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赵家栋
《汉语大词典》（以下简称《汉大》）“攧”下收“攧窨”一词，列两个义项：
一为“顿足忍气；
怅惘”，凡举三例：
（1） 星眼朦胧，檀口嗟咨，攧窨不过，这席面畅好是乌合。［按：方诸生（王骥德，字方诸生）注：“攧，顿足也；
窨，怨闷忍气也。”］（元王实甫《西厢记》第二本第三折）
（3） 攧窨二字，原出诗余，或作迭窨，或作迭喑，盖窨、喑二字同音也。至于北曲，或云攧窨，或云迭窨，而攧字与跌同，恐跌字讹而为迭字，然攧字俗师不甚能识，因而讹为颠字。今人言及颠窨则皆知出于《琵琶记》，言及攧窨，则或骇而笑矣。［清姚华《菉猗室曲话》卷三］
一为引申义“挫折”，凡一例：
（4） 无定君心，恩光那处寻？蛾眉忽地遭攧窨，思量就里知他怎？（清洪昇《长生殿·献发》）
“攧”字头下亦有“攧屑”一词，释为“犹攧窨”，例为元柯丹邱《荆钗记·误讣》：“休嗟怨，免攧屑，分定恩情中道绝。”今谓此“攧屑”与“攧窨”语义不相关，“攧屑”当为连绵词“蹀躞”异写词形，又作“跕躞”。又可重言作“跌躞躞”“跌屑屑”“迭屑屑”“滴屑屑”等。“蹀躞”谓“徐行小步貌”“行进艰难貌”义，引申则有“踌躇不前”“犹豫不决”义。故此“攧屑”不属于“攧窨”词族。
据例（1），王骥德注文与《汉大》立义相同，翻看《新校注古本西厢记》，王骥德（2002）61-62注全文为：“攧窨，方言，《琵琶记》‘怪得你终朝喑’，常从此作‘攧窨’，攧，顿足也；
窨，怨闷而忍气也。盖失意之甚，攧弄其足而窨气自忍之谓，董词‘攧顿金莲，搓损葱枝手’，又‘吞声窨气埋冤’可证。”
“攧窨”多出现于元明杂剧，最早张相（1953）585《诗词曲语辞汇释》亦收录此词条，释义与《汉大》无异，其原文为：“攧窨，析言之为顿足忍气义；
浑言之与怅惘相近……总之此乃当时之熟语，有音而无定字，、攧、迭、跌、铁，与窨、噷、、喑，行文或传写时随便作字也。”
张卫经（1958）《曲词里的“攧窨”和“迭噷”》认为“攧窨”和“迭噷”有语法区别，“攧窨”为不及物的自动词，“迭噷”为他动词。今谓此说迂曲，至于“攧窨”和“迭噷”的他动或自动用法，是语境不同造成的，不影响它们为同词异形的词族关系。
张相认为“攧窨”为记音词，此说甚是。“攧窨”诸异写字形语音是相通的，“铁”，《广韵》“他结切”，透母屑韵入声；
“屑”，《广韵》“先结切”，心母屑韵入声；
“跌”“迭”，《广韵》“徒结切”，定母屑韵入声；
“”“攧”均从“颠”得声，“颠”，《集韵》“亭年切”，定母先韵平声。近代语音随着入声的消亡，“迭”“跌”变为相应的平声字，与“颠”读音相同，“铁”“屑”，在元、明时期变为相应的上声字，其读音与“颠”诸字语音相近。“窨（）”“喑”，《广韵》“于禁切”，影母沁韵去声。“噷”，《改并四声篇海》引《搜真玉镜》为“许淫切”，与“窨（）”“喑”音近。在元明杂剧中，“攧窨”用例颇多，字形不一，又作“”“喑”“迭噷”“跌窨”“迭窨”“铁窨”等。如：
（6） 怒时节，把一个书生来迭窨，欢时节，把一个侍妾来逼临。（按：“迭窨”，暖红室本作“迭噷”。）（元王实甫《西厢记》第三本第四折）
（7） 你可也和谁宴饮，着我独怀跌窨。（元杨暹《西游记》第十四出）
按：同剧第四本第十四出：“不知俺家告着他，他家告着俺，哥哥回去除了铁窨。”“铁窨”即“跌窨”，张相（1953）《诗词曲语词汇释》卷五：“除了铁窨，言除了铁窨无他法也，犹云只有怅惘而已。”
其后王学奇（1982）在《因声求义是探索元曲词义的方向》一文中亦对“攧窨”“迭噷”“跌窨”“迭窨”“铁窨”等词做了系联。准此，王骥德（2002）61-62注文及《汉大》释义皆本于此三家说解。
“攧窨”及诸异写形式经常出现在元明戏剧中，而它作为一个词却至少在唐代便已经出现了，在唐代又有“殿研”“䠄砚”“典砚”诸形，在宋、金时期又作其义为“违逆抗拒”“人相诤语”。（赵家栋 2013）158如：
（8） 问曰：“俗谓人强忍坚抗为殿研（上丁见反，下五见反），其义何也？”答曰：“殿者，犹《春秋》殿师之意，言其无所畏惧，不退缩耳。研者，研摩抗拒，与前人为敌。或总言殿研。”（唐颜师古《匡谬正俗》卷七）
（9） 齖䶗新妇甚典砚，直得亲情不许见。（《敦煌变文集·齖䶗书》）
按：“典砚”即“殿研”，又作“殿砚”。项楚《敦煌变文选注》：“典砚：倔强好斗，亦写作‘殿研’。”刘晓东（2016）《匡谬正俗平议》：“窃以为‘殿研’又作‘典砚’，……其‘典砚’及‘殿研’，正言其无所畏惧不退缩之义也。”从语义上说，“齖䶗新妇甚典砚”一句，“典砚”当与“齖䶗”意义相近，“齖䶗”又作“牙恰”“讶掐”，常见于元明杂剧，表示厉害、好斗。元无名氏《满庭芳》曲：“牙恰母亲，吹回楚雨，喝退湘云。把丽春园扭做了迷魂阵，教别人进退无门。”明无名氏《墨娥小录·行院声嗽·人事》：“利害，牙恰。”马致远《青杏子·悟迷》套曲：“也不怕薄母放讶掐，谙知得性格儿从来织下。”“殿研”又作“研研”“妍妍”，如南宋汪应辰《文定集·书〈匡谬正俗〉》：“殿研二释，颇为穿凿，按《晋书》沮渠蒙逊谓刘祥曰：‘汝敢研研然也。’研研即崛强之貌，恐语音变而为殿研，殿乃殿帅，研乃研摩，有何交涉？而合为一语，必欲求其一义，则又过矣。”
“攧窨”诸异写字形本字当作“謓詽”，《说文·言部》：“詽，诤语詽詽也。”段注：“刘祥言事。蒙逊曰：‘汝闻刘裕入关，敢研研然也。斩之。’《魏书》作‘妍妍’。皆‘訮訮’之同音也。《匡谬正俗》所谓‘殿研’即此。”钱坫斠诠：“《广雅》：‘訮，怒也。’《玉篇》：‘诃也，讼也。’今俗谓人善怒健与人争讼曰訮。”《集韵》平声山韵“牛闲切”下收“詽”“狠”“龂”“㗴”“虤”“嚚”等字，《广韵》平声山韵“五闲切”下收等字，它们都与“争斗之声 ”义相关。赵家栋（2013）《〈齖䶗书〉中“典砚”词义复议》一文据此推断人相诤语为“詽”“詪/㗴”“嚚”，犬争斗之声为虎怒争为“虤”，甚确。“攧”的本字当为“謓”，《广韵》“昌真切”，为定母真韵平声字，与“颠”诸字读音相近，《说文·言部》：“謓，恚也。”段注：“今人用嗔，古用謓。”又《目部》“瞋”下段注：“瞋，此与言部謓义略同。”《玉篇·言部》：“謓，恚也。”《大广益会玉篇·言部》：“謓，昌仁切，怒也，今作嗔。”《龙龛手鉴·言部》：“謓，昌真反，恚也，怒也，与瞋亦同。”《集韵》平声真部“称人切”下：“瞋，《说文》：‘张目也。’”“謓，《说文》恚也。”明陈士元《古俗字略·归云别集十九》“真·瞋（昌真切）”：“嗔，恚也。謓、㥲，并同‘嗔’，通作瞋。嗔，俗。”“张目貌”与“怒貌”语义相因。
又《集韵》平声先韵“田”小韵“亭年切”下：“颠，忧思貌，《礼》：色容颠颠。”“嗔，《说文》：盛气也，引《诗》‘振旅嗔嗔’。”“颠”为“忧思”之义，与“攧窨”义同。《礼记·玉藻》：“丧容累累，色容颠颠。”郑玄注：“颠颠，忧思貌也。”孔颖达疏：“色容颠颠者，颜色忧思颠颠然不舒畅也。”“忧思、烦闷貌”与“怒貌”语义上亦相因。
文献中尚未发现“謓詽”用例，但佛经文献中常见“瞋很”“瞋狠”一词，如：
（12） 一切愚蒙，无有智慧，不知恩德，瞋很顽毒，㤭慢自大，其心盲瞽，不识善法……如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。（唐实叉难陀译《大方广佛华严经》，T10/125a）
按：唐实叉难陀译，唐澄观述《大方广佛华严经疏钞会本》“瞋很”作“瞋狠”（L131/389a）。
（13） 蜈蚣，瞋狠而行速。蚰蜒，涟涎而走滞。（明如愚着《法华经知音》，X31/381c）
按：清通理述《法华经指掌疏》：“瞋有三种。……三诤论瞋，谓强执己解为是，他解为非。……蜈蚣瞋狠而行速，蚰蜒涟涎而走滞，喻戏论。”（X33/550b）“瞋很”字与《法华经知音》同，而清大义集《法华经大成》卷三异文作“瞋很”（X32/420b）。
（14） 修罗斗诤，瞋狠特过，眷属游戏，放逸实甚。（清通理述《法华经指掌疏》，X33/656c）
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