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刘 婷
（德宏师范高等专科学校艺术学院，云南 德宏 678400）
云南傣族地区历史上使用的铜制计量砝码，以动物造型居多，德宏师专江应樑傣族博物馆里就收藏着这样一批铜制砝码，目前在国内外的藏家里是数量最多也是造型最齐全的。国外旅行家很早就在收集傣族独特的动物砝码，早在上世纪三十年代，要收集到完整的一套（九枚）动物砝码已经很困难了。
傣族动物造型铜砝码，除了常见的鸭形、麒麟形，还有罕见的象形、猴形、鹿形、蛙形、牛形、龟形、猫形。例如猴形砝码，从大到小一共9 个，重量从280.6g 到33.6g 递减，最大的高60.4 毫米，最小的高32.3 毫米，这组猴子呈坐姿，双手向前合拢。还有一组鹿形砝码，9 个，从283.8g 到14.77 克递减。牛形砝码则有两组，其中一组带着铃铛。龟形砝码有一组9 个和单独一个的。还有单独一个的猫形砝码等。这批砝码造型精巧可爱，给人以动静结合的美感。
这些砝码虽是静止的物件，但与具有动态的动物造型结合，不论是作为装饰元素或者崇拜对象或者比喻意义，都被赋予了生命力。可由此追溯到傣族人民当时的生活环境与心灵感情的寄托，对历史考古学家而言是无可代替的实体物证。傣族分布在祖国西南边陲，自元代至民国的六百多年里，属于中央政权版图下的土司区，各地土司各自为政，故傣族的衡器并无的严格规制与统一的制作，直至五十年代后才逐渐停止应用这些衡器。上述砝码散落在民间，经江应樑、江晓林父子两代学者之坚毅收集，才使这些寄存着傣族文化乃至精神的承载物得以抢救保存，是极来之不易的，这样的收集对民族历史文化研究具有重要意义。从艺术层面去考察，可开启那岁月虽已消逝久矣的民族面貌深层次之窗。
民族工艺作品中的动物皆存在丰满含义，可代表比喻意义，或代表神灵属性崇拜，或被艺术抽象为一种用于装饰的图形元素，或是为了满足作为实用工具等一些特定的需求，都寄托着人们那时发自内心的情感，故千百年来，艺术家对动物描绘刻画的热情从未消退。而特定的民族长期生存习性也必有其特殊相依赖的动物，如游牧民族在其历史文物所遗留的多是高大的骏马与凶猛的猎犬。而傣族生存在得天独厚的亚热带地区，近千年来，都是极为重视舒适自得的慢生活的农耕社会，所以在其生活用具、装饰、直至崇拜图腾，充滿与之相依的耕牛、禽类、大象、温顺的猫狗，以及常相处的猴群与鹿等等，象征着柔美、驯化和智慧。这是其历史真实反映的凭据，由此可见，对文物的动物造型以审美展开考察，则可对当时人们心灵作更深层次与广阔的探视，为何人类与动物有此渊源情怀。
远古时期，人类尚处于幼年启蒙期，心灵就已对宇宙万物涌现美感，在原始山洞石壁上所刻画下的许多动物形象，都是与当时生存环境密切相关的野牛、野马、长毛象、狮子等。众所周知那最著名的西班牙阿尔塔米拉洞的《受伤的野牛》，就刻画了野牛在受伤后，蜷缩一角瞪大眼睛，企图挣扎逃脱的情景，直至如今审视仍那么生动与震撼，确是人类祖先遗下最早的艺术珍品，证实人类心灵中对美的感知是与生俱来的！在蒙昧岁月中就已萌生，使人类在那黑暗孤独的漫长进化历程中精神有所寄托。原始人类在主要以狩猎为生的阶段，动物与人形成密不可分的生存依赖关系，动物是原始人最熟悉的对象，所以在远古洞穴中成为绘画的主题是其必然。原始宗教观中“万物有灵”之出现，是原始人对飞禽走兽的长期观察，接触到它们超越人类的特殊机能而产生了崇敬仰慕，幻想也能具有这些特异功能，同时也观察到它们群体生活中与人类某些方面有相似之处，人类对某些动物显示相处的“友善”，更对人的情感与良知产生巨大共鸣，不禁就将自我思维想象依附动物身上，人性更展示出的善，无疑进一步推动人类与动物间的良性互动，极大安慰着人类处在黑暗期中那孤独的心灵，对动物的刻画是人类感情真实的寄托。随着人类文明的发展，不同民族形成不同审美情趣，但在艺术表现上对动物的那份衷情绝没衰弱改变，即便在傣族这些小小的砝码上也深刻着这种情怀。由此可见，人类有了千万种类动物的共生，才不会孤独生存在浩瀚无际宇宙中的渺小地球上。
至此，江应樑傣族博物馆里收藏着看似不起眼的砝码，却含有傣族历史进程中极丰富多彩的生活全息图形。人类考古学家凭籍一小块残垣断瓦，往往就揭露出人类历史上一篇篇惊天动地的壮丽史诗，让人们更懂得珍惜这些民族遗留物的重大意义。
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