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■刘维尚，于 蕊，傅 童，梁静然，郭绮涵 Liu weishang & Yu Rui & Fu Tong & Liang Jingran & Guo Qihan
(燕山大学河北省设计创新及产业发展研究中心（新型智库），河北秦皇岛 066004）
唐朝服饰历时千余年，是鲜明的民族文化符号，独具民俗意味[1]。唐代作为一个文化包容开放的时代，在艺术方面实现了巨大的发展。唐代女装作为唐代服饰的重要代表之一，是我国封建社会历史上一种划时代的服装文化现象，是唐代众多文化产物中的精华与瑰宝，承载着唐代对文化兼收并蓄的特征以及独有的审美特点和民族特色，对后世乃至现代的装饰文化都产生了深远影响，具有极高的艺术与文化价值。家居装饰是人们日常生活中必不可少的一部分，将唐代女装中的纹样元素进行重塑设计并运用于现代家居装饰中，不仅可以为现代家居装饰注入更深层次的文化内涵，提供新的设计思路，还能起到对中国传统文化的传承保护作用，增强人们的民族认同感和文化自信心。
唐代女装经历了初唐、盛唐、晚唐三个时期的发展，从而形成一个独具特色的服装文化体系，其纹样也随之形成了更加丰富完整的体系。唐朝初期的女子服装延续了前朝的形式，上为窄袖衫襦，下为长裙，称作襦裙服，这种服装样式后从宫廷贵族流行至民间百姓，成为唐代女子的主流服装，因国力尚弱，所以样式简洁，颜色较为单一，服装上的纹样也相对比较单调。到了中盛唐时期，因社会形势的稳定、经济的繁荣发展以及外来文化融入等多方面因素的影响，唐代女装纹样的风格逐渐变得开放活跃，题材类型更加丰富多样。到了晚唐时期，唐代女装纹样已经逐步的形成了属于自己的艺术体系，其中每一种纹样的诞生都记录了时代的发展和转变，承载着当时的人们对生活的追求与期盼。
通过查阅研究现有的相关文献、书籍和网络资料，发现多数文章只是针对唐代女装的纹样进行了大致分析与归类，或者仅是针对其中某类题材纹样进行了创新设计，并没有对其纹样作出全面的融合创新，所以本文将把唐代女装纹样视作一个艺术整体来进行系统性的研究和设计，使研究结果更具文化内涵和代表性（图1）。
唐朝时期女性的地位因当时开放包容的政策而有所提升，使女性服装的风格得到了前所未有的个性多元化的发展，其中包含的图案纹样也变得更加丰富多元化，且每一种纹样的产生都承载着对应的社会发展的象征性意义，纹样的产生是人们对生活中的客观事物认知和掌握的过程，同时映射着当时社会人们的思想观念、民俗信仰以及文化生活[2]。根据对现有相关文献和书籍的查阅研究，总结出唐代女装纹样的主要分类有植物花卉、动物、几何和其他纹样四大类别（表1）。
表1 唐代女装纹样题材分类及形态语义分析
2.1 植物花卉纹样
植物花卉纹样作为唐代女子服饰中出现最多的元素，是唐代服饰文化中极具代表性的视觉载体之一，经历了漫长的发展演变过程，其中蕴涵着丰富的社会人文和宗庆礼仪内涵[3]。形态特点为造型饱满、节奏丰富，样式多变，最具代表性的纹样有：牡丹纹、宝相花纹、团窠纹、小簇花纹、卷草纹和缠枝纹等，
牡丹纹作为中国美术装饰图案中出现次数最多、应用时间最长、涉及范围最广泛的纹样之一，在唐代的受喜爱程度达到顶峰，牡丹繁华的外形和富贵的寓意都映衬着盛唐时期的社会状态。宝相花纹是受佛教装饰艺术影响而产生的一种独具民族特色的纹样，由牡丹、莲花或菊花为主体，结合其他不同生长时期的植物形态层层递进构成的圆形图案，加以联珠装点，呈对称式，有吉祥富贵之寓意。团窠纹也就是团花纹，由某种或多种花卉为元素组成，边缘或以联珠或缠枝装饰的圆形或椭圆形状的图案，寓意吉祥团圆。唐代时期，佛教文化遍地开花，受人推崇，佛教文化讲究的是生死轮回以及对圆满的追求。这一佛教催化剂，催生了唐代独特的以圆为美的审美观念[4]。小簇花纹是中晚唐时期唐代女装中开始流行的一种具有清新严谨风格的纹样，也称为折枝花纹，以簇为单位呈散点式分布排列于女子衣裙和披帛处。卷草纹因盛行于唐代所以又名唐草纹，呈波浪形状向四方延伸，发源于魏晋的忍冬纹，经过唐代的流行发展最终演变为闻名中外的特色纹样，在唐代女子服饰中常被用于和花卉纹样组合成新的纹样，也就是缠枝纹，多应用于服装臂袖的边饰处，有生意盎然之意。
2.2 动物纹样
■图1 唐代女装纹样的设计研究流程图
■图2 形态因子的转译设计
■图3 色彩因子的选取过程
■图4“喜相逢”的骨架结构图
■图5 新式纹样效果图
■图6 纹样在家居装饰中的应用
丝绸之路的拓展加强了唐代对外来文化的互动交流，促进了唐代艺术多元化的发展。受当时社会状况和绘画艺术特点的影响，唐代女装中出现的动物纹样偏向于回归自然、细节严谨的写实风格。史书中曾记载唐太宗曾乘船春游时观赏赞美池中珍禽并让人为其作画，唐玄宗也曾专派侍臣前往江南找寻珍禽以供赏乐，可见禽鸟在唐代的受欢迎程度，所以当时在女装中最常出现的动物纹样是禽鸟纹。唐代的禽鸟纹样，除继承前代的凤凰、鸳鸯、大雁、仙鹤之类外，又新增了孔雀、鹦鹉、形似鸂鶒的五色鸟等新品类[5]。鸳鸯纹一般是以成双成对的形式出现，雌雄偶居不离，故有夫妇和睦，相爱美满的寓意。凤凰被古人尊为鸟中之王，代表吉祥和瑞，历代皆有不同样式的凤凰纹的产生，在唐代深受人们喜爱。多种禽鸟类与云纹以及花枝璎珞等植物花卉类纹样组合，形成了丰富多样的禽鸟云纹和禽鸟花草纹，例如鸾凤踏云纹、仙鹤踏云纹、鸟衔花枝纹、鸟穿花枝纹等，这些组合类图案。
2.3 几何纹样
几何纹样作为一种重要的辅助纹样，在唐代女装中的应用范围也很广泛，一般是以万字纹、龟背纹、水波纹、圈带纹、菱形纹等某单体几何图形进行多方向规律的大面积复制填充，或者将某单体几何图形排列组合，形成新的几何形态图形后再连续排列形成的新颖纹样，凸显出独特的装饰审美特点[6]。其中菱形纹在唐代女装中运用频率极高，菱形纹可以用嵌套、断续、曲折等多种方式组成不同样式的几何纹样，如唐代《簪花仕女图》中，多位仕女身着的纱衫上都绣有由单个或多个菱形通过不同形式组合成的几何纹样，低调且富有层次感，对服装整体视觉效果起到了平衡稳定的作用。龟背纹是以六边形为骨架组成的纹样，因形似龟壳而被称之为龟背纹，通常内填作为主体的动物或植物纹样来组合使用，使图案内容更加饱满且富有生命力。
2.4 其他纹样
除了以上三大类主要纹样外，唐代女装中还会出现一些其他纹样，如瑞锦纹、云纹等。瑞锦纹是人们以雪花的形态为基础，使用米字型骨架结构加工创造出来的放射状纹样，通常有“瑞雪兆丰年”的寓意。云纹多是作为辅助性质的纹样与凤凰、仙鹤等动物纹样相辅相成，因排列方式和形态大小的不同呈现出丰富多样的形态，富有和气祥瑞之意。
感性工学最初源于日本，是一种研究人的感性心理与产品设计特征之间关联性的研究方法。语义差异法(SD法)是投射研究中的描述法之一，可以根据被访者对设定语句语义的解释来了解其消费心理。现阶段将用户需求作为关键研究目标在现代设计领域中一直呈上升趋势，用户需求是用户对产品包含的相关文化的感性认知[7]。本文使用语义差异法对设计特征进行研究，得到最符合设计特征的感性词汇后，将样本图像中提取的线性纹样样本和感性词汇相匹配，再通过李克特量表(Likert Scale)的形式制作问卷进行感性评价调查，分析调查结果得到最终的形态因子，并进行转译设计。
3.1 确定隐性因子
首先确定设计因子中的隐性因子，从已知的相关书籍、文献以及网络资源中寻找出三十对描绘唐代女装纹样特征的感性词汇，经过专业人士进行对语义相近或贴合度低的词汇进行剔除筛选后总共是十对词汇，然后制作成量表型调查问卷，通过线上的方式进行分发。具体操作如下：
先将十对感性词汇“新颖—普通”“均衡—失衡”“写实—夸张”“鲜艳—淡雅”“复杂—简约”“华丽—朴素”“严谨—随意”“生动—单一”“小巧—大气”“柔和—硬朗”分别与“希望传统文化元素融入家居装饰设计带来的感受”相匹配，评价等级分为“非常”“比较”“一般”“中立”四类，评价程度分为七级，其中每一维度的正向词汇的“非常”分值为3、“比较”分值为2、“一般”分值为1、“中立”分值为0，反向词汇的“非常”分值为-3、“比较”分值为-2、“一般”分值为-1、“中立”分值为0，需要被调查的用户根据问卷要求作出相应程度的评价，通过线上分发的方式，最终回收到72份问卷，去除3份无效问卷，有效率为95.83%。
通过整合调查结果，数据显示数值最高的感性词汇分别是位于“非常”属性中的“新颖”“简约”和“大气”，说明大部分用户希望传统文化元素的融入能够为家居装饰设计带来新颖、简约且大气的特征感受（表2）。
表2 隐性因子调查结果统计
3.2 确定形态因子
根据前面调查结果得到的“新颖”“简约”和“大气”这三个感性词汇，使用李克特五阶量表的形式制作调查问卷，为了被调查者能够更加清晰直观地观看并评价纹样带来的感受，本文将使用从样本图像提取出的纹样线条样本。
首先将十四个纹样线条样本按照题材类别分为A、B、C、D三组，每个样本都与三个感性词汇进行组合，问卷题目是“图案与形容词的匹配程度”，评价程度从非常符合到非常不符之间分为五个阶度，对应的评价分值分别为从5到1，被调查者需要根据每一个样本作出相应程度的感受评价，抽取25名相关设计专业人士进行线下形式的问卷分发，得到结果后，为了使设计作品能够更好展现纹样题材的整体性，决定选取每一组别里感性评价值最高的样本作为最终形态因子，即样本A2、B1、C1和D2（表3）。
表3 纹样样本的感性评价结果
3.3 形态因子的转译设计
转译是指在第三方的参与中，原本的设计语言被解读成另一种新的设计语言的行为[8]。本文采用转译的方法，将唐代女装纹样的原始形态因子在保留其原有设计特征的基础上，经过分解重组、抽象等一系列设计手法，得到更加符合现代审美理念的创新纹样，并以此建立唐代女装纹样形态因子库（图2）。
唐代女装中色彩的流行使用大都是蕴有精神内涵的，在当时受到了来自政治、宗教，文化等多方面的影响。唐代纺织业的飞速发展使服饰的用色更加丰富绚丽，又因佛教和道教在当时得到了很大的普及和发展后逐渐变得民间化，使得伴随佛教而来的异域色彩开始盛行，异域色彩与传统色彩融合后产生了前所未有的开放式的色彩风格，所以唐代女子服装的色彩风格绚丽奔放却又不失典雅，颇具大国风范。
为了确保色彩因子提取的精准度，本文使用K-means聚类算法提取出样本图像中的主要颜色并生成色卡。（表4）将十四个图像样本进行编号，从每个图像中提取出四种主要颜色，总共是56个颜色样本，然后进行颜色筛选，将色相重复或者相近的颜色去掉后得到8个颜色样本，最后使用Adobe Illustrator软件对颜色的明度以及饱和度根据现代审美角度加以调整，使其凸显简约大气之感。色彩因子中包含红、绿、金三个色系，其中红色是唐代女装中最常用的颜色，象征着繁荣、热情，“移舟木兰棹，行酒石榴裙”“裙妒石榴花”等大量唐朝诗词都描摹了唐代女性对红色的偏爱。绿色表达了人们对自然的热爱，清新雅丽且富有生机，“青衣”和“碧衣”等词语也是频频出现于唐朝诗词中。金色具有高贵华美之气，可以中和整体色彩的视觉感受，使之更加沉稳大气（图3）。
表4 基于k-means的主颜色色卡生成过程
5.1 基于“喜相逢”形式的唐代女装纹样活化设计
喜相逢作为经典的传统吉祥纹样之一，数千年来备受人们喜爱，其形式构造中蕴含着高度的审美和文化价值。将喜相逢纹饰的图案骨架进行分析提取后，采用骨架填充的设计方法与唐代女装纹样因子相结合，得到更具有美好文化意蕴的新式纹样，实现唐代女装纹样的活化设计。
5.1.1 “喜相逢”的起源及含义
“喜相逢”纹饰起源于新石器时期，经久不衰。喜相逢的形成反映了中国古典哲学对宇宙的看法，即把天地之间的万物都看作是阴阳交合的统一体[9]。这种观念最初表现于原始文化时期人类的生殖崇拜，对生命生生不息的祈求，其所蕴含的对立且统一的结构因子对应着人们对圆满、和谐、美好生活的憧憬与追求，正因如此，喜相逢得以在人类历史文化长河中流传至今，流行千年，并对我国装饰艺术的发展产生了深远影响。
5.1.2 “喜相逢”骨式的分析与提取
随着历史和文化的发展，“喜相逢”纹饰也紧跟时代审美更新换代，其图案中的元素种类变得越来越多样化，各种动植物纹样都可以运用其中，但无论数千年来发生多少内容上的变化，“喜相逢”的骨架构造是不变的，人们将不同的主题与此种骨架样式结合起来，传达了不同的美好情意与期盼。
根据对文物和史料的大量研究表明，此纹饰之称是取其图案中二者相合，圆满和谐之意。“喜相逢”的结构为“一整二破”的骨架形式，形似太极图，即以圆形为外轮廓，“S”形线条为中轴线，主体纹样呈旋转或者相对称模式分布于两侧[10]，主体以外配以辅助纹样装饰（图4）。
5.1.3 基于形状文法和骨架填充的纹样衍生
运用形状文法将转译后的形态因子结合“喜相逢”骨架进行演变和填充。形状文法是一种将图形演变转化成再造图形的设计方法，主要的演变规则有平移、旋转、镜像、增加、删除、坐标微调等，这种方法在保留图形原本的特征下对图形进行了创新设计[11]。本文以字母R为例，根据骨架结构对形态因子设定的演变规则为放大、缩小、对称、旋转、增加，每种形态因子经过特定规则的推演后生成新的形态，（表5）再将其全部组合，最后使用色彩因子进行填色，得到完整的创新纹样。此纹样集聚吉祥如意、和谐圆满、富贵长寿等美好寓意于一体，在视觉上具有典雅大气之感（图5）。
表5 规则和推演过程
5.2 唐代女装创新纹样在家居装饰中的应用
“传统艺术生活化，现代生活艺术化”，创新传统装饰纹样的设计与应用，便是将更多优秀的传统文化与现代生活相融合[12]。家居装饰与人们息息相关，是日常生活中不可或缺的一部分，也是可以传播文化信息的重要媒介。唐代女装纹样丰富新奇，诉说了唐朝文化的魅力与历史的变迁，与“喜相逢”骨式相结合后具有极高的艺术价值和美好的寓意[13-14]。本文选取了床上用品、沙发靠枕等作为纹样载体，针对纹样使用了自由散点和规律排列的分布形式，加之色彩的和谐运用，使整体典雅又不失现代感（图6）。
唐代女装纹样作为唐文化的重要载体，具有极高的艺术价值和传承意义。本文以唐代女装纹样为设计主体，依据用户需求为基础选取设计特征和形态因子，并使用K-means算法提取色彩因子，提高了方案的可取性，使用形状文法和骨架填充结合设计，丰富了纹样衍生的创新思路，最后将创新纹样融入到家居装饰中，可以在很大程度上加强传统文化的传播与渗透，并为现代家居装饰注入新的文化内涵和审美理念。
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