【www.zhangdahai.com--商业计划书】
【摘 要】《说文解字》是一部记录汉字的字典，也是文化的记载。玉部字在《说文解字》中有记载，反映了玉在古代社会中的地位及古代玉文化。本文主要从对玉的用途等方面对玉部字进行两大分类，从而了解古人的玉文化观念。
【关键词】《说文解字》；玉部；分类
汉字作为记录汉语的符号系统，在特定的历史文化背景下产生的，又在历史文化的长河中发展，演进，负载着独特的文化信息。成书于汉代的《说文解字》不仅是一部解释汉字字形义关系，分析字形结构，归纳汉字构形结构的字典，也是一部记载了诸多文化现象的汉字文化宝库，积淀了汉民族特定的民族文化内涵。文字的形体构造和词义的发展变化，往往反映出当时的真实情况。
《说文解字》共收汉字9353个，另有重文1163，分为540个部首，其中玉部字共有126个，重文17个。这些字体现了玉在古代社会生活中的重要地位以及古代人对玉的认识，反映了我国古代的玉文化。
《说文解字》对“玉”字的解释是这样的：玉，石之美有五德，“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。象三玉之连，丨其贯也。凡玉之属皆从玉。”[1]可译为：玉为美石，它有五种美德玉柔润有光泽而又温和，好比人具有“仁”的品质玉之纹理清晰可从其外看到其中，好比人具有“义”的品质玉的声音舒展悠扬传至远方，好比人具有“智”的品质玉宁可折断也决不弯曲，好比人具有“勇”的品质玉虽有棱角却不会使人受到伤害，好比人具有“洁”的品质。玉字的形体像是由三片玉组成，中间的一竖将其连贯起来。凡是玉统属的字都归玉部。
对《说文解字》收录的玉部字进行分类，有以下几类。
一、普通的玉或者与玉相关的物
“玉”部中“�、�、�、�”等二十四个字属此类，均“玉也”。但由于产地、颜色、成分等多种因素的不同，古人对其定名亦有不同。如：“�”、“�”，鲁之宝玉；“�”，产于东方；“璐”、“瑾”、“瑜”、“�”、“琳”均为美玉，属普通玉石一类，但质量更高；“瓒”，成分为三玉二石也；“�”，特指朽玉，是有疵点的玉。此类字还包括�、�、琼、�、�、�等，表示的是各种不同的玉石。
此外，还有一些是与玉相关的，如根据玉之声，玉之色泽，玉之纹理等。
玉之声：球、玲、玎、�、�、�、�，许慎皆训为“玉声”。球、玲、玎三字意指玉声之美妙。�，玉佩相击之声，李商隐《燕台・春》：“香眠冷村���。”
玉之光：《说文解字》“瑛，玉光也”；“�，玉色”，段玉裁注：“谓玉光明之貌。[2] 《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有千仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其�。”玉之色：《说文》“�，赤玉也”；“�，玉色鲜白”；“碧，石之青美者”，实指青绿色或青白色的玉。
玉之纹理：指玉料表面的花纹，古人称之为玉英华。《说文解字》：“�，玉英华相带如瑟弦”，“�，玉英华罗列秩秩。”“�”指花纹细密，“�”指花纹排列有序。[3]
可见古人对玉的观察之仔细，记录之详尽，更体现出玉在人们生活中的重要地位。
二、有特殊用途的玉
有特殊用途的玉主要是根据玉的文化内涵对玉进行的分类。分为以下几种：瑞信类，礼神祭祀类，丧葬类，配饰类。
1.瑞信类
瑞信类的玉主要用于政治军事方面。
古人赋予玉以祥瑞的象征，古代做瑞信之物用于朝聘，天子接见诸侯时执的玉为瑁。“瑁，诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犁冠”。五等诸侯分别执五种不同的圭璧，如“璋”“�”“ ”。在古代，瑞玉是王者及贵族身份的标志，可作为君臣信物。[4]
瑞玉也用于外交和军事上。古代发兵调兵要用信物，“瑞”，《说文解字》里解释为“瑞，以玉为信也，从玉”，把玉作为凭据，信物。“琥”就是一种调兵信符。《说文解字》里解释为“琥，发兵瑞玉，为虎文。从玉从虎，虎亦声”。
2.礼神祭祖类
先秦时期，主要的礼仪用玉有六种：璧、琮、圭、璋、璜、琥，合称“六瑞”。《周礼・春官・大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[5]
从这可以看出礼玉泛指祭祀所用的玉器。原始观念中天圆地方。礼天玉器为圆璧，仿天圆而作；礼地用的黄琮，外圆内方，仿地而作。“璧”用来祭天，“琮”用来祭地，“圭”用来祭东方之神，“璋”用来祭南方之神，“琥”用来祭西方之神，“璜”用来祭北方之神。[6]
此外，“�”也是一种礼玉，用来祭祀宗庙，等等。
3.丧葬类
古代人祭祀天地鬼神要用玉，就连人间丧葬也会用到玉。
丧葬用玉分为两种，一类是一般的玉器，它可以摆放在墓室的任一角落，大多只是一种财富和地位的象征，生前地位越高，堆放的玉器越多，当然这也与玉器的兴盛程度有关，汉代人们继承儒家思想，崇尚玉器，而唐代以后，玉的思想有所淡化，盛行的金质葬品要远远多于玉器。另一类是葬玉，它用来摆放在死者的身上或口中。以《说文解字》玉部中“�”字为例。许慎解释为：“送死口中玉也，从玉从含，含亦声。”就是将玉放入死人口中。这么做的原因是古人认为玉石得山川之精气而成，故迷信地认为把玉放入死去的亲人的口中或身上就能驱邪避鬼，尸体不会腐烂。
4.配饰类
配饰类主要包括身上佩玉，头饰耳饰用玉，佩刀用玉等。
“瑾、瑜、�”等都是古人所配之玉的名称。《说文解字》玉部共有十五个字是作为饰品来用的。从君到臣，各个阶层都要佩玉，但是地位不同，所佩戴的玉的质料也会不同。天子所佩戴的是最好的白玉，因为他的地位是至高无上的。而下层的士只能佩戴类似于玉的美石而已。
中国古代作耳饰的玉器主要有�、环、�、�等。“�”是一种有缺口的环形器；“环”是璧的一种，呈圆形板状体，中间有大孔，孔径大于玉身；“珥”是一种珠玉做的耳饰，也叫“�”、“�”。
刀剑上饰玉，不但增强了美观，而且显示了威仪，象征着身份、地位。“�”是刀鞘末端的装饰，呈上窄下宽的梯形，两侧内凹，中部向两面凸起。与“�”相对，刀鞘上近口处的饰物为“�”，《说文解字》称“佩刀上饰。天子以玉，诸侯以金。” [7]
通过对《说文解字》玉部字的解析，我们知道玉文化是一种中国特有的文化，玉文化的发展与中国社会文明的发展息息相关，与中国其他各种文化紧密相连，也使得玉在中国古人的物质生活和精神生活占据了重要地位，是我们了解中国文化的一个重要环节。
【参考文献】
[1]许慎.说文解字[M]中华书局，1963.
[2]段玉裁.说文解字注[M]上海：上海古籍出版社，1981.
[3]赵征.《说文》玉部字与古代玉文化[J]汉字文化，2009（6).
[4]杨伯达.中国古代玉器发展历程上[J] 东南文化，1988（6).
[5]李婷.《说文解字》“玉”部字的文化阐释[J]安康学院学报，2010（4).
[6]李祖文.《说文解字》玉部字的认知研究[J]牡丹江师范学院学报，2006（1).
[7]赵征.《说文》玉部字与古代玉文化[J]汉字文化，2009（6).
