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黎新第
(重庆师范大学 文学院，重庆 401331)
赵义山先生主编的《明清散曲鉴赏辞典》(下文简称《辞典》)，作为“中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书”之一，由商务印书馆国际有限公司于2014年1月出版。虽其出版有年，自己作为普通古典诗词曲爱好者，近日乃得通读。一过之后，深感书中对曲意的解读良莠不齐。虽不乏精彩，亦颇多误释。一些误释甚至令人称奇。
鉴赏辞典，应当是鉴赏的典范。虽说是“诗无达诂”，构成散曲的词、语和句子，固有其契合于文本、常识与社会约定的客观意义。兹不揣冒昧，择《辞典》曲意误释之尤著者凡四十条(一条之中，或不止一例)，试作评析于后，以供阅读与修订此书参考。不当之处，敬祈方家指正。
为方便查对，评析各条，皆视所评析误释出现先后，依次排列。
1.55—57页：
鲸吼阴风，鳅归沧穴，蛟拥银涛。
——唐复【双调·蟾宫曲(淮阴十咏·淮水潮声)】句
“鉴赏”对“鳅归沧海”的解读是“泥鳅潜回到深底洞穴”。《汉语大字典》“鳅”有两义，一为“泥鳅”，一为“海鳅，鲸类动物”。前者生活在湖泊、池沼、水田，后者生活在海洋。句中“鳅”既“归沧穴”，又同“鲸”“蛟”并列，自当是海鳅而不是泥鳅。
2.66—69页：
银杏叶凋零鸭脚黄，玉树花冷淡鸡冠紫。
——詹时雨【南吕·一枝花(秋思)】句)
“鉴赏”的解读是：“银杏叶变黄了，一片一片如黄色鸭脚般凋零飘落下来；
玉树花也已冷落了，鸡冠花在秋风的摧残下也变成了灰紫色，一派残败伤感的景象。”《辞源》“鸭脚”有两义，一为“葵的一种，亦名鸭掌”，一为“木名，即银杏，叶似鸭脚”。然“银杏叶凋零鸭脚黄，玉树花冷淡鸡冠紫”为对偶句。一则“玉树花”与“鸡冠(花)”为独立二物，“银杏叶”与“鸭脚”也当为独立二物；
再则，“银杏叶”固然可以形容其有如“黄色鸭脚般”，但正如“鉴赏”所说的那样，“鸡冠紫”显然不是形容“玉树花”的。以此，“鸭脚黄”当然也不是形容“银杏叶”的。句中“鸭脚”应当理解为“葵的一种”。
3.81—82页：
正轻寒轻暖时节，山杏蕊没揣谢也，海棠萼恰才放也，牡丹花厮抅开耶？
——朱有燉【中吕·普天乐(园中春景)】句
“鉴赏”对“山杏蕊没揣谢也”的解读是“山杏花此时还没有凋谢”。据《宋金元明清曲辞通释》，“没揣”的意思是“没料到”“猛然间”。因而曲中的山杏花不是“此时还没有凋谢”，而是没料到它此时已经凋谢，或此时它已经猛然凋谢。曲中“山杏蕊”“海棠萼”“牡丹花”三者的共时状态，恰好构成级差，“春”的脚步可由此准确定位。
4.107—108页：
烧萝葡换茶，宰仙鹤剁鲊，道(倒？)惹的知音骂。人人道我老庄家，就里乾坤大。千古虚名，一场闲话，到大来快活杀。人道我哈达，我道我喇嘛，做一个神仙罢。
——王越【中吕·朝天子(叹世二首其二)】
“鉴赏”解读“人人道我老庄家”，以为意思是“作者自称信奉的是老庄哲学”，非是。试看曲中说：“道(倒？)惹的知音骂”。凭什么会“惹的骂”？不就是因为“烧萝葡换茶，宰仙鹤剁鲊”吗？骂的什么呢？就是“人人道我老庄家”中的“老庄家”。如果“老庄家”指的是著名哲学家老子和庄子，“老庄家”并不成其为骂名，而且从来没有听说老、庄二位有过“烧萝葡换茶，宰仙鹤剁鲊”的事。因而无论作者是否信奉老庄哲学，“老庄家”一定是别的意思。“庄家”旧指“农户”，“老庄家”就是老农户、老农民。《水浒传》第十回：“林冲把枪乱打，老庄家先走了；
庄家们都动弹不得，被林冲赶打一顿，都走了。”[1](P40)《隋唐演义》第八回：“马是饿极了，见了青叶，一口扑去，将卖柴的老庄家一交扑倒。”(古诗文网)均可作为佐证。正是因为在当时世俗眼中，老农民但求温饱、不识风雅，“烧萝葡换茶，宰仙鹤剁鲊”这样的事，唯有他们会做，因此在曲中“老庄家”才成了骂名。
曲中“我道我喇嘛”中的“喇嘛”则被“注释”为“藏语，意为‘上师’，即拥有善知识者。此处可理解为得道者，领悟真谛者。”“鉴赏”将“我道我喇嘛”解读为“殊不知我是真正了解了人生的真谛”，正与“注释”中对“喇嘛”的解释相对应。但这也并不恰当。首先，“人道我哈达，我道我喇嘛”二者结构一致，“哈达”是“马虎、随意”的意思(见“鉴赏”)，为形容词，“喇嘛”也宜为形容词。但依照所注释，“喇嘛”则为名词。再说，“喇嘛”是藏传佛教尊崇的“上师”，作者作为一个汉人，也不会随意地用以自称。其次，王越此曲多有异文，末尾三个分句一作“你笑我剌麻，你说我哈沓，我做个没用的神仙也罢”[2](P452)，又一作“你就笑我剌麻，你休说我哈沓，我做个没用的神仙罢”[3](卷八十三)；
“人人道我老庄家”则均作“人人骂我是个老庄家”(按：一缺“个”字)。从两项异文看，“喇嘛”都是别人笑话的对象，如曲中“喇嘛”的含义真是如所注释，应当并无可笑。两项异文末句“神仙”之前又都有“没用的”作限定，联系到“人道我哈达”，有限定的末句应当更加接近原作。如是，将曲中“喇嘛”解读为“得道者，领悟真谛者”，又同“没用的神仙”相矛盾。
那曲中的“喇嘛”究竟是什么意思？两项异文都显示“剌麻(喇嘛)”同“哈沓(哈达)”意思接近，是作者借以自嘲之词，应当差不多也是“马虎、随意”一类的意思。作为佐证，现在的洛阳土话也还有“剌麻”一说，意思是“麻烦、窝囊”，而王越为河南浚县人。
5.146—147页：
腿脚儿不安，跐两道交叉襻。脊背儿常弯，坐一条活络板。
——陈铎【双调·雁儿落带过得胜令(镟匠)】句
“鉴赏”说：“襻(pàn)即襻膊儿，旧时镟匠系在两臂间以便搂起衣袖方便操作的东西。”字、词典中“襻”有多义，在曲句中的意思应当是带子，但并非用于“搂起袖子”。依据有二：一是上下文。“跐两道交叉襻”承前省略主语“腿脚儿”，谓语中述语是“跐”，意思是踩、踏，而宾语中心词是“襻”。即此已可见，句中的“襻”与“腿脚儿”相关，而与两臂无关；
二是我国古代工艺机具除借用水力、风力、畜力者外，多以脚踏为动力，而“镟匠”的工作，正是在“镟机”上让加工物件或刀具旋转，从而让物件得以用手操作。由此可见，本曲中的“襻”，应当是指系在两个踏板上，当双脚交叉踏动时、即能牵动机轴转动的带子。明代宋应星《天工开物》载有“琢玉图”[4](卷下)等，图中所见可为佐证。
6.153—154页：
模儿里何日印将来，粉作皮肤土作胎。长街头担儿上担着卖……那里也捏土焚香拜，那里也肩舆上扛抬。弄的你不成人弃在尘埃。
——陈铎【双调·水仙子(咏妓泥人儿)】
“鉴赏”说：“在一般人看来，小泥人自不能与那些泥塑的神佛相比，因为泥塑的神佛受人‘捏土焚香拜’，还可以享受到让人们‘肩舆上扛抬’的优待。但是，泥塑的终究不能脱离泥性，即使受人尊敬优待，也免不了会化作泥土，归为尘埃。”
失误有二：一是误释“那里也”，以为是用以指代“泥塑的神佛”的“那里”或“那些”的意思，二是以为“弄得你不成人弃在尘埃”说的不是“妓泥人儿”而是“泥塑的神佛”。据《宋金元明清曲辞通释》，“那里也，意犹哪里是、怎算得、说不上，用在反诘句之首，其下常接成语或俗语，表示否定。”曲句正以此意表示“妓泥人儿”不能同“那些泥塑的神佛相比”，并不能像“泥塑的神佛”那样可以享受到人们的优待。“弃在尘埃”的也应当就是“妓泥人儿”，而不是“泥塑的神佛”。
7.155—159页：
刘文斌改了头，辛文秀换了尾，刘电光搀和着崔君瑞。
——陈铎【般涉调·耍孩儿(嘲川戏【六煞】)】句
“鉴赏”说：“[六煞]对演员角色的描述很是具体。刘文斌、辛文秀、刘电光等大概都是演员名。”查明代传奇有《崔君瑞江天暮雪》，讲述崔妻郑月娘故事。[5]白海英《论川剧“江湖十八本”》引述陈铎此段曲句，亦将其中刘文斌、辛文秀、刘电光与崔君瑞全都分别加上书名号。[6]白文还引述明初王元鼎套曲《嘲娼妇辛文秀》，据以推论“《辛文秀》一剧主要演倡女辛文秀的爱情故事”。以此，说“刘文斌、辛文秀、刘电光等大概都是演员名”，不知何据。再说，如果刘文斌、辛文秀等果真是演员名，而演员是人而不是剧本，改其“头”、换其“尾”，也显得十分诡异。
8.168—169页：
巧韵绵蛮不住休，直听到晚秋时候。
——杨循吉【双调·沉醉东风(莺)】句
“鉴赏”对此句的解读是“扭动着婀娜的身姿，它鸣语不止，经春历夏，直到秋的尽头”。“鉴赏”前还有“注释”：“绵蛮：小鸟的活泼可人之态。语出《诗经·小雅·绵蛮》：绵蛮黄鸟，止于丘阿。”不能说“注释”没有依据。汉郑玄笺即说“绵蛮，小鸟貌”，唐孔颖达疏也并无异议[7](P498)。但至迟到宋代朱熹《诗集传》[8](P172)，已将“绵蛮”解释为“鸟声”，张永言等先生编撰的《简明古汉语字典》也释“绵蛮”为“鸟鸣声”。更重要的是，曲句已将“绵蛮”定性为“巧韵”。能够“不住休”的，也不可能是静止的“可人之态”或“身姿”，而是流动的鸟声；
再加上句中的“听”，更加明确无误地直指曲中“绵蛮”只能是鸟声。
9.170—171页：
酿蜜柑，寻芳稔，往来飞色炫黄金。
——杨循吉【双调·沉醉东风(蜂)】句
“注释”：“稔(rěn)：指庄稼成熟。”单独看正确无误，但联系到曲句就有问题。蜜蜂采蜜的对象是花朵，当然也包括庄稼的花朵。但庄稼一旦成熟，花期早已过去。因而句中的“稔”应为“稔色”之省。《辞源》说：“稔色，谓容貌艳美。”曲句中的“酿蜜柑”，于理不合，从其与“寻芳稔”对举看，也当为“酿蜜甘”之误。
10.172—173页：
剡溪藤一片生光，水浪鱼鳞，隐隐微香。作自何人，蔡侯创法，捣治如霜。
——杨循吉【双调·折桂令(纸)】句
“鉴赏”解读“剡溪藤一片生光，水浪鱼鳞，隐隐微香”说：“前三句介绍纸中上品‘剡溪藤’。‘剡溪’乃水名，在今浙江嵊州南，为曹娥江上游。‘水浪鱼鳞’的剡溪沿岸多生古藤，以古藤为原料所造之纸唤作‘剡溪藤’，其质地‘莹滑如玻璃’。”但“水浪鱼鳞”应当不是用来修饰“剡溪”，而是用来陈述或形容“剡溪藤”纸。理由为：凡溪流皆可有“水浪鱼鳞”，以此描述不一般的“剡溪”，纯属蛇足，此其一；
从语法结构看，“水浪鱼鳞，隐隐微香”皆承前以“剡溪藤”(纸)为主语而不以“剡溪”为主语，此其二；
“水浪鱼鳞”正与“剡溪藤”纸“莹滑如玻璃”相对应，此其三；
宣纸至今尚有波纹宣、龟纹宣等品类，此其四。
针对“作自何人，蔡侯创法，捣治如霜”，“鉴赏”说，“‘捣治如霜’形容蔡伦舂捣造纸原料恰如神话中的仙家捣治仙药玄霜”。此一解读也有三处误释。一是曲句只是说“蔡侯创法”，因而“捣治如霜”者并非必为蔡伦；
二是“舂捣”只是对“捣治如霜”中“捣”的解读，“治”字尚无着落。而在“蔡侯创法”中“捣”与“治”应当是一个连续而且完整的过程，亦即先将造纸原料舂捣成浆，然后再将其加工(治)成纸。“如霜”正是就纸张洁白如霜而言。这又牵涉到解读的第三个误释。“捣治如霜”的“霜”并不“恰如”“仙药玄霜”之“霜”。《辞源》“玄霜”条引《初学记二·汉武内传》：“仙家上药有玄霜、绛雪。”内中，“玄霜、绛雪”并举，而“玄”为黑色，“仙药玄霜”亦当为黑色，与纸张洁白如霜相左。同在此书173页之杨循吉【双调·折桂令(墨)】的首句“捣玄霜模质如圭”，亦可作为“鉴赏”此处用以喻“白”的“玄霜”其色实黑的佐证。
11.204—206页：
沉醉了花间鹦鹉卮，倒写了笔底龙蛇字。酒淹了销金翡翠衫，墨涴了腕玉蜂蝶使。
——王九思【双调·雁儿落带过得胜令(醉后作)】句
“鉴赏”对“墨涴了腕玉蜂蝶使”的解读是：“墨溅出来，又弄脏了画上美人的玉腕和身边的蝴蝶。”不对。这里弄脏的既不是“美人的玉腕”，更没有弄脏“身边的蝴蝶”，而是弄脏了画上一个女子。她佩戴着玉钏，或许就是《西厢记》里的红娘。要在于，不应忽略句中“蜂蝶”后的“使”字，而且还应连读为“蜂蝶使”,以与对句中的“翡翠衫”相匹配。而“蜂蝶使”的含义，是媒人或在情侣间传递信息的人。此一含义于以下二例可知：清代俞达《青楼梦》第十二回回目“花月客深闺患疾病，蜂蝶使梦里说姻缘”(古诗文网)。在这一回中还有如下句子：“再说蜂蝶使奉了月老之命，至吴中观其动静。”民国张恨水《啼笑因缘》第十六回回目“托迹权门姑为蜂蝶使，寻盟旧地喜是布衣交”[9](P234)。姑为蜂蝶使的秀姑，在这一回中正是在为情侣中的一方打探另一方的消息。至于“腕玉”，“腕”意为“佩戴”，是名词用作动词，不等同于“玉腕”，这可以从“腕玉”同“销金”(嵌入金线或金色线)对举得到证明。
12.290—291页：
竹径摇风翠，榴花喷火红……且向这柳杨阴里听鸣蝉，怎能勾梧桐枝上栖丹凤。
——刘良臣【仙吕·寄生草(夏日园林漫赏四首之一)】句
“鉴赏”将此句解读为“且在这柳杨阴里听鸣蝉，胜似那梧桐枝上栖丹凤”。意思是肯定前者，否定或贬低后者。但原句的意思，反而是对后者有所期盼。疏失在于将“怎能勾”对译为“胜似那”。试看元代关汉卿《救风尘》第四折“引子”：“若不是姐姐，我怎能勾出的这门也！”[10](乙集上)元代杨显之《酷寒亭》第三折【感皇恩】：“当日个天时凛冽，怎能勾身上温和？”[10](巳集下)“怎能勾”应当就是“怎么能够”的意思。再说，“鉴赏”以为此曲四首总体“表达了对功名富贵的轻蔑”，甚是。但“梧桐枝上栖丹凤”源于《庄子·秋水》，原本意在表明鸾凤一属的高洁，也看不出其中有贪图功名富贵的意思。
13.293—294页：
汾水霍山界大郛，地利天时尽有余。说起那人和更可虞，比不得寻常弄簿书。只把义棠口东西牢守筑，莫舍却好藩篱卫户宇。
——刘良臣【正宫·端正好(闻惊【煞尾】)】句
“鉴赏”对整个【煞尾】作了大体恰当的解读：“作者提出利用汾水、霍山等大自然的天然屏障与‘人和’的有利条件，修筑好东西交通要塞‘义棠口’的御边主张。”显然，其中的“人和”也是有利条件当中的一个。但此曲“注释”却对曲句中陈述“人和”的“可虞”解释为“可以忧虑”。如果所称“人和”真是“可以忧虑”，那怎么又成了有利条件呢？显然，“注释”疏忽了“虞”的多义性。它不仅有忧虑的意思，也有期待、盼望的意思(见《汉语大字典》)。再说，如果真是“人和”更“可以忧虑”，何以又“只把义棠口东西牢守筑”呢？“人和”方面不是更需要采取措施吗？于此亦可见，句中“可虞”的含义，自应是可以期盼。
14.305—306页：
好风两日相迎送，渺渺碧波平。玉几云凭，金梭烟织，宝刹霞明。
——杨慎【黄钟·人月圆(泛大理海子)】句
上引为全曲的上片，“鉴赏”解读说：“上片写海子的环境、景致：几天来皆是和风丽日，碧波杳渺平滑如镜。整个湖面像阔大的玉制书几，上面漂浮着白云朵朵，一片空蒙，如烟如织。宝刹霞光闪烁，似有神明之气。”失误在于，“一片空蒙，如烟如织”最多只能说是对“金梭烟织”中“烟织”的解读，“金梭”却没了消息。试比较“鉴赏”对“玉几云凭”和“宝刹霞明”的解读，这显然是有所欠缺的。那“金梭”又当作何解释呢？宋代陈允平【黄莺儿(西湖十咏之柳浪闻莺)】有句云：“看并宿暗黄深，织雾金梭小。”[11](P3103)清代朱彝尊【仙吕·一半儿】有句云：“小莺烟柳织金梭，古塔风铃响玉珂。”[12](P402)于此可见，上引句中的“金梭”同样是借喻黄莺，而“金梭烟织”其实也就是“小莺烟柳织金梭”的意思。
15.328—329页：
没来由卞和闲恨，最知音逢萌安分，伤今吊古叹人海鱼龙混。
——常伦【南商调·山坡羊(九首其一)】句
“鉴赏”对此解读说：“作者以楚人卞和自比，在鱼龙混杂的官场，他自然难以有发挥自己才能的机会，只有安分守己力保平安。”原句中的“逢萌”不知何去。但“鉴赏”前面有注释：“萌,锄去。《周礼·秋官·薙氏》：‘掌杀草，春始生而萌之。’郑玄注：‘谓萌之者，以兹其斫其生者。’贾公彦疏：‘汉时兹其，即今之锄也。’”然而“没来由卞和闲恨，最知音逢萌安分”为对偶句，“卞和”为人名，“逢萌”也是人名。单独解释“萌”的意义，并且是“汉时”的意义，是完全脱离文本的。《后汉书·逸民列传七十三》有逢萌传[13](P2759-2760)。其人不满王莽统治，隐遁。汉光武即位，虽多次征辟，亦终身不仕。逢萌正是曲作者视为“最知音”的“安分”贤人。据此，在“鉴赏”所作解读中，“只有安分守己力保平安”就还需要改写，最简单的办法是，改作“只有像逢萌那样安分守己，才能力保平安”。
16.331—332页：
些娘世事海来样胸襟大。青白眼一任他，雌黄口尽说咱……喧哗，笑儿曹花木瓜；
撑达，看先生海上槎。
——常伦【南商调·山坡羊(九首其五)】句
“鉴赏”说，“曲末四句云：‘喧哗，笑儿曹花木瓜；
撑达，看先生海上槎。’这是常伦‘古豪士风’性情的真实表达，充溢着一股清高豪迈的爽朗之气，表现了作者豪迈不羁的性格和藐视世俗的气概。”对原句中“撑达”没有解读。“注释”中却有解释：“懂事。”据《宋金元明清曲辞通释》，“撑达”共有三项意义：一为懂事、周到、开通、大方、聪明，二为美丽、漂亮，三为痛快、自由、欢乐。综观全曲，句中的“撑达”的含义，无疑不是懂事，而是痛快、自由、欢乐。如此理解，方能同“看先生海上槎”相呼应，也能同作者那“‘古豪士风’性情”保持一致。
17.407—409页：
末路叹当垆，借春光酿一壶，青帘摇飏轮蹄路。南来的也呼，北来的也呼，酒筹玉指频频数。
——孙楼【南商调·黄莺儿(肆妓)】句
“鉴赏”解读道：“酒肆妓女”“不断地招呼着南来北往的过客；
在与顾客酒筹频斟之间，不停地点数着客人所喝酒盏的个数，以便及时收取酒钱”。既说“酒筹频斟”，又说“点数着客人所喝酒盏的个数”，显而易见，“鉴赏”是把“酒筹”等同于“酒盏”了。须知“酒筹”是饮酒时用以计数或行令的筹子，多用竹、木制成，虽然同“酒盏”相辅相成，但各为一物。真不知何以会将二者混为一谈。
18.423—424页：
五字色澄鲜，厂琼楼照绮筵，一轮辇破银河岸。泛金波渺然，弄清光皎然，分明得见嫦娥面。愿婵娟，年年岁岁，常似这般圆。
——吴国宝【商调·黄莺儿(咏月二首其二)】
“鉴赏”说：“‘五字色澄鲜’，‘五字’应指五言诗句，‘澄鲜’是清新的意思，作者具体指哪句五言诗，不敢妄揣，但从‘琼楼’‘绮筵’‘婵娟’这些词看，似乎是指苏轼的‘明月几时有’一句。”但北曲讲究的是酣畅淋漓、直白自然，此曲也并非以曲为谜，不会在没有形迹可循的情况下让人去猜测“五字”是哪五字。即如“鉴赏”以为“似乎是”的“明月几时有”，也要删掉“几时有”才或许合适，但那已经只剩下两字。联系二首中的其一和前言后语，已经可以推断“五字色澄鲜”当为“玉宇色澄鲜”之误。谢伯阳编纂《全明散曲(增补版)》所载此曲，“五字”正作“玉宇”[2](P2722)。“鉴赏”致误之由当为“五字”与“玉宇”形近。
即使怀疑谢书也可能有误，仍至少有两项佐证可以表明“五字”当为“玉宇”。佐证一，宋代佚名【多丽·寿临江通判】有“近中秋，迥然玉宇澄鲜”(古诗文网)之句，佐证二，清代朱彝尊、于敏中等《日下旧闻考》有“每以春秋佳日，天宇澄鲜之时……游息于兹”[14](卷七十六)。较之“玉宇色澄鲜”，佐证一只是少了一个可有可无的“色”字，二则只不过少了一点修辞上的润饰。
19.424—425页：
老去莫心狂，散筵前傀儡场，伸拳打脱牵缠障。列金钗两行，积金玉满厢，五陵豪气三千丈。莫心狂，沙鸥水鸟，堪叹鹭鸶忙。
——吴国宝【商调·黄莺儿(自咏四首其四)】
“鉴赏”首先概述吴氏这组小令“表现出知足常乐、超然名利的心态”，然后说到此一曲中“‘列金钗两行’三句，则表现出及时行乐的思想，‘五陵豪气’是高门贵族的豪迈气概，这里是自指”。这就奇怪了：曲中前边才说“散筵前傀儡场，伸拳打脱牵缠障”，后边紧接又说“沙鸥水鸟，堪叹鹭鸶忙”，在这正中间怎么作者自己又“表现出及时行乐的思想”，岂不是自打其“超然名利”的耳光？问题出在错误的理解上，“伸拳打脱牵缠障”后边应当不是句号而是冒号。“列金钗两行”云云并非自指，正是“牵缠障”的具体表现。
20.432—434页：
水性冤家不志诚，有约难凭。半夜三更步幽径，受冷，受冷。
竹叶风筛金珮摇，泪眼偷瞧，疑是听琴那人到，错了，错了。
——高应玘【双调·庆宣和(爽约)】
“鉴赏”说：“这两首小令写的是男女约会时因男子爽约，女子焦急等待的场景。第一首写女子对男子爽约的怨恨，‘水性冤家’四字，已写尽她的爱和恨……第二首写女子等待对方到来，只用了一个特写镜头：一位女子正在竹林边等待……”要之，依据“鉴赏”，在这两首小令中，等待的是女子，爽约的是男子，但“鉴赏”并未就这一认识提供任何理由。而依据这两首小令的文本，同“鉴赏”的认识相反，等待的很可能是男子，而爽约的则是女子。理由如次：第一，“水性”在旧时小说、戏曲中多加于女性，如元代岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》第四折【红绣鞋】：“盖世间那个不是水性女裙钗，把亲夫殡抬出去，不曾把后老子招进来？”[10](丙集下)元代萧德祥《小孙屠》第八出【朱哥儿】：“它须烟花泼妓，水性从来怎由已，缘何会做得人头妻？”(永乐大典本)第二，“金珮”也多为旧时女性所佩戴。元代王实甫《西厢记》第四本“草桥店梦莺莺”：“风弄竹声，则道是金珮响；
月移花影，疑是玉人来。”[15](P123)明代倪谦《小重山·题斑竹白扇》：“十二江妃白练裳。微风吹不散，郯藤香。斑斑清泪洒英皇，离魂断，金珮冷潇湘。”[16](卷十一)第三，在司马相如与卓文君故事和《西厢记》故事中，“听琴那人”都是女子。汉司马迁《史记·司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都，及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。”[17](P672)元王实甫《西厢记》第二本“崔莺莺夜听琴”：“潜身再听在墙角东，原来是近西厢理结丝桐。”[15](P77)
21.435—436页：
巧机关藏头露尾，乔模样口是心非。拨弄的意似痴，禁害的心如醉，那里想热闹处拨回，越是偻罗越吃亏，几曾见澄清彻底。
——刘效祖【双调·沉醉东风(十首其六)】
曲中“越是偻罗越吃亏，几曾见澄清彻底”，“鉴赏”这样解读：“越是小喽啰越吃亏。你在哪里见过世上真正公平清明之所在？”就中显然忽略了当时“偻罗(喽啰)”原有两项意义：一为“干练、伶俐、机警、狡猾等”，一为“盗贼的部下”(见《宋元明清曲辞通释》)。既然此曲一开头就说“巧机关藏头露尾，乔模样口是心非”，而且全曲内容同“盗贼”没有半点关联，以此，解读中自当选取“偻罗”的“伶俐、狡猾”一类的意义，方能同曲中“巧机关”、“乔模样”等相互呼应。“越是偻罗越吃亏”差不多也就等于说“聪明反被聪明误”。“几曾见澄清彻底”，也应是谁曾把这点彻底看明白，结果只能是在“热闹处拨回”的意思。
此曲其五中尚有“谁能够百岁活，到算下千条计，那里有不散的筵席，仔细思量莫太迷”，应当也有助于对这两句的理解。
22.443—444页：
叹人生石火风灯。今日韶颜，明日衰翁。
——王克笃【双调·折桂令(怀古)】句
“鉴赏”在解读“石火”后说：“‘风灯’则是古时一种手提的或悬挂的能防风避雨的油灯，其火光在风雨侵袭下颤巍巍，显得微小而弱势。”如果单就“风灯”而言，如此解读没有问题。但曲句中的风灯却是与“石火”连用，合起来构成一个成语，其意义已不同于单独成词的“风灯”。如《辞源》在解释“石火”为“击石所发的火星”后，就紧接着又说：“因其一发即灭，多用以形容人生之短暂。”曲句中的“风灯”与“石火”连用，显然也是用以比喻人生为时短暂。据此，曲中“风灯”自应是在风中能被瞬间吹灭的灯。如果它是一盏“能防风避雨的油灯”，虽然“颤巍巍，显得微小而弱势”，毕竟并未如同“石火”一般瞬间熄灭，不足以比喻“今日韶颜，明日衰翁”的迅速变化。
23.451—452页：
纱窗宿斗，石楯擎天，画栋巢云。
——陈所闻【南中吕·驻马听(湖心亭)】句
“鉴赏”对句中“纱窗宿斗”的解读是“站在亭中，举目望去，四周的纱窗就像天上的星斗一般鳞次栉比”。“星斗”如何“鳞次栉比”已颇难想象，“四周的纱窗”又如何能像“天上的星斗一般”？审视原句，三个分句都是主谓结构，合起来形成鼎足对。“擎天”是天被石楯擎起，“巢云”是云巢于画栋，“宿”也应是星斗宿于纱窗——说直白一点，就是纱窗透进星光。
24.463—465页：
半天风韵，前生缘分……梦中蝶魂，月中花晕，暗中思忖可怜人。
——张凤翼【南仙吕·桂枝香(风情)】句
“鉴赏”解读说：“‘半天风韵，前生缘分’短短八字，将少女思念情人却无法相见之心理表现得淋漓尽致。这里作者巧用时间，以‘半天’与‘前生’形成时间差，来凸显少女与前世之恋人相处时间之短，少女的满腔苦闷也得以真实地表露。”表面上看，说“‘半天’与‘前生’形成时间差”是成立的，但这里“半天”并不表示时间而是指空间之大。“半天风韵”一语已见于元人杂剧，如王实甫《西厢记》第一本“张君瑞闹道场”：“想着她眉儿浅浅描，脸儿淡淡妆……不想呵其实强。你撇下半天风韵，我拾得万种思量。”[15](P23)“半天”形容“风韵”十足，非同寻常。清代孙原湘《三妇艳》“风韵飘飘落半天，左芬才调本如仙”(古诗文网)句可为佐证。以此，说“半天风韵，前生缘分”“凸显少女与前世之恋人相处时间之短”便失去依据，显得莫名其妙。至于“前世之恋人”，就更不是“前生缘分”的恰当解释了。
25.500—501页：
才高一步，轻狂无数。摇头摆尾堪怜，作态装腔不顾。将故人顿疏，将故人顿疏。那些个宽容矩度，只落得傍人笑恶。这等薄情徒，料想难凝福，空将远到图。
——胡文焕【南仙吕·桂枝香(叹世八首其三)】
“鉴赏”将曲中“那些个宽容矩度，只落得傍人笑恶”解读为“‘宽容矩度’指作者为人宽厚包容，处事有规矩有原则。这样的品质，在极不公平的社会中不但未能给他带来任何好处，相反却遭到了世俗市侩的无情讥笑和厌恶”。这明显是断章取义。关键在于，此处的“宽容矩度”并非出自“鉴赏”所说的“作者”，仍旧是出自“摆尾摇头堪怜，作态装腔不顾”的“那些个”人。所谓的“宽容矩度”，只是“那些个”人“作态装腔”而来的假象。何以见得呢？其一，“那些个”直接指向曲中前边的描述，如果是作者自指，“那些个”就应当换成“我虽有”之类；
其二，曲中“这等薄情徒”紧接其后，内中一个“等”字，显然将作出所谓“宽容矩度”的人也包括在内，难道“作者”将自己也认作是“薄情徒”？既然作出所谓“宽容矩度”的人不是“作者”，曲句中的“傍(旁)人”自然也不是解读所称“世俗市侩”，而是“旁观者清”的明白人了。
26.501—502页：
主衰奴横，人衰鬼弄。林稀鸟去巢栖，官满吏疏承奉。
——胡文焕【仙吕·桂枝香(叹世八首其五)】句
“鉴赏”将曲中“官满吏疏承奉”解读为“官员过多、人满为患时小官吏往往也会疏于逢迎奉承”。“官满”如果真是“官员过多、人满为患”，善于见风使舵的“小官吏”可能会“逢迎奉承”不过来，会有所选择，但不会因此就“疏于逢迎奉承”。这里“官满”的“满”就像“主衰”“人衰”中的“衰”“林稀”中的“稀”一样，是情况发生了同先前截然相反的变化，是官员任期结束的意思。任满的官员已经不再有权有钱，对于从前的属吏，既不再能够施恩，也不再能够施暴，“吏疏承奉”自在情理之中。
27.508—510页：
滔滔海洋……沧波万顷无遮障，纳汉吞江。接日窟鳌头殿广，泛星槎鲸口帆张。
——薛岗【中吕·满庭芳(望海二首其一)】句
“鉴赏”首先概括这第一首曲是“描写海水水势的盛大”。解读到“接日窟鳌头殿广”时则说：“大海与日之出处‘日窟’相接，因此海中巨鳌之头能够修建并承载广阔的宫殿。”但鳌头起殿未知何据，而且这又同“描写海水水势的盛大”有什么关系？应当是“鳌头殿”即“鳌殿”，增“头”字乃为与下句的“口”字对应。而“鳌殿”亦称“鳌宫”。“鳌殿”通常所见的意义是禁中宫殿，因宫殿陛石刻有巨鳌而得名。但“鳌殿”应当还有一个略同于“龙宫”的意义。如宋苏轼《濠州七绝·浮山洞》“人言洞府是鳌宫，升降随波与海通”[18](P288-289)；
宋姚云文《摸鱼儿·艮岳》“摩双眼，看尘世，鳌宫又报鲸波浅”[11](P3377)。两句中的“鳌殿”“鳌宫”，就应当用的是这后一意义。它修建在汪洋大海之中而不是在巨鳌头上。足以容纳宏大鳌宫的“滔滔海洋”，又怎么能够不是“水势盛大”呢？
28.641—642页：
一枕寒灯傍，谯楼送凄响。唤起山城月，却映梅花帐。对景伤怀，啼鸟解人想。分明万里边关样，拔取龙泉偷瞧半晌。刚肠，笑依然击筑狂；
流光，活埋杀执戟郎。
——卜世臣【南仙吕·月照山(宿永康闻角)】
“鉴赏”认为此曲“似是代言体，欲借思妇与戍守将士抒写怀抱”，说：“梅花帐多为女人卧榻。由此，清寒月夜里被凄恻角声唤起的人儿原来是一位独守空闺的女子。”还说，从“分明”开始，“镜头转向万里边关，同样在这轮明月之下，远在万里之外的男儿，拔出龙泉剑兀自凝目沉思。”要之，全曲上半写思妇，下半写将士。但事实却是，全曲只写了一个人——作者，一个地方——永康。“鉴赏”的问题出在“梅花帐”上。在当时，“梅花帐”只是寻常床上用品，如元代汤式【双调·沉醉东风(梦后书)】：“七尺低低板床，三椽窄窄旧房。苇子帘，梅花帐，抵多少画阁兰堂。”[19](P1582)在诗文中，亦见“梅花帐”分明可为男子所用，如宋代陈著《沁园春·和元春兄自寿》：“梅花帐，称困眠醒起，无打门声。”[11](P3047-3048)因此，并不能凭借所称“梅花帐多为女人卧榻”判断上半写思妇。如真是如此，如“鉴赏”所说，“思妇”当在永康“万里之外”，又如何能够听到“谯楼送凄响”？须知这“凄响”正是作者、亦即“鉴赏”所称“戍守将士”听到的角声。再说，永康在今浙江省中部丘陵地区，作者只是说它“分明万里边关样”，并没说它真是万里边关；
“执戟郎”是守卫宫门的官员，也并非“戍守将士”。
29.647—648页：
夜初长，月渐墙东上，虫声字字伤，相呼询句忙，似侬梦语询亲样。传闻岁作荒，传闻岁作荒。奚如灾与祥，田园荒芜尽谁掌？
——梁孟昭【南南吕·一江风(中秋后三日寄怀第二曲)】
“鉴赏”对“虫声字字伤，相呼询句忙，似侬梦语询亲样。传闻岁作荒，传闻岁作荒”的解读是：“虫声含着悲怆。夜半时分，突然有人从家乡来了，她赶紧披衣起床，急急询问：家里的父母亲人还好吗？来人说，家里今年闹了灾荒，收成不好呢。”但曲句明明是说，虫声相呼，有如忙着相互询问，仿佛是我在梦中询问亲人的情形。而“岁作荒”只是得自“传闻”。无论是“鉴赏”所说“突然有人从家乡来”，还是“她赶紧披衣起床”与“来人说”，都在曲中找不到半点依据。“急急询问”倒似乎对应着“相呼询句忙”，但曲句说的是“虫声”而并不是“她”。
30.649—650页：
明月也含羞，把重云密布周，嫦娥独自蟾宫守……
虫也会吟秋，似传侬心上愁，相思都被他说透。嗟嗟语悠，声声泪流……幸他月里，还少这些幽。
云重怕抬头，恰年年耽此忧，今年更比年年又……
织女骂牵牛，怎无能家室谋？羡他月姊能圆透……
——梁孟昭【南商调·黄莺儿(中秋月色隐现朦胧寓中感怀)】
“鉴赏”解读次曲“虫也会吟秋，似传侬心上愁”，说是“夜深了，秋虫唧唧，好像在诉说着嫦娥的相思”；
解读末后两曲，有道：“云层移开了，月亮露面了。”但“相思”“泪流”的“侬”是“嫦娥”吗？不是，是作者。因为曲中已明白交代不是嫦娥——“幸他月里，还少这些幽”。而末曲所述纯属想象，现实中则是“重云密布周”，是压得人“怕抬头”的“云重”，“云层移开了，月亮露面了”又是依据什么说的呢？
31.710—711页：
西山薇苦，东陵瓜隽，孤竹千秋难践。青门非旧，萧条故苑依然……兴亡一旦，歌狂酒颠……羁人应想旧家园……
——沈自晋【南杂调·六犯清音(旅次怀旧 乙酉冬寓子昂村旧庄)】
“注释”说“青门：泛指退隐之处。”非是。查“青门”为“汉长安城东南门。本名霸城门，俗因门色青，呼为青门。汉召平种瓜于此，人称青门瓜。泛指京城城门。”(见《辞源》)“青门瓜”亦即“东陵瓜”。如果单凭“汉召平种瓜于此”，再加上“鉴赏”所说，曲作者“虽不能效法伯夷、叔齐，但若(以)那曾贵为侯爵、亡国之后回乡种瓜为生的古人邵平为榜样，返乡耕读度余生，总还是可以的”，将“青门”解释为“泛指退隐之处”，似乎未尝不可。但如此一来，既用“东陵”借喻退隐之地，又用“青门”来表示同样意思，岂不重复？再说，如果“青门”就是“泛指退隐之处”，而曲作者所要返回的家乡、亦即曲中所说的“故苑”，正是其退隐之地，那么，“青门非旧”与“故苑依然”又岂不矛盾？但是，只要将“青门”径直解释为“泛指京城城门”，则“青门非旧”的意思就是，而今江山易主，京城已经不再是旧日明王朝的京城了。如此正与曲中所称“兴亡一旦”相契合，不仅没有重复累赘之嫌，矛盾也迎刃而解。
32.721—723页：
霜凋杨柳枝，风剪鸳鸯翅。恨无端业火，锻炼芳姿。梦回香阁消魂死，默祷莲台肠断时。从前事，朝思暮思。任安排女膺谤不算好男儿。
——毛莹【南正宫·玉芙蓉(其二)】
此曲写当时吴中名妓梁道昭遭受“当事者”的无端迫害。“鉴赏”称此曲其二“诉说梁道昭受冤狱迫害的悲惨结局”，“梦回香阁消魂死，默祷莲台肠断时”则是写“她在佛堂念经祷告，没有丝毫的忏悔”。句中“香阁”则解释为“指寺院焚香之楼阁”。如此，则“香阁”与佛堂为同一处所。查《汉语大词典》，“香阁”有两个意思：一是青年妇女的内室或居室，二是宫廷或佛寺的台阁。虽然“鉴赏”的解释同第二个意思相合，却难于回避一个内在矛盾：“香阁”明明是她“梦回”之处，是她为之“消魂”的地方，怎么可能同时又是她正在“默祷”的“莲台”所在佛堂呢？但如将句中“香阁”解释为青年妇女的居室，则豁然贯通。梁氏作为一时名妓，此刻或如“鉴赏”所“悬揣”，被迫“终身为尼”，内心悲苦，她在睡梦中忽然回到了从前的居室，也就在情理之中。如此理解，也正可同下句“从前事，朝思暮思”两相呼应。
33.726页：
秋风衰草，漫相看天涯敝貂。甚丝儿绣却平原，纵金多可铸得燕昭。听他击筑，我也吹洞箫。易水歌残魂未招。
——沈永瑞【南仙吕入双调·玉抱金娥(游燕作)】
“鉴赏”说：“从曲意看，作者此次游历应当是在明朝灭亡之后。在这里，他感受不到京师的繁华，倒是满目秋风衰草心绪悲凉：就在不久之前，这里还是汉家衣冠云集之地，如今却到处是穿着臭烘烘毛皮袍的家伙！”这段话同时也是对“秋风衰草，漫相看天涯敝貂”的解读，可谓感情色彩鲜明。“鉴赏”断言“作者此次游历应当是在明朝灭亡之后”，无疑是因为已经认定，“天涯敝貂”指的就是“如今却到处是穿着臭烘烘毛皮袍的家伙”，亦即新来的清王朝一众新贵。但此一认定十分可疑：“敝”意味着破旧，一众新贵竟然会穿着得如此不堪？显然，据此判断作者此次游历的时间，大有可疑。
34.798—799页：
昏鸦初定，凉蝉都静，丝丝鱼尾残霞剩。渚烟冷，露华凝。香筩笑卷青荷柄，我醉欲眠君又醒。筝，帘内声；
灯，花外影。
——朱彝尊【中吕·山坡羊(饮池上)】
“鉴赏”对“香筩笑卷青荷柄”的解读是“青荷的叶子笑着卷成筒状，好像青荷柄上顶着香筒一般”。还说：“用‘香筩’形容卷起的荷叶，既准确又形象。”“注释”：“筩”同“筒”。“筩”同“筒”没问题，问题是：究竟是“青荷的叶子”“卷成筒状，好像青荷柄上顶着香筒一般”，还是“香筩”像一柄卷起的“青荷”？
什么时节的池塘会遍布“青荷”呢？夏日。如宋谢薖《暮春》：“委堦红药将春去，贴水青荷与夏来。”[21](卷七)什么时节又“青荷”不再呢？秋深。如宋杨万里《跋尤延之山水两轴》：“水际芦青荷叶黄，霜前木落蓼花香。”[22](卷二十一)再细审曲中所见物事，一曰“凉蝉都静”，再曰“渚烟冷，露华凝”，显然已是秋深。池中纵有残荷，也已不再青青。以此，问题的答案应当是，曲中“香筩”像一柄卷起的“青荷”，而非相反。“柄”在这里也是量词而非名词。再说，只有“小荷才露尖尖角”，继后方能卷成优美的筒状，待到“莲叶何田田”，渐次枯黄，也就不再有此能耐了。
35.838—839页：
花落意难堪，向泥中，着意衔，携归画栋修花口。
珠帘半缄，乌衣半掺，最难消王谢堂前憾。语呢喃，千般诉说，只有老僧谙。
——张潮【南商调·黄莺儿(赠花间四友·赠燕)】
“鉴赏”说：“首四句写燕子衔花修补花口。衔泥筑巢本是燕子本性，但曲中燕子衔归的并非淤泥，而是落花，且作者以‘意难堪’形容之。为什么燕子不衔泥而‘着意衔’落花，原来它不仅痛惜鲜花寥落，更主要的目的是修补绘于雕梁画栋上已经斑驳的花朵。”
依照曲谱，“携归画栋修花口”句末字应当入韵，“口”字却不入韵。即以同书所见为例，除张潮此曲而外，《辞典》共收有约五十首【南商调·黄莺儿】，没有一首的对应句是不入韵的。据此或可推测，此“口”并非口字，而是虚缺号“□”之误。范长华《清初咏物散曲探析》引有张潮此曲，此句末字位置正是一个虚缺号。[23]
不排除范文所据《全清散曲》也可能有误，但将“修花口”解读为“修补绘于雕梁画栋上已经斑驳的花朵”仍然未免牵强。首先，虽然此曲已经将燕子拟人化，但咏物毕竟讲究贴切，其所描述应当符合燕子习性，而燕子是不会在意画在梁栋上的花朵是否需要修补的；
其次，即使“雕梁画栋”上绘有“花口”，但在曲中并没有它“已经斑驳”、需要“修补”的迹象；
其三，依照“注释”，“花口”的含义是“初开的花朵”，但“花口”还有另外一个意义。据“百度百科”，“花口”为瓷器口沿的一种形式，因口沿呈凸凹错落状或曲折似花而得名(网页)。如“花口瓶”，即为瓷器瓶式之一。并非巧合的是，燕巢的形状即近似一个仰卧的“花口瓶”。
再退一步讲，无论“携归画栋修花口”的“口”是“口”字也罢，是虚缺号也罢，“修花口”都极有可能是修补或修筑燕巢。佐证一，宋周邦彦【浣溪沙·黄钟第三】有“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥”句[11](P600)；
二，元谢宗可《睡燕》有“补巢衔罢落花泥，困顿东风倦翼低”[24](P112)句；
三，清吕霜《无题》有“禽鸟也知勤作室，衔泥带得落花归”(古诗文网)句。
36.840—843页：
奔走的几万里河冰夜渡，暴露的数十载碛草晨蹅。
——张潮【仙吕·点绛唇(隐括《吊古战场文》)】句
句中“蹅”，“注释”说：“即波蹅、波吒，磨折、苦难之义。”“鉴赏”则照引曲句原文，没有对“蹅”作任何解读。查唐李华《吊古战场文》与此句对应的句子是“沙草晨牧，河冰夜渡”[25](P312)。此句碰巧也隐含“波蹅”的“磨折、苦难之义”。但这是句子的言外之意，而非“蹅”的词义。《宋金元明清曲辞通释》说：“蹅，谓踏也、踩也。”还举出了多个例证，如关汉卿《四春园》二“采茶歌”白：“我如今蹅着脚踪儿直到李庆安家。”在早上踩踏着“碛草”放牧，正是“沙草晨牧”景象。
“蹅”的踏、踩义，还至今保存在汉语方言中。如现在的重庆话，都还可以说“他不小心蹅了我一脚。”
37.891—892页：
吊龙逄，哭比干，羡庄周，拜老聃。未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残。
——郑燮【道情(十首其九)】句
针对“七尺珊瑚只自残”，“注释”说“七尺；
即七尺男儿。珊瑚：借指有才能之士，这里比喻人才。自残，自我毁坏。”“鉴赏”于此句则含糊其词：“这里以珊瑚的比喻和马援的典故，为‘王孙惨’找到原因，也完全是作者的激愤之语。”问题是，“七尺珊瑚只自残”也是一个典故，见《世说新语·汰侈》[26](P416、418)，说的是“石崇与王恺争豪”。石崇先是将王恺用以夸耀的两尺多高的珊瑚树敲碎，然后取出家藏珊瑚树六七枚，每枚都足有三四尺高，任王选取。王恺因而“惘然自失”。此一典故中被敲碎珊瑚树的尺寸，在后来逐渐变得夸张，从两尺多升到了七尺。如：清缪宝娟《荷灯曲》有“明珰火齐烂不收，七尺珊瑚等闲碎”[27](卷一百九十二)句；
《清稗类钞》“诙谐类·妒律”有“情绪偶乖，笑裂千端锦绣；
幽思乍触，怒敲七尺珊瑚”[28](P1862)句。
要之，曲中“七尺”并非“男儿”，“珊瑚”也非“借指有才能之士”。至于“七尺珊瑚只自残”整个儿是何寓意，那就另当别论了。
38.893—895页：
萧瑟秋风，木落寒江，典型云谢，非为私伤。想先生博雅胸肠，炯炯目光……普天下文人，那一个不问小山无恙。到今朝耆旧云亡……任你旷达襟怀，也不禁泪洒千行！
——徐大椿【商调·道情(吊何小山)】句
针对“典型云谢，非为私伤”，“鉴赏”说：“典型为旧法、常规之意，这两句意为按吊唁常例说‘我’很感激死者，不能表达内心的真正伤痛，有引领下文‘吊’的具体内容之作用。”不错，“典型云谢，非为私伤”“有引领下文‘吊’的具体内容之作用”，但具体的解读全都有误。“典型”，《辞源》：“典刑：旧法，常规……后引申为模范、典范。宋文天祥《文山集十四·正气歌》：‘哲人日已远，典刑在宿昔。’也作‘典型’。”毛泽东《悼念续范亭同志的挽联》：“有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。”[29]显然，曲中“典型”不是“旧法、常规”，而是“模范、典范”。如真是前者，作者的 “伤痛”只不过是“按吊唁常例”，行礼如仪，没有任何真诚可言。但事实却是，“任你旷达襟怀，也不禁泪洒千行”。此外，照此解读，曲中“云谢”便是“‘我’很感激死者”，而那原本是“凋谢，消失”的意思；
曲中“非为私伤”便是“不能表达内心的真正伤痛”，而那原本是说何小山的去世并非作者一己的伤痛——试看下文“想先生博雅胸肠，炯炯目光……普天下文人，那一个不问小山无恙”，即可见一斑。
39.915—916页：
醉西施会卖俏，观灯十五游星桥。邀姊妹，杨妃蚕姑同来到。月上梅梢头，只见抹额钟馗，背剑苏秦，桃园二士，这些人们都来灯市取欢乐。孩儿十个，学登高，上天梯，势作望月真奇妙。翁领孙，口里唱的阳春曲，临老也入花丛闹。
——金杏园【仙吕·寄生草(闹元宵)】
“鉴赏”将全曲所描写，概括为四类人物。第一类人物是“游星桥”的女眷，第四类人物是“也入花丛闹”的“领孙”爷爷。第二、第三两类人物则分别是“抹额钟馗”“背剑苏秦”“桃园二士”“孩儿十个”。“鉴赏”解读说：“第二类是身份各异的观灯男子，这些人中有相貌奇丑的男子”，“也有苏秦一样企慕功名腾达之读书人”，“更有那些祈真求仙、意欲脱离尘世烦恼的道士”。“这些男子……仰头观月赏灯，享受这节日的喜庆。”“十个孩子，看到月光如此明亮，也登上天梯，学着大人登高探身望月的样子。”继后还总括说：“小令中这四组人，既是赏月者，又是被别人观赏者；
既是来看热闹的，又构成了元宵节游星桥的热闹场景。”
古代元宵节及其他隆重节日，往往规模盛大，热闹非凡。不只是有名目繁多的各色灯彩可观，还有“社火”之类的各种精彩表演穿插其间。具见宋周密《武林旧事·迎新》，明刘侗、于奕正《帝京景物略·弘仁桥》、清富察敦崇《燕京岁时记·过会》等的记载。其中就包括由艺人装扮成各色戏曲人物，伴以音乐，穿行街市。更有一项被称为“台阁”的表演，即用铁、木等材料做成楼阁形状，以铁杆撑持并加掩饰，或以人扮仙佛居其上、或坐小儿于其中，“蹬空飘飘”，观者色危。
显然，曲中“游星桥”的女眷、“领孙”的爷爷，确如所总括的情形。但“抹额钟馗”“背剑苏秦”“桃园二士”“孩儿十个”都既不是“赏月者”，也不是“来看热闹的”，而是由艺人装扮的不同戏曲人物和在“台阁”上表演的孩子。只不过曲中的“台阁”做成了“天梯”形状而已。
明代散曲家陈铎也有一首描写元宵景象的【南北商调合套】,内中有“则见那锦重重社火闹将来：才过了竹林游晋七贤，又有那琼林宴唐十宰，早拥上孔门七十二贤才，更有那纵横四豪诸剑客……”[2](P687-689)等曲句，应当也可以作为判断本曲中“抹额钟馗”一类人物并非一般看客的佐证。
40.975—976页：
郎言多戆，娘言多诓，两般都在奴心上。费思量，费推详，未能排解翻惆怅。男儿运来当自强。娘，休笑郎；
郎，休怨娘。
——凌廷堪【中吕·山坡羊(嘲人效乔梦符)】
“鉴赏”说：“这首曲子通篇为女主人公的自白、独白，表面为嘲人，实质是自嘲与劝夫。”还说“丈夫愚蠢”，女主人公“自己还需哄骗丈夫”；
虽然“费心推详”，“还是未能排解内心的惆怅”。到末了，女主人公“希望自己不再嘲笑丈夫，丈夫也不要怨恨自己”。这也就是说，在“鉴赏”者看来，此曲仅涉及两人，一个是“郎”，一个是“娘”。虽然“鉴赏”只字未及曲中的“奴”，但显然以为“奴”即是“娘”。但“娘”明明有“母亲”的意思，女主人公既谦称自己为“奴”，不可能同时又自称为“娘”。再说，把自己的话放在自己心上，自己“希望自己不再嘲笑丈夫”，也颇为不辞。其实，曲中共涉及三人：“娘”，就是“母亲(婆婆)”；
相对于“郎”，“奴”是妻子；
相对于“娘”，“奴”是媳妇。丈夫与他母亲说不到一块儿，媳妇夹在中间，虽有自己的看法，也只能两头劝解，期待丈夫争气，如此而已。
在此曲中，“娘言多诓”并不是女主人公“哄骗丈夫”，而是婆婆说话多有不实；
“戆”也不是“愚蠢”，而是直性子。
附记：《明清散曲鉴赏辞典》出版当年，2014年高考语文(重庆卷)第12题即是阅读张潮的【商调·黄莺儿(赠燕)】[30](15B)。卷中对“花口”的注释，正是“初开的花朵”。针对该题要求回答的问题中的一个，《2014年全国各省市高考试题汇编·语文》[30](答21)所拟订的答案，也正是“怜惜花朵零落，衔花去修补彩绘的房梁上斑剥的花朵”。
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