则有专门修建的走廊，内设半人高的用木料或铜皮制成的大经轮。在藏区，人们经年累月地修行，就是拜佛、念诵六字真言和手摇经轮，嘛尼轮是人们倍加珍惜的贴身至宝。
藏传佛教的高僧们诠释：六字真言概括了大乘佛法的全部价值和奋斗目标。因此，应把六字真言视为一切佛教经典的本原，做到亿万次的吟诵，这是一个佛教积累功德的途径。高僧告诉人们，只有念够了六字真言，才能摆脱今生的罪孽，求得来世的幸福。就这样，为了信仰，这个只有六个音的祈祷语，被人们世世不息地吟哦，汇成一个民族千年和声在雪域回荡。每个藏族人在六字真言的呼唤中降生，在六字真言的祝福中死去。藏传佛教借助六字真言把佛法定植在人们的心中。
智者如是说
人们不禁要问，这个能令人乐此不疲、全神贯注的六字真言，它的真谛何在呢？还是先听听智者的议论吧！有人认为，六字真言是密宗大师莲花生普度众生时所唱的一句梵语圣歌；有人认为，六字真言浓缩了藏传佛教的复杂教义；六字真言代表六种颜色，象征六道轮回。还有人认为，六字真言中的“�”音表示佛部心，发此音时，要身、口、意与佛汇成一体，从而获得神赐；“嘛尼”二音表示宝部心，此宝出自龙王脑中，若得此宝，无珍不聚，故又曰“聚宝”；“叭咪”二音表示莲花部心，比喻“法”如莲花一样，一尘不染，“�”音表示金刚部心，意为必须依赖佛的力量，才能成就一切。智者用这样的论证说明这六个音的含义是如何博大精深。又有人从声音与人体机能关系的角度发表议论，认为“�”字音乃宇宙原始生命能量的根本音；“�”字音乃万有生命潜藏生发的根本音。此二声的震动，含有一种神奇的穿透力，它能穿梭头颅内部，并带动内气运行，冲开人体内脏的脉络，反复吐出二音，可使人头脑清醒、精神奋发，对某些疾病还能收到不药而愈的奇妙效果。
无须真释的听觉符号
自从人类有了最初的劳动分工开始，智者与大众就发生了分离。当那些只有智者才能贯通的学说在转化为社会实践时，大众自然很难完整地掌握理论的体系，只需要，有时也只能在较低的层次寻找肤浅的理解。佛教大师们的鸿篇巨制，并非任何一个凡夫俗子能读懂。为了开拓宏扬佛法的门径，佛为芸芸众生设计了便于掌握的简短的真言，并开导人们，吟诵这个真言和酬唱经典具有同等的效力。于是，用世俗的说法，“�嘛呢叭咪�”就形成被无数人都能接受的一个口号，在对口号无休止的重复中，当口号取得收揽人心的力量后，就能引导人们走入一种行为体系，在这个口号的幻影中，会不知不觉地接受作为一个佛教徒应有的价值观和思维模式，也可以说是沐浴了普照的佛光。所以，六字真言乃是一个宗教口号，或称为宗教的密语，也就是“咒”。
在信仰民俗中，咒最初只是一种祝祷的语言，但由于人们相信自己的语言具有战斗力，所以，在不断重复时，就形成一种具有神威的口诀。在梵语中，称咒为“陀罗尼”，通常译作“真言”。旧时，在汉族地区，人们为了辟邪纳福，请来阴阳先生或道士，他们把嘴里念的可解或不可解的语句，用朱笔在纸上画成似字非字的图形，这种神秘文书，便是能够驱役鬼神、使人得道的咒。故而，“咒”不怕玄虚，它越是晦涩，越是迷离，越是神秘莫测，就越有强大的威力。这就是咒的真谛。我们说，六字真言真真正正地是一种听觉符号，这六个音的咒并没有什么具体的涵义，但如果会念诵真言是从意念中出发的，它就像音乐的声调和诗歌的韵律一样，能够唤起人们内心的情感。
佛陀从来就没有委托谁对佛咒做出什么绞尽脑汁的真释，因为佛陀懂得，以最精妙的方式向众生施加力量并最不容人抗拒的一种社会现象是语言，而语言强制于人的最精妙的方式莫过于玄而又玄的口号，或者称之为“陀罗尼”。
