【www.zhangdahai.com--教育教学论文】
【摘要】子午流注针法是针灸医学领域中的一种独特针法，以“天人相应”为其理论基础，结合人体经络循行、气血周流灌注的原理，配以阴阳、五行、天干、地支等学说而形成的，以“时间”为条件的独特针法。子午流注一道，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国医学理论体系与其中，故可喻作“大则弥纶宇宙，小则纤悉秋毫”的一种针法。
【关键词】子午流注；针法；针灸
近年来，许多研究者对子午流注针法进行了大量的探索和研究。
1子午流注的含义
“子午”二字，是用以代表天地、水火、春秋、日月、昼夜的符号。在时间上表示两个极端。用在针灸上具有时辰、方位、阴阳等含义。首先从时辰看，一年十二个月，用“子午”分月份；一天十二个时辰，用“子午”分昼夜。其次从方位看，《灵�・卫气》云：“岁有十二月，日有十二时，子午为经，卯酉为纬。”再者从阴阳变化看，“子”为阴盛之时，阴极必生阳，代表“一阳初升”的夜半、冬至；“午”为阳盛之时，阳极必生阴，代表“一阴初生”的中午、夏至。
“流注”从狭义上讲，是形容自然界水的流动、转注。如《诗经》所云：“如川之流，丰水东注。”从广义上讲，“流注”涉及宇宙万物的变化。在中医学中，古代医家讲人体的气血运行比作为流，并且以五输穴的“井、荥、输、经、合”来描述其运行由大到小、由浅入深的特征，以形容经脉气血的流注过程。正如《针灸大成》所云：“所出为井，井像水之泉；所溜为荥，荥像水之坡；所注为输，输像水之窬；所行为经，经像水之流；所入为合，合像水之归。皆取水义也。”称人体气血之循行为“流注”。
2子午流注的始源及意义
子午流注是根据“天人相应”学说，即根据人体气血运行情况与自然原理变化的相对应的关系，因时制宜，选穴治疗的。它的原理早在《内经》中就有解释，在《灵枢・本输》篇论述十二经的六十六穴时提出井、荥、输、经、合等名称，并以出、溜、注、过、行、入的不同现象，表示脉气的运行与盛衰，这就是“流注”二字的起源。而“子午”二字对日时的作用，在《灵枢.卫气行》篇曾作了明确的说明，如：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”这说明了“子、午、卯、酉”与年日的时间关系。关于气候时间与人体生理、病理的关系。《素问・六节藏象论》更有详细阐述：“五日谓之侯，三侯为之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，侯亦同法。故日：不知年之所加，气之所盛，虚实之所起，不可以为工矣。”《素问・五常正大论》更进一步指出：“故治病者，必明天道地理，阴阳更盛，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。”“子午流注”就是以《内径》的理论为根据形成并发展起来的。
“子午流注”，从古至今，在针灸书籍中有许多记载，如《难经》、《甲乙经》和《子午经》等均有论述，并阐明了十二经的气血流注与针灸疗法的关系。其次如三国时期的著名医学家华佗不仅精通外科，且擅针灸，他对针灸的看法，一方面主张少取穴，另一方面注重侯气，认为“气至才有良效”，同“子午流注”的原则是一致的。可见在当时针灸疗效中。已重视气血流注的法则。金元时期窦汉卿所撰的《针经指南》、《流注指要赋》和《六十六穴流注秘诀》等，更将流注开阖在针灸疗法中的重要性作了扼要说明。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即是说人的气血升降环周规律从大地的五行水火升降规律得来的；地的水降火升是从效法天的太阳对海水的蒸发变为雨云上下升降的；天的云雨升降又效法日月阴阳道路周期升降规律得来的。日月阴阳升降环周从大自然界自然形成的。在人体之中，气血是循经络运转周流不息，这种周流即使流注。在大地上水与火相互交合产生真气上下升降，一周再周亦为流注。在天地上下空间以日为火以月为水，水火互交蒸海水变为云气，上升为云，下降为雨，上下升降一周再周也为流注。天地云雨河海周流有节奏有季节的变化，人体的气血流注盛衰与之相应。海水在月球引力影响下有涨潮、落潮区别，人体气血运行流注也有随之有定时盛衰。子午流注就是效法天地日月运转所发生的人体气盛气衰现象，掌握了盛衰规律即可调理气血。
3子午流注的临床进展汇总
应用子午流注针法治疗中风病220例,治愈率18・18%,好转率74.09%,总有效率92.27%。与对照组比较,子午流注针法组疗效优于循经取穴组(P简便开穴法》 中国中医药出版社2007年9月版
