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浯溪，原只是一条无名小溪，盈盈然走出湘南阳明山的情怀，一路浅唱低吟，喷玉溅珠，迤逦而来，一直流到祁阳古渡口，汇入悠悠湘水。 正是梅子成熟的时候，我在这个叫做祁阳的地方与之相遇了。当黎明的阳光洒在我脚下时，我走近了这条清凌凌的小溪。
走到浯溪，不能不提到唐朝那个名叫元结的文人。正是这位文学家的情之独钟，使得这条名不见经传的小溪，在湖湘大地熠熠生辉。
一千三百年前的早春二月，元结从潭州都督府返道州，舟经祁阳，泊舟登岸暂寓。见其水清石秀，境象幽绝，而“爱其胜异，遂家溪畔”，乃命名“浯溪”，撰《浯溪铭》，“浯”音义同“吾”，意在“旌吾独有”。
诚然，元结虽无隐士之名，但深具隐逸思想，浯溪何其有幸！浯溪从此得名，中国的又一个新汉字也由此诞生了。普天之下，莫非王土，在这天高皇帝远的瘴气弥漫之地，公然宣称这块山水是属于我的，怕也只有元结了。在被贬谪的文人群体中，元结�有感到疏离和隔阂，�有感到凄清与幽怨，反而觉得天地如此之大，眼前的这一溪一台（�台）即可安放自己的心灵，这种超拔古今皆罕见。
中华大地从南到北不乏江河澎湃，而溪流似乎只属于南方。湘南之涓涓细流随处皆有，仁人智士“赐雅号以垂千古，载名篇而播九州者有三”，徐霞客于《楚南日记》中写道：“浯溪为元次山所居，愚溪为柳子厚所谪，濂溪为周元公所生。”历经千百年的演绎，浯溪伴随着跳跃的浪花，千年如一地敲打着岸边的岩石，弹奏千古不绝的山水弦乐。我坐在溪边，漫流的溪水声从耳边流走，大自然的神韵便浓缩在这溪水声中了。水中的几头游鱼，看上去空无一色，若浮云端。整个浯溪浸淫在无边的诗意之中，这个天地小盆景变得博大无边，从潇湘的一隅一直伸进广袤无垠的世界。
浯溪之所以闻名遐迩，盖缘于它的碑林，而碑林中让游客不得不膜拜的，当属那傲视千古、独立于世的三绝碑――文奇、字奇、石奇，呼为“浯溪三绝”。一千三百年前那个夏季，元结请来了好友，大名鼎鼎的颜真卿，将自己的不朽之作《大唐中兴颂》书成楷书，摹刻于崖壁之上。此时的颜真卿书法艺术已然登峰造极，此碑亦成为颜公最伟大的书法作品，“鲁公遗墨此第一”，难怪《大唐中兴颂》成其书法之绝响，亦为盛世唐朝之绝响！我久久地伫立碑下，仰视那些文字横平竖直，苍劲有力，气度恢宏；又融篆隶入行楷，字字刚正雄浑，激越高昂，气势磅礴。摩崖石刻《大唐中兴颂》是浯溪的核心和精髓。“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”千百年来，文人骚客，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，镂玉雕琼，使浯溪满山皆字，无石不诗。我细细思量着元结充满传奇色彩的一生，默默颂读着这样一篇奇文，抚古思今，咀英嚼华。褒耶？抑耶？颂耶？讽耶？前人之述，见仁见智，各取所需，为文若此，令我仰慕不已。不知，当年元结先生面对此石此文此字，又在想些什么呢？
徜佯碑林，一丝苍凉和无边的寂寞叩击着我的心灵。心里却想到同样被谪永州的另一个才子柳宗元来，二者的政治际遇几分相似，他们一生的大部分时间都是在穷僻荒远的永州度过的，但两人的思想性格却有着明显的差异。二人虽同经忧患，但毕竟浯溪令元结中心的郁结获得宣泄与超越；而柳宗元的沉郁如同愚溪，孤傲高洁，而很难超拔出来。
人生如溪，不同的溪流有不同的命运，人生亦有太多的坎坷与凄凉、太多的困惑与迷惘。有人说，极度得意和极度失意的文人都不大适合浯溪。得意时需要一个宏大瑰丽的场所来抒发豪情，比如李白笔下魂悸魄动的庐山；失意时则需要一个苍凉幽僻的处所来哀叹人生，比如柳子笔下沉湎于怨愤的愚溪。而浯溪既不宏大，也不苍凉，它是一个情感不易大起大落的地方，宜于隐居。
登临�台，极目远眺。这里是浯溪的最高点，古人的身影早已渺不可寻，溪水还是这样平静而安详地流淌。穿梭在这个物欲横流的世界，世人的情怀已被这物质的繁华所迷惑，有几人能如浯溪一样，千古如一地静静流淌，淡然面对世事沧桑？
然而，青山不语，唯有溪水长流。
许杰，湖南邵东人，毕业于中南民族学院中文系，从教十余年，现已离开教学岗位。1986年在《年轻人》杂志开始发表处女作，后文字散见于《邵阳日报》《湖北日报》《人民日报》《三峡文学》《山西青年》《作家天地》《杂文月刊》《小说月刊》《高中作文素材》等报刊。作品入选多种文集。
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