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总结概括的艺术表现。同时，这种形象又吸收了民间造型的头大、身短及形体大幅度转折等民间艺术中的审美意趣，如九纹龙史进、豹子头林冲等的动作设计。
2.装饰意味的线描。
《水浒叶子》整体来看，线条主要用圆劲高古的游丝描和方折顿挫的铁线描，圆中有方，疏密有序，松紧自如，行云流水的圆融、内敛之处又见方折、坚毅的性格特质。在纷繁复杂的形象刻画上进行简化和概括，抓住神韵的基础，去掉对气质身份刻画无关的细枝末节，呈现出来的就是以线造型的优秀典范。例如图二，九纹龙史进的绣像，身体呈一百八十度反转，上身的外部轮廓线条圆劲婉转，背上则画满了密密麻麻的龙形装饰纹样，这些图案依附于衣服之上，没有随着透视、衣纹的变化而变化，只是平面的图形，也没有随着身体扭转而变化，达到强烈的平面装饰效果。线条从腰部往下随着肢体扭转产生改变，线条刚劲多方折直拐，犹如写“7”字，全是方体，很多线条多是九十度的直拐，线条平行并且重复，形成节奏感。与上身截然不同的是，一改密不透风的风格，在臀部流出大量的空白，与上身形成疏密对比，线条上形成柔、刚对比。这种对比线条的存在打破现实中固定的形象感和线条的秩序感，追求不规则的装饰美感。再如图一，鲁智深的线条处理，僧衣宽大且衣纹呈圆转流线型，并列且重复存在，高古游丝描的使用，一是体现衣物质地的松软随意，二是加强衣纹处理的繁复的装饰美感。人物面部的方硬的线条，多棱角的头部结构，与衣物的处理形成方和圆、坚硬和柔软的对比。线条的形态和排列体现陈洪绶的理想美，对立、统一于和谐整体。这些线条经过画家主观处理，将其秩序化以后，装饰趣味则更加浓郁。
3.意象表达。
首先，我们要明白意象与具象、抽象之间的关系。抽象是人们对现象进行概括，从中抽出本质的东西而舍弃非本质的特性过程，是对主观想法和情感的表现过程，而不是模拟。意象则是采用抽象思维后进行的具象描绘，它介于具象和抽象之间，是对对象内在“神韵”的一种表现。这种表现大都体现在“笔墨情趣”和“似与不似之间”的绘画品格。南齐谢赫曾赞誉独特的笔墨线条“纵横逸笔，力求韵雅、一点一拂、动笔皆奇”。例如图一，鲁智深的刻画，面部下颌的变形夸 张，眉毛的夸张上扬，体现出的不似性和抽象性加入了画家主观意识，突出了鲁智深性格的刚硬和豁达的个性，这种个性表达是对对象神韵、画家情感的“神似”。另外，花和尚全身被长袍包裹，画家用长短不同的曲线塑造出上窄下宽的夸张的衣袍，这许多不体现透视的不可名状的线条相当于人物结构的真实再现，显现出鲜明的抽象特征。这里的形象是画家分析故事人物性格、身份与图纹联系之后经过分析、筛选、归纳抓住形式特征的共性，刻画时突出个性，它与真实的形象有着相似的抽象特征。抽象的过程就是对客观形象变形、概括化、图案化得到的，是表现形式的抽象效果。
成熟的艺术样式的使用是意象表达的手法，它是艺术家长期创作实践形成的鲜明的审美心理，是主观因素介入后对中国传统绘画精髓的理解，超越物象原貌的艺术符号，超越具象的艺术美。陈洪绶就有一套成熟的绘画样式，在以细瘦为美的大环境下，画家塑造的人物形象却都很饱满，造型丰满，看出深受吴道子、周昉绘画样式的影响。另外吸收民间美术表现样式，通过人物动作大幅度扭转、“娃娃样”、“美女样”等造型特征及使用成熟的圆转舒缓的高古游丝描，形成绘制《水浒传》四十位梁山好汉的独特绘画风格，是受意象观念影响追求形象典型化及深刻内涵的结果。
四、结语
对陈洪绶《水浒叶子》的研究是基于中日连环画比较进行的，目的在于探讨同一题材不同画家的不同表现。从不同地域横向上总结出艺术表达样式特点和美学意义。当代艺术家要用现代人的眼光重新审视中国传统造型观念，以新的造型理念，寻觅切入当代语境的表现方法，树立鲜明的民族时代特征。
参考文献：
[1]陈传席.明末怪杰——陈洪绶生涯和艺术[M].杭州：浙江人民美术出版社，1992.
[2]李福顺.中国美术史[M].北京：高等教育出版社，2004.
[3]王璜生.陈洪绶[M].长春：吉林美术出版社，1996.
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