·是设喻还是类比？

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　　读过《邹忌讽齐王纳谏》的人，无不为邹忌高超的语言技巧所折服。邹忌的语言极富鼓动性，堪称齐之国嘴。邹忌的一番话，使齐王心悦诚服，纳谏除蔽，进而使齐国走上了内政修明的道路。那么，邹忌到底是什么办法使齐王甘心纳谏除蔽的呢？“自读提示”（高中语文第一册）说：“本文写邹忌用自己的切身感受设喻，讽喻齐威王广开言路，纳谏除蔽，修明政治，使齐国强盛起来。”邹忌是在设喻吗？应该不是，他用的是类比手法。
　　比喻说理和类比说理，是有明显区别的。比喻说理是用相似点来论证观点的，是通过具体形象使人领会某种道理，重在说理的形象化、具体化。例如荀子在《劝学》中讲：“积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德而神明自得，圣心备焉。”“积土成山”和“积水成渊”这两个比喻形象说明了“积善成德……圣心备焉”的道理。而类比说理则是根据两种事物之间的某些相同点进行比较，用已知事物的特点，推论出另一事物也会有某种特点。邹忌与徐公比美，用他自己的话来说“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，他受了三人的蒙蔽。邹忌向齐王进谏的时候，分析了齐王的情况：“宫女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”很显然，邹忌是在拿齐王与自己类比，由自己受蒙蔽而推出“王之蔽甚矣”这一结论。
　　运用比喻说理，目的在于把道理说得具体化、形象化。邹忌以自身的私事来进谏齐王，并不是为了把齐王受蒙蔽这个观点说得具体化、形象化，而是为了说明齐王受蒙蔽，正像自己受蒙蔽一样，是不容置疑的，从而阐明了齐王纳谏的必要性。由两件事之间的相同点，推出相等的结论，这正是类比的特征，也是运用类比说理的目的。《古文观止》评论邹忌说：“邹忌将己之美、徐公之美，细细详勘，正欲于此参出微理。千古臣陷君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉！”“从闺房小语破之”，说的正是邹忌用私事比国事，揭示两件事之间的相同之处——受蒙蔽，从而使齐王受到启发，茅塞顿开，坚决纳谏除蔽。课本“自读提示”把邹忌类比说理当作相似点的设喻是不当的，还应改为类比为妥。