[建筑]建筑工程

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　　世界建筑，千姿百态，无奇不有。雄伟的摩天大楼、古朴的住宅民居、精致的园林庭院，既给人们提供使用空间，又给人们以艺术享受。建筑是凝固的音乐、流动的绘画，让我们一起来探寻其中的律动和色彩吧。
　　
　　日本的庭院
　　♀ 〔日本〕室牛犀星
　　我近来觉得，庭园中既不需树木，又不要石块之类。单有篱笆即可，光看篱笆，其他就看泥土或踏脚石，或青苔；树木要尽量减少，石头也要尽可能省去。何故如此？因为篱笆在庭园中最先映入眼帘，而且，不论从前边、后边，还是客厅都看得见。我想若有整齐美观的篱笆墙，光看此墙就足矣！至于狭小市井庭园，我更期望只要能瞧见篱墙就可以了。龙安寺整个庭园未植草木，只以白沙铺地，布置了大小15块形状各异的石头，故又称“石庭”。四周以瓦顶墙环抱石庭，是因为如无此墙则有使石庭失去完整、紧凑之感。市井小庭园如依照四时节气，把各种盛开的花木做成植物篱笆，那么单看这种篱墙也满好看的。那种纷然杂植的狭小院落，极易令人联想生活上的懒散。庭园是日本礼仪服饰的表现，即使在贫穷狭窄的庭园中也有日本肌体的存在。建造庭园并非奢侈浪费，如果说我们从茶室的陈设能直接了解父母的活生生的历史，我们能亲身感受到骨肉之情的话，那么庭园中哪怕一块山石，一棵凤仙花，也能告诉我们家庭历史的。
　　多少讲究一点的庭园，只要看见瓦顶墙就满好，瞧着瓦与土的墙，能破除人们在造园中的贪多喜杂的成见，但是如果到达这一步，便意味着此人临近寿终之年了。一个人，一生中总是营造华美的庭园，后来又整日观赏瓦与土，而对山石、灯笼及花木之类不再注目，这种人方可称为独立的造园师。假如有这样的人――他不拥有什么院落，从来都在头脑中建造庭园，那么说不定此人最终只观赏篱墙与泥土就十分心满意足了。那些遍观天下名园的人自然是什么也不需要的！
　　（节选自《外国散文百年精华》，人民文学出版社2001年版）
　　
　　点拨：历史上，日本文化曾深受中国文化的影响，而日本庭园中也能嗅到一点儿中国园林艺术的气氛。作者对篱笆墙、瓦顶墙等细节处的推崇，凸显了日本民族特有的清淡细腻的审美趣味。
　　
　　埃菲尔塔沉思
　　♀ 张抗抗
　　在印象的底版中，它只是一座比电视塔略高些的大铁架；而在视线所及的图像中，它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间，只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上眺望它，它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点被压抑的冷峻。
　　我总没有想到它竟会如此之高――当你来到它的面前，站在它的脚下的时候；当你尚未抬头，仅仅感觉到它笼罩的阴影的时候；当你完全抬起头，却望不到它的全部，而要向后仰着身子，扶住你的帽子或眼镜儿，眯着眼寻找天空的时候，你才会确实地明白它的高度，明白它的气势，明白它的骄傲。
　　这是一个广场，一块空地。它从一个平凡的基点拔地而起，不需要铺垫和过渡，那么轻易而又无情地甩下了世俗和浮尘，傲慢地兀立云端，俯视全城……
　　我是要登塔的。上去寻觅它的眼睛、窥视它的灵魂。它太高了，世人的眼，难以与它平行。我是要上去的，默默企望一次没有国界的超越，一次没有阶梯的升华。
　　我凝视它，仰望它，唯独没有膜拜它。我相信它不是不可企及的。它只是有点儿像一座火箭发射基地，不知要把它的客人们送往哪里。
　　……
　　当它存在的时候，在巴黎城挤挤撞撞的建筑物中，它雄奇，却也孤独。它没有对话者。只有风，只有云，只有鸟，是它寂寞的伴侣。无数双温热的手抚摸它冰凉的铁杆，它的内心却依然孤独。
　　（节选自《中国政协》2005年第3期）
　　
　　点拨：看到埃菲尔铁塔的第一眼大家都摄于它的气势，而作者却从这超越云端的高度之中体会到了它的骄傲与孤独。一座优秀的建筑不只是钢筋混凝土的集合体而已，更应该是融入了爱与思考，能触动人的内心深处。
　　
　　
　　同里民居
　　♀ 海 子
　　退思园系清代安徽兵备道任兰生退职回乡后所建的私宅花园，“退思”二字取《左传》中“进则尽忠，退思补过”之意，由于园主官场不得意，遂退居故里，追思人事沧桑。园占地仅九亩八分，设计者是同里镇画家袁龙。这是一座十分精致而别具匠心的私家花园。退思园的布局自西往东，左为宅，中为庭，右为园，横向展开，别出心裁。古园林建筑家陈从周教授曾在《说园》一书中说道：“任氏退思园于江南园林中独辟蹊径，具贴水园之特例。山、亭、馆、廊、轩、榭皆紧贴水面，园如浮水上。其与苏州网师园诸景依水而筑者，予人以不同景观，前者贴水，后者依水。所谓依水者，因假山与建筑物等皆环水而筑，唯与水之关系尚有高下远近之别，遂成贴水园与依水园两种格局。皆因水制宜，其巧妙构思则又有所别。设计运思，于此可得消息。”“贴水”一语道出退思园之特色精华，造园者把江南水乡人们对水的喜爱和对水的崇拜，表达得最透彻和最生动了。园中以池为中心，一泓澄碧的水，满满当当，楼、阁、亭、台皆紧贴水面，如漂浮在水面上，俯身伸手即可搅到池水，池里的金鱼吮吸你的手指，岸边的枝条芜草倒挂到水中，一座小桥，一条回廊，一艘石舫，一平方台都临水、跨水、卧水，最大程度地和水连接在一起，把游园的人们尽量拉向水面，推到水边。水意尽量做足了，与水亲近是人们最惬意的享受，水是万物生命之源，袁龙用建筑表达出来了，这就是退思园的精妙。
　　 （节选自陆琦编著《中国古民居之旅》，中国建筑工业出版社2005年版）
　　
　　点拨：山水相合，山为骨，水为魂，退思园的建筑和假山十分精巧，但真正让它拥有灵魂的确是一泓活水，自由而充满生命的活力，意态自然，变化万千。
　　
　　
　　出口成章
　　
　　题岳阳楼
　　♀ 〔唐〕白居易
　　岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
　　春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
　　猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
　　此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
　　
　　〔注〕岳阳楼：岳阳城西门楼。唐开元年间，中书令张说为岳州刺史，常与文士登此楼赋诗，自此著名。 漫漫：大水无边无际的样子。 危楼：高楼。 凭：倚、靠。 曲阑：曲折的阑干。 梦泽：即云梦泽，古代楚地七大泽之一，包括长江南北大小湖泊。泽，水深或水草杂丛的湖泽。 图障：画幅，画幛。唐人喜画山水为屏障，张挂在厅堂上。 张：张挂。
　　作者登岳阳楼凭栏远眺，目见洞庭晚景的无限壮阔，触景生情，抒发了诗人漂泊天涯、眷念京城的痛苦。
　　
　　与高适薛据登慈恩寺浮图（节选）
　　♀ 〔唐〕岑 参
　　塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。
　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。四解碍白日，七层摩苍穹。
　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。
　　
　　〔注〕慈恩寺：在长安曲江北（今陕西省西安市南郊），是唐高宗做太子时为他母亲文德皇后祈福而修建的，所以称“慈恩”。 浮图：即宝塔，是梵文佛陀的音译。 塔势：塔的雄伟气势。 如涌出：形容塔势突起，好像从地里涌出来一样。 磴道：指塔内的梯阶。磴，石阶。 突兀：形容塔高而突出。 峥嵘：卓越不凡。 如鬼工：指塔的建筑技艺之高妙，非人力所能达到。 摩：挨着，擦着。 苍穹：深青色的天空。
　　本诗在描摹塔的巍峨高大方面，可谓匠心独运。“如涌出”“耸天宫”“碍白日”“摩苍穹”等等，语语惊人，令人有亲临其境之感。
　　
　　水调歌头・游泳
　　♀ 毛泽东
　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
　　
　　〔注〕游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。 极目楚天舒：极目，放眼远望。舒，舒展，开阔。 宽余：指神态舒缓，心情畅快。 风樯：指帆船。 龟蛇：实指龟山、蛇山。一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。 天堑：堑，沟壕，古人把长江视为“天堑”。
　　
　　
　　名亭揽胜
　　
　　中国四大名亭
　　
　　醉翁亭
　　翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
　　――佚名题滁州醉翁亭
　　坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。
　　
　　陶然亭
　　烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来。
　　――翁方纲题北京陶然亭
　　位于北京右安门东北的先农坛，为清康熙三十四年工部郎中江藻所建，现辟为陶然亭公园。江藻在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。
　　
　　爱晚亭
　　山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
　　――爱晚亭前石柱刻对联
　　位于湖南长沙岳麓山半山腰清风峡口上，原名红叶亭，又名爱枫亭。亭坐西向东，三面环山，古枫参天。爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），由岳麓书院山长罗典倡建。后据湖广总督毕沅之意，取杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗意，将亭改名为爱晚亭。
　　
　　湖心亭
　　台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。
　　――郑烨题湖心亭
　　位于浙江省杭州市西湖中心的小岛上，初名“振鹭亭”，又称“清喜阁”。始建于明嘉靖三十一年（1552），明万历后才改名“湖心亭”。亭为楼式建筑，四面环水。登楼四望，不仅湖光荡漾，而且四面群山如屏风林立。亭的西面为西湖的南高峰和北高峰，景色十分壮观。游人登此楼观景，称为“湖心平眺”，是清代西湖十八景之一。昔人有诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头三面山。”今亭为1953年重建。

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