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文_苏超
重庆师范大学
内容提要：秦汉易代，为政之策由严刑峻法向黄老无为转变。在书法艺术上，古文字书法的主体地位已经逐渐让位于今文字（汉碑）书法，战国古隶文字经西汉易构，至东汉字形逐渐标准化。汉隶的演变，有一个由纵野向谨严发展的历程。本文对汉隶摩崖刻石《石门颂》的艺术风格与例句用字试做分析，旨在探明《石门颂》与古今文字演变的渊源。
杨守敬《评碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸡，飘飘欲仙。六朝疏秀一派皆从此出。”[1]其文赞美了《石门颂》书风拙朴典雅，野趣横生。又清人张祖翼云：“三百年来，习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”张氏所言又说明了《石门颂》学习难度之高。何应辉先生在《何应辉书法课徒稿》中云：“书不通篆，格难自高。”[2]而《石门颂》笔法对篆籀线条的依赖尤甚。八百里秦川下，秦岭褒斜古栈道旁，石门崖壁上，是《石门颂》题刻之处。其全称《故司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》，为东汉著名摩崖刻石，与石门栈道《杨淮表记》《开通褒斜道刻石》一起闻名遐迩。本文拟借用甲骨文、金文、篆籀，以及秦汉简牍、摩崖、碑版的用字及书风对《石门颂》进行分析，以期管中窥豹。
（一）章法布局与线律笔法
摩崖刻石《石门颂》结字疏宕奔放，中锋行笔而显圆润之神，与篆法相通。刻石整体无雕琢装饰，奇趣横生，自然大方，且无东汉成熟隶书的点画装饰痕迹，在东汉刻石中可谓独树一帜。在章法上，横与竖的排列存在局部错动，从右至左前三列与文末最后两列字形硕大，字势欹侧，尽显跌宕与野逸。在局部字形上，《石门颂》并没有东汉标准隶书的蚕头燕尾特征，字形显得宽博、方正，而不似《曹全碑》的扁势。在笔法表现上，《石门颂》多以篆线直锋入笔，偶尔掺入回锋、绞锋笔法，中锋行笔，顺势出锋，而并不回锋收笔。因此，《石门颂》中带有捺笔诸字出锋处均呈尖状，并有向上弯曲笔势，如“道”“上”“八”“卑”“年”等字。在线条组合上，《石门颂》诸字线条稳中带曲，稍显抖动，因为刻石风化的关系，斑驳笔迹时断时续，波动若隐若现。这就显得字间意趣横生。在线条的断与连上，《石门颂》诸字在笔画交接时，以连为主，以断为辅，如“诏”“门”“明”“贞”诸字。这一点和标准隶书《张迁碑》、摩崖汉刻《西狭颂》《郙阁颂》存在明显差异。
（二）肥笔现象
纵观《石门颂》，单字存在局部“肥笔”现象。这种现象多出现在左右结构字中，偶尔及于独体字，如“命”（图1）、“股”、“数”字捺画，“绥”字“女”部横画尾端，“砀”字（图2）“石”部撇尾，“章”字（图3）下部一横等[3]。这种“肥笔”现象，秦汉简牍又谓之“拖笔”，且更夸张，一般为从左至右，加速运笔，起笔细腻，末笔粗犷，整体线条表现得很不和谐。例如：《伊湾汉简》中“土”（图4）、“立”（图5）、“包”（图6）等字[4]83-84，93，《敦煌马圈湾汉简》中“狄”（图7）、“变”（图8）、“东”（图9）等字[4]98，101，《居延汉简·甲渠候官文书》中“收”（图10）、“谨”（图11）、“从”（图12）等字[5]。
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（三）曲线连笔
《石门颂》中“尤”字与“守”字，“尤”字右上部“点”与中部“横”弧形连接，运笔轨迹从左至右转换为从右至左，酷似“光”字；
“守”字宝盖头尾笔与“寸”部件恰好连接，在空间关系上形成一种弧线，仿佛为一笔写就；
“以方宁静”之“宁”字，上部宝盖头尾笔与下部“丁”字首横连接，笔痕形成“U”形，实际这种在空间上无意中搭接形成的连笔状态，也属于秦汉简牍笔法余韵。《北京大学藏秦简》中“为”字（图13），其繁体结字右上“口”部笔画与下部末点在空间上构成连接，“起”字（图14）左部最后一笔与右部竖弯钩使转处构成抛物弧线。《临沂银雀山汉简》中“道”（图15）字[4]11-12，37，左边偏旁尾笔与右部倒数第二横笔画连接，从左至右形成一条直线。这种书风的形成大概是手写墨迹速度加快所致，而在秦篆中这种现象很少产生。
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（四）长线代点
由于《石门颂》以篆写隶，因此它的长线较多，奔放洒脱，“隶中草品”表露无遗。特别是在描写点时，多以短横代替点，这从“垓”字右上部变点为横，“光”字左右两点变短横，“谷”字上部两点变短横，“冬”字下部两点变中横可见一斑。
（五）绞转代折转
篆书中一般情况只有直线与曲线存在，《石门颂》笔法以篆写隶。因此，在对单字局部笔画进行转折时，基本以曲线使转代替折转，这种曲线处的运笔动作一般采用捻管笔法。这样虽然减少了笔画，但也增加了运笔的技术难度，非技法娴熟者不能驾驭。例如：“光”字竖弯钩，“焉”字下部竖折弯钩，“安”字下部“女”字的撇折等，诸字均以曲线绞转代替折转。
裘锡圭在《文字学概要》中讲道：“碑刻选择字体，比古书抄本等更保守。”[6]《石门颂》整篇文本莫过于此。其开篇“惟坤灵定位，川泽股躬”之“坤”字（图16），《说文》云：“坤，地也《易》之卦也。”[7]287“坤”与“乾”所代表的天相对，即八卦之中指代大地的卦象。王引之《经义述闻·周易上》：“乾坤字当作坤，其作—字，乃是借用‘川’字。”[8]其说可从。细观“坤”字，与现代楷体“川”字存在局部相似，但三竖末笔变曲线右弯之势。“坤”字的篆书写法从土从申，《说文》云“土位在申”。《嵩山开母庙石阙铭》中“坤”字（图17），演变至汉碑时，字形借用“川”字，局部变动，如《西岳华山庙碑》中“坤”字（图18）。从摩崖刻石向碑版标准隶书发展，“坤”字的绞转笔法开始向折转笔法变化，这在《石门颂》中“坤”字、《雁门太守鲜于璜碑》中“坤”（图19）字与《史晨前碑》中“坤”字（图20）三竖的转笔处清晰呈现，并且《史晨前碑》中“坤”字首笔运笔已略带提按[9]337，570，1103，1228。
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《石门颂》中“高祖受命，兴于汉中”之“命”字，末笔拖笔极长。而《中山王舋鼎》中“命”字（图21）起笔呈尖峰状，字形整体呈纵势，字势显得修长[10]。当然，这种金文篆线拉长情况还属个例。在历史发展过程中，很多秦汉简牍出现相似运笔，但这在碑刻中极其少见。这是由于《石门颂》书体仍是由俗体隶书向标准隶书蜕变的过渡阶段，字形结构还保留着秦汉简牍笔法。例如《居延汉简·官府文书》中“令”（图22、图23），《居延令尹甲渠吏迁补牒》中“令”字（图24），《居延汉简·推辟书》中“年”字（图25）[11]，《马王堆战国纵横家书》中“某”字（图26）[12]1，《敦煌马圈湾汉简》中“叩”字（图27），《马王堆汉墓简》“犀”字（图28）等[4]101-102，这些简牍文字均存在尾笔夸张的共性。清代方朔《枕经堂金石题跋》载：“汉《杨孟文石门颂》……每行参差不过二字，而中‘命’字、‘升’字、‘诵’字、‘阳’字下垂之笔皆过长，‘诵’字不过长出一字，‘命’字之垂直突过二字矣。”[13]《石门颂》中“武阳王升”之“升”字，“垓鬲尤艰”之“尤”字，“凡此四道”之“此”字，“今而纪功”之“功”字，“世世叹诵”之“诵”字，在汉碑中这种字体风格较早出现于西汉《鲁孝王刻石》中，如“五凤二年”“鲁三十四年”之“年”字。东汉初，《祀三公山碑》中“宁”字、“廷”字、“焉”字因袭之。东汉中期，《李孟初神祠碑》《城阳灵台碑》之“年”字共同仿效，此外，还有《开通褒斜道刻石》中的“功”字（图29）亦是如此[14]。
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“恶虫弊狩（兽），蛇蛭毒蟃”之“恶”字，《说文·心部》：“，过也。从心，亚声。”[7]221义符为“心”，声符为“亚”。上部“亚”在隶变中有时写作“亞”，如《汉太尉杨震碑》中“恶”字（图31）；
或者在“”中加一横，如《夏承碑》中“恶”字（图32）；
或者写成“西”字，如《冀州从事冯君碑》中“恶”字（图33）；
或者写成两个“四”相叠加，如《北海相景君碑》中“恶”字（图34）；
又或者在“西”字上再加一横，如《石门颂》中“恶”字[9]363，455，482，1291。“弊”通“憋”，《广雅·释诂》与《方言》皆谓：“憋，恶也。”[15]“蛇”，《说文》：“‘它’或从虫。”[7]286在汉碑中，“蛇”的声符“它”混同为“也”，两者小篆字形相似，古音同在“歌”部，经常混用。汉碑中“蛇”写作“虵”，例如《许安国墓祠题记》中“虵”字（图35）[9]852，《石门颂》中“虵”字。“蟃”字，汉碑从“虫”，桑虫，指“螟蛉”。
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碑铭书法发展到了东汉时期，刻石形式异常丰富，有碑刻、摩崖、墓志、砖铭、塔铭、造像记、塔记等，碑刻书体基本以隶书为主，缪篆书体碑额同样占据了重要的地位，已具备了引领时代书风的典范意义。东汉时期的《张迁碑》《西狭颂》《祀三公山碑》均以缪篆碑额著名于世；
而《石门颂》碑额似篆似隶，最具有艺术性。缪篆碑额在两汉时期的普遍存在，反映了篆隶文字的时代烙印，也显示了缪篆书风在这一历史时期的认可度与流行性。
侯镜昶《东汉分书流派述评》谓：“《石门颂》……摩崖作书，不受拘束，笔势放纵，变化无方。《颂》额大字笔画极其细劲，可和《冯焕阙》相媲美。”[19]东汉《冯焕阙铭》刻于东汉永宁二年（121），康有为《广艺舟双楫》评价此刻石书法云：“布白疏，磔笔长，隶书之草也。”[20]与《石门颂》一样，《冯焕阙铭》可谓隶法朴素简练，笔势飞动清劲。这可以说明汉隶书刻有它独特的风格特征，性情所至，金石为开。《石门颂》碑文书法上承缪篆、简牍遗风，结构纵长错动，笔画带有篆意，书风洒脱、奔放，具有“汉简之遗韵”。而碑额书法却更趋于雄浑古拙，重心居于字中或偏下，结体上也呈扁方与欹侧，是典型的用缪篆笔法来重新建构隶书书体的方式。
这种隶书结体带有缪篆笔法，到底是发展不成熟所致，还是一种复古倾向？笔者经过整理研究发现，在隶书题额普遍盛行的时代，碑额书法字形往往相对于汉碑正文显得更加方扁，风格也更为朴茂雄健。南北朝时期，这种题额书风便大量存在，如北魏《马鸣寺根法师碑》、东魏《意瑗法义造像碑》等。此种书法风格主要是受碑额的功用所限。碑额书法为区别于碑刻正文而采用扁方的缪篆或篆隶相间的书体。其独具匠心，意在表达一种古拙韵味，使之符合于摩崖刻石凿刻环境的需要，是一种历史发展的产物。
《石门颂》为汉碑中俗体书风代表之一。罗复堪有诗《论书绝句》谓：“高超奇逸石门颂，胆怯何由敢问津。合与孟初称草隶，苦心力学莫因循。”此诗画龙点睛地指出其艺术风格。此摩崖书法古拙自然，富于变化。起笔以毫尖逆锋，含蓄而蕴藉；
行笔运动遒缓，肃穆而敦厚；
收笔多冲锋，偶以回锋，圆劲而流畅。全篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草品”之称。本文对其碑文、碑额艺术风格与用字内涵试做探析，其不足之处，以请教于来者。
