从《闯关东》看东北地域性格文化形成

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从《闯关东》看东北地域性格文化的形成2篇

第1篇: 从《闯关东》看东北地域性格文化的形成

“闯关东”是因为啥

王锦思 《发现东北》作者、吉林电视台《关东密码》栏目特约撰稿人

　 2008年，一部名叫《闯关东》的电视剧热播，许多东北人在家里看得不亦乐乎。

有孩子问老爸，这部戏到底哪里精彩？

老爸说，这演的都是咱得祖先，从山东河北来到东北的事。

坦率地说，我对这部电视剧没有丝毫兴趣，包含酸甜苦辣的闯关东被扭曲的方式文艺起来，并且夹杂什么爱国主义之类的说教，显得做作和夸张。

千百年来，中国人不断从中原向周边扩散：走西囗、下南洋，内蒙古和新疆也成为汉人移民地，清朝以后又开始了闯关东。

清朝初期，满人倾族入关，东北人口剧减。朝廷把东北地区视为“龙兴之地”或“祖居圣地”，借口“祖宗肇迹兴王之所”，保护“参山珠河之利”，实行封禁政策，“永行禁止”流民入境，以备满洲贵族末路时退往关东。

山海关，界定着关外和中原。从清朝到民国数百年间，背井离乡的河北山东人闯关东。中国有长城，东北有柳条边。柳条边是在封禁地的边界上挖沟垒土修筑一条边墙，高宽各为3尺，墙上植柳树，边墙之外又挖掘边壕，构成了一道难以逾越的屏障，俨然是长城的缩小版。

柳条边以东的部分称为“边里”，是皇家禁地。柳条边以西为“边外”，属于蒙古郭尔罗斯前旗札萨克王公的领地，当时德惠为“边外”，大部分是荒原草场游牧之地。

长城上有关口，比如张家口、居庸关、山海关，柳条边上设有“边门”和“边台”，作为管理机构。“边台”采用编号的办法，依次叫做头台、二台、三台……德惠境内的“五台”地名即由此而来。每一个“边台”设台丁150至200人。

当时黄河下游连年遭灾，关内土地兼并日益严重，战乱和灾荒不断，农民生活艰困，关外广袤肥沃的土地自然是极大的诱惑，于是不断突破清朝的禁令和柳条边，也有“泛海自天津、登州来者”。

清政府也有几次以朝廷名义组织人员前往东北。清初民族矛盾尖锐，统治者采取极其残酷的镇压手段，将“造反者”遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。

鸦片战争后，清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵蚀黑龙江边境，加上为防备太平军进犯京畿时农民群起响应，咸丰十年（1860年）放弃了执行200余年的“封禁政策”，鼓励农民出关谋生，出现了一次向关东移民的高潮。

穿关东还有一个重要的原因值得关注。

《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为没有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了封建暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

同样在清朝末年，山东地区赋税极其严重，官府腐败透顶。

清末宣统二年(公元1910年)，山东莱阳遭遇寒霜，乡间断粮绝炊的农户“十居其九”，当地的贪官污吏和土豪劣绅却借机增设种种苛捐杂税。年逾花甲的曲诗文联合各村群众上万人抗捐抗税，“拜盟立会”，发誓“反对‘新政’，抗不纳捐”，提出清算积谷、废除苛捐、严惩贪官污吏的要求。山东巡抚孙宝琦下令严拿曲诗文，沿户搜查，无恶不作。曲诗文传令集众，正式宣布武装起义。当时，参加起义的数十万群众，都自备食物，驻扎于沿河岸边，誓与官军决一死战。终因敌我力量悬殊，起义失败。

这场轰轰烈烈的抗捐抗税运动，因与湖南长沙发生的抢米风潮齐名，被统称为宣统二年震惊清廷的两大事变，也成为中国近代史上重大的历史事件之一，引发了辛亥革命的成功。山东许多地方民众也因苛捐杂税太重，而决心投往东北。哪怕东北气温低至零下40多度，哪怕东北深山密林里虎狼出没，但是“苛政猛于虎”的现实让他们毅然决然地奔向陌生，却是自由的天地东北。

1840年全国人口达四亿多，东北人口突破300万人，比一百年前猛增了七八倍。1910年，东北总人口增至1800万人。1931年，日本侵占东北时候，总人口三千万。新中国前夕近4000万人。民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万。

虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃，这就是闯关东。他们用行李和柳条编织的花筐，装着简单的行装和生活用品，一路上携家拖口，身背肩挑。饿了啃窝头，渴了喝凉水，困了钻山洞睡破庙，干粮吃完了就给人打短工，一路风餐露宿，跋山涉水来到东北，这还不算完，跨过黑龙江来到外兴安岭一带。曾有德惠王氏族人描述闯关东的艰苦情景：“鲁南塞北非等闲，背井而去举步艰。雄关阻断望乡路，迷茫难知何时还。”

莽莽荒原一望无际，弯腰抓起一把黑土，甚至用秤来量土的轻重以确定肥沃或瘠薄，当看到肥肥的油水从指间流出，闯关东者流下激动的泪水，决定就在这安家落户了。“跑马占荒”，就是农民骑马跑过所圈占的土地都归其所有。于是借来家伙什，搭窝棚，开荒地，打下粮食。泡子里的鱼，林子里的狍子，还有天上飞的野鸡，打不完也吃不完。几年之后，听到消息的老家人领来了媳妇和更多的穷乡亲，接二连三在黑土地上落了户，逐渐形成了屯子，原始森林、湿地荒地、草原平原不断被开垦出来。

人口逐渐增多，这就需要系统管理和组织。清嘉庆五年（1800年）五月，长春厅成立，管辖流民，辖4个乡，分别为怀惠（饮马河东）、沐德（饮马河西）等，总计才61755人，不到现在长春人口的1%。

1808年，德惠境内来了一家望族。根据清末民初德惠书画家王云台在其《雪泥鸿爪》中记载：“济南王庄人，后徙顺天皇姑屯。嘉庆十三年其曾祖携家北来，值吉林出售蒙荒，乃佣于富室，得工资置荒自辟之，拔荆棘，除草莱……”

德惠米沙子镇天吉村，是蒙古人马天吉来此开荒占草得名。马天吉办起了烧锅、当铺、杂货铺、大车店等买卖，屯子不断扩大。那时，没有火镰等发火工具，生活用火只能靠从长燃不熄的火种场取火，买卖更是火得不得了。

那时货物运输全靠马拉，速度慢，到天黑就得找店住下。德惠另一户王家于是在“老鞑子道”一带开起了大车店。屋子烧得暖，伙食好，赌博没人管，大车店就取了名字“永太号”。同治八年，王家在祖茔地立汉白玉碑，记述了先人王琳闯关东的事迹，为此歌功颂德。

“闯关东”是特定历史背景下被迫进行的民族大迁移，经历一次次的波折磨难，农民、土匪、官兵、土豪、乡霸、流氓、流民、善人、妓女、瘾君子、矿工等等各色人物陆续登场，面临各样的考验，产生了很多悲欢离合的故事。

以修筑当时的中东铁路为例，日本稻叶君山的《东北开发史》说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 没有闯关东的先辈们的镐头，东北也许早就被俄国吞并。

“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖，少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寝者皆山东移民……”

对山东移民来说，东三省是山东省的扩大。山东与东三省之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异，没有自别于文化母体的意念。

笔者的祖籍系山东省荣城县登州府双榆树屯小王庄。清朝道光年间（约1840年前后），不知什么原因，我的“永”字辈祖先共哥三个，逃荒北上，乘船跨海落脚在大连，当时老三无力前行，就留在了大连。值得一提的是，大哥俩身上带着两辈的骨殖，携带家眷，继续北上，经过长途跋涉，来到吉林省张家湾夏家窝铺，也就是现在德惠市大房身夏家窝铺。看到这里荒地肥沃，靠山面水，野兔成群、野鸡飞翔，真乃吉祥宝地，就喜欢上了这里，开始了跑马占荒、荜路蓝缕、男耕女织的生活。经过几十年努力，1870年前后，成为名门望族，还有祖辈在长春担任相当于现在法院院长的职务。家里有上百名长工，走20多里都走不出去的400多垧地。

九一八之前，家境渐渐衰落下去。虽不象有的大户那样，日本人从门前的官道上路过要提前打招呼征得同意，甚至把枪栓卸下来，但是也算殷实安稳。

2003年大年三十的前一天，我回到阔别已久的家乡烧纸祭祖。坐西朝东的祖坟约有10几座，我在心里默悼了祖辈们在天之灵。让我惊喜的是，我出生的老屋竟然还在。听村里人说，这是村里最早的建筑，有100多年。其实不到那么久，但是在九一八前建立，阅尽了人世沧桑。我亲切地走进，双开的门依然古旧，小方块型组合窗依然精琢。一个垂暮老人斜躺在炕上，我表示问候，屋内没有能勾起我任何记忆的器物。

在2011年，我听说我家的老屋已经拆掉，我也失去了一大块心灵的故乡寄托。

经过170多年的历史，而今这里还有同族亲属百十号人，可惜我一个也不认识。当年祖先闯关东带来的器物一件不剩，王家男性还顽强地传承延续从山东祖先那时就确立的辈分排行诗句这个文化基因，共有廿字：

福希荣广海

玉国同万成

礼显文志明

顺中德太平

我的辈分为“同”，王锦思只是笔名。

我的远房叔叔王国奇，通过“老影”记载和老人所述的回忆为依据，历时多年伏案撰写家谱，为的是“王门府代代相传、念念不忘记祖宗”。

故土难离，乡情依旧。当建设了异乡东北，还不忘自己的发源地，那是顽强而深情的基因让我们呼喊曾经的祖辈故土——山东！

有的人还在网上这样倾诉和寻找：

一、我是吉林人,我的祖籍在山东的登州府谢家庄,迁来吉林已经有100多年了,这些年来虽然没有人回过故乡,可是我们没有忘记过那里。我年轻，不知道太多的事，只想知道山东有叫登州的地方吗?在登州有谢家庄吗?我想回到那里看看----看一眼自己祖先耕种过的土地,看一眼一脉相承的谢家父老。并且告诉我们的先祖-----来东北的后世子孙，没有给家乡丢脸，我们可以衣锦还乡了。

山东的兄弟姐妹，你们帮帮我好吗?

我们有一个共同的祖先!

山东，这一片热土，我爱你 ！

东北人恋家，离开家乡那么远了，还要寻找山东的根。

远方的游子 想回来看看------

二、海阳的朋友：我是吉林省人，老家在登州莱阳县雪花庄，您是否知道古代有

三、没有这个地名？据说这个庄都姓何，是朱元璋血洗山东后，从小云南老槐树下移民过来的，小趾甲两瓣瓣。过来时老哥俩走丢了一支。

真的是很难找到我的祖籍了，近日我将把我家的家谱贴上，希望在山东的族人能够看到-----我只想看一眼祖先生活的环境和他们曾经耕耘过的土地，那样的话，我的一生都将无怨无悔，看过这个帖子的请顺便顶一下，谢谢了。

“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的富饶的东北，吸引了一代又一代闯关东的百姓们的热情，即便是现在，东北人民依然热情淳朴，就像雪村的歌里唱的那样。而且，不仅这样，开诊所的王大夫会热情地叫来看病的患者坐到里屋的热炕头上，主动邀请他们一起吃饭、看电视；
有腿脚不便的患者，还会扔下家里的活，主动去给患者望诊。如果有空的话，你也一定要来东北看一看，看看这里的瑞雪兆丰年，尝尝这里的猪肉炖粉条，还要感受一下东北人民热情好客！

第2篇: 从《闯关东》看东北地域性格文化的形成

因为被《闯关东》电视剧的吸引，花了四天的时间，下载播放，终于把52集电视剧《闯关东》全部看完，先不说虎头蛇尾的制作，看完之后令人拍案而起的，是不知道是作者还是改编者的拙笔，竟然把好端端的秀儿给糟蹋了——把他嫁给了那个吃里扒外、忘恩负义的小日本鬼子——一郎。

　　虽然最后一郎被母亲感化而反戈一击，盗走证据送给朱开山，赢得了宝贵的矿产资源，并因为惧怕日本的报复而自杀身亡。但是这样的悲剧角色一点没有引起人们的同情和怜悯之心，总觉得这样数典忘祖之徒死一千次一万次也不为过。

　　可是就是这样的死有余辜的一郎，编剧还是作者竟然把贤惠温婉的秀儿一并拉下了水，让她嫁给了这个禽兽不如的东西，郁闷无语了好久，也就气不打一处来，非得说道说道不可。

　　“意料之外，情理之中”，是创作小说和编写剧本吸引读者和观众的常见手段，“意料之外”是手段，“情理之中”是目的，是能够让观众获得审美愉悦的关键，可是西西分析秀儿嫁给一郎的过程，当属“意料之外”，但是绝不在“情理之中”，理由有三：

　　一、不符合人物性格发展的必然选择

　　秀儿是什么人电视剧《闯关东》中，秀儿是大户人家、东北本地人韩老海的唯一宝贝女儿，一个对朱老三的二儿子朱传武痴情一片的好姑娘，她爱朱传武爱得执着、爱得情深意厚，爱得死去活来，即使是朱传武从结婚那一天丢下她不管，十几年来从来没有碰过她的身子，让她成为一个结了婚的多年的老处女，

。

偏节外生枝，突发异想，用一郎简单的引诱就把秀儿赔了进去。秀儿与一郎喝酒喝醉，在一郎的床上还在惦记传武，这样的一个痴情女子怎么就一下子倒塌了呢

　　如果说，秀儿的变节会对最终改变一郎起到至关重要的作用，也许这个结局还能让人们接受，但是剧情的发展却完全不是这样。一郎最后的转变，是因为母亲的爱把这个忘恩负义的日本鬼子拉回来的，和秀儿一点关系也没有，这种不顾剧情需要随意安排的结局，是最令人气愤的。那是白白让日本鬼子糟蹋了一个良家妇女那样的委屈，是吃过之后发现吐出来一只苍蝇那样的恶心。

　　如果我们再退一万步，秀儿的变节事件，绝对不能如此简单和草率，人都是有感情的，道德的底线不能一下子崩溃，总得需要一个过程，在电视中总要进行渲染，那个情节安排，可是结局之中的重中之重的重头戏，因为那个证据是官司输赢的关键要素。这样一个重要情节没有渲染却能够骤然改变，仅仅几次的交往就让秀儿乖乖下了水，这不是糟蹋秀儿又是什么

　　“悲剧是把美好的东西毁灭给人看”，这个情节令人恶心是没有一丁点悲剧的意识，秀儿在一郎死去之后一如往常一般回到朱家，依然快乐而幸福地生活，并在最后的逃亡中和鲜儿一起随着朱家坐着马车绝尘而去。实在不敢相信，当编剧们设计这样的情节的时候是如何考量的这样不合情理的情节实在不敢恭维。

　　三、不符合中国大多数人们的审美需求

　　老实说，我也只能算是一个半拉子“愤青”，如果以往对于日本人还有一丁点的好感的话，在看了这部电视剧之后，我是彻底地“堕落”了，愤青也更加的彻底了。

　　也许编剧们是看到了中日回暖的政治气候，这么刻意地安排这样一个多余的人物，而这个人物——一郎，受到过中国两位最好的老人——朱老三夫妇最好的照顾和关心，受到过最传统女性——秀儿的拼死救助，最终感化了这个逆子。但是，这个日本鬼子骨子里却是忘恩负义的种，是要把朱家的产业搞到倾家荡产的逆种，别看他的虔诚，别看他的鞠躬，那种骨子里的狼子野心，从来就没有收敛过，如果是真正的被感化的并带着感恩的心情的，正面的，有骨气的一郎，应该早就自我反省，自我抵抗，肩负真正的责任和义务维护恩家的利益，根本不需要动用秀儿的失身和母亲前去嘘寒问暖般的感化。这种弱智式的剧情设计，恰恰暴露了日本鬼子的“良心大大的坏了”，让我也感受到，这日本鬼子实在没有一个哪怕是可能算是好人的。

　　老实说，看李幼斌的《亮剑》，看的是一种民族精神，可《闯关东》我看着看着也就奇了怪了，当年大刀队的朱老三痛杀倭寇和洋人、憎恨洋人如厉鬼一般的朱老三，怎么会在接受病重的一郎问题上没有了一丝的仇恨，甚至连半点的反应也没有

　　这不是我们国人的审美习惯，这不是我们需要的民族精神，这是一种主管臆断，这是一种强奸民意范文中

　　在组织工作中深入贯彻落实科学发展观时间:2008-01-2500:55:12来源:人民网作者:龙新南浏览:7科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。深入贯彻落实党的十七大精神，实现经济社会又好又快发展，不断开创中国特色社会主义事业新局面，要求我们切实增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。组织工作在全面推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程中担负着重要责任，必须深入贯彻落实科学发展观，努力实现科学发展，为全面落实党的十七大提出的各项战略任务提供坚强的组织保证。

　　坚持为大局服务，推动经济社会又好又快发展。组织路线是为政治路线服务的，为大局服务是组织工作的根本出发点和落脚点。始终紧紧围绕党的中心任务，坚持在大局下行动，主动为大局服务，是长期以来组织工作的一条基本经验，也是检验组织工作成效的根本标准之一。组织工作为大局服务，必须了解和认清大局。当前，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，夺取全面建设小康社会新胜利，是全党工作的大局。只有把组织工作放到这个大局下来认识、来把握、来部署，才能找准位置，履行好职责、发挥好作用，保证组织工作沿着科学发展的轨道前进。组织工作为大局服务，还须找准服务大局的切入点。

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