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李明旭
适应新征程上的实践发展推进马克思主义中国化时代化，是完成党的中心任务的必然前提和内在要求。《实践论》诞生于党由土地革命转向抗日战争的关键节点，在形势、任务急剧转变的背景下，它批判了党内存在的错误马克思主义观，阐明了马克思主义的认识论，为推动全党逐步形成实事求是的思想路线和作风奠定了哲学基础，对于革命时期党的理论创新具有关键意义。当前正是向第二个百年奋斗目标进军之时，深刻剖析《实践论》在认识论、价值论、方法论层面所蕴含的核心思想，对新征程上推进马克思主义中国化时代化具有重要的现实价值。
世界观决定方法论。对待马克思主义的态度必然影响理论创新的历史进程，进而导致不同的实践结果。推进马克思主义中国化时代化要有正确的马克思主义观。革命前期党的事业屡遭挫折，其根源就在于部分党员干部，特别是以王明为代表的部分同志，没有形成正确的马克思主义观，缺乏对待马克思主义的科学态度。红军长征到达延安一年后，全面抗战烽烟骤起，刚刚站稳脚跟的党马上又要投入新的革命浪潮之中。党内出现的“披着马列主义外衣”的教条主义错误尚未得到彻底清理，统一战线中的关门主义和右倾错误又纷至沓来。多重矛盾交织下，使党和红军廓清思想认识、不重蹈覆辙，成为亟待解决的重要问题。于是在延安凤凰山简陋的窑洞中，毛泽东在相对稳定的环境下大气力研读马克思主义哲学著作，并结合党的历史进行了深刻的思考，最终形成了《实践论》。在《实践论》中毛泽东明确指出，“马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律”，批判了长期盘踞党内的教条主义错误，并通过阐明辩证唯物主义认识论的核心观点将党内同志的马克思主义观引回到正确的轨道，为党的理论创新和事业发展奠定了坚实的思想认识基础。
正确马克思主义观的核心是坚持马克思主义整体性。马克思主义整体性不但囊括马克思主义自身理论体系的整体性，也涵盖马克思主义与其指导的实践之间的整体性。辩证唯物主义和历史唯物主义是将这两方面链接起来的红线，马克思主义的全部内容都是在这一世界观和方法论的指导下建立起来的。具体论断随实践的发展可能会变为谬误，但作为最根本的思维形式和思维方法，马克思主义的世界观、方法论具有永恒的指导意义，因为它本身就是对物质世界一般规律的正确反映。坚持马克思主义整体性的关键就是坚持以马克思主义的世界观和方法论为指导，而不是用马克思主义的某些具体论断评判中国现实。教条主义正是看不到世界观和方法论的指导意义，而把具体论断当作“圣经”而导致实践中的曲折。在《实践论》诞生之后，特别是延安整风后，经受了马克思主义思想教育，一大批树立起正确的马克思主义观、认识到坚持以马克思主义为指导是坚持世界观和方法论为指导的革命干部奔赴全国各地领导党的革命事业，党和人民事业实现了迅猛发展。
守正创新是对当代中国共产党人的正确马克思主义观的核心凝练。守正就是要坚持马克思主义理论体系自身的整体性，坚持以科学的世界观和方法论为指导，既坚持真理又不割裂真理。创新就是要坚持马克思主义与实践的整体性，不把真理“神圣化”，以实践推动相对真理一步步接近绝对真理。新征程上，只有坚持守正创新才能科学看待新征程上的理论与实践的关系，做到既不脱离实践经验空谈理论，也不脱离理论指引而盲目推动实践。
理论是有党性的。在阶级社会中，“各种思想无不打上阶级的烙印”。我们推进的是马克思主义的中国化时代化，而不是其他的什么主义，马克思主义的人民立场必须一以贯之。毛泽东在《实践论》中强调马克思主义具有两个特点，其中之一便是“公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的”。人民在历史发展中的根本性地位要求随着社会发展水平的提高相应地提高其自身发展水平，然而在阶级社会中，社会发展水平的提高反而以牺牲人民利益为基础，人民生活于水深火热之中，无法掌控自己的命运。马克思主义正是响应改变这一情况的历史号召而诞生，是为无产阶级和全人类服务的理论。习近平总书记强调：“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”人民性是马克思主义最显著的特征，为了人民是马克思主义始终如一的价值追求。
群众智慧是理论创新的重要来源。一切知识“离开生产活动是不能得到的”。人民的现实生活就是最大的实际，群众智慧是国家和社会发展规律的体现，没有群众智慧，理论创新就无从谈起。延安红色政权是陕北人民用小米培育出来的、淮海战役的胜利是人民用小车推出来的、农村改革是小岗村村民用摁红手印开启的、乡镇企业是苏南群众在改革大潮中摸索出来的。党的百年历程深刻反映，人民群众的智慧和力量无比强大。党的理论创新应始终站稳人民立场。立场问题是根本问题，站稳人民立场，理论创新就确立了正确的方向。党的百年历史进程中取得的一系列马克思主义中国化时代化的光辉成果，离不开人民的实践经验，是人民集体智慧的结晶。新征程上，推进马克思主义中国化时代化必须始终站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，坚持把满足人民对于美好生活的向往作为推进马克思主义中国化时代化的出发点和立足点。
推进马克思主义中国化时代化，要将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”正确认识来源于实践而不是教条，实践是人的认识的最终来源，这是唯物论在认识论中的贯彻。马克思主义经典作家能够得出他们的理论，“主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”。理论创新不是主观随意的活动，继续开辟马克思主义中国化时代化新境界绝不是在头脑中进行思辨，而是要付诸实践，从实践中汲取经验、掌握规律，也只有如此，理论才有指导中国发展的意义。
推进马克思主义中国化时代化，要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化是中华民族五千多年社会实践的智慧结晶，早已成为中国人民日用而不觉的行为准则和文化基因，深刻地影响着中国人民的价值取向和思维方式。马克思主义受诞生环境影响，其形式多具有西方特点，导致马克思主义的核心内容虽与中华优秀传统文化相契合，但并不易于被中国人民所习得。因此，马克思主义同中华优秀传统文化的精神内核和独特形式相结合更容易为中国人民接受和运用。在《实践论》中，毛泽东采用中国人民耳熟能详的文化典故对辩证唯物主义认识论的主要观点加以阐释，通过民族形式表达哲理内容，使深刻的道理易于接受又深入人心，“听课的老同志笑了，新同志笑了，教员笑了，炊事员也笑了。一把钥匙开了千把锁”。新征程上，推进马克思主义中国化时代化要运用中华优秀传统文化赋予马克思主义独特的民族形式和内容，以中华优秀传统文化的深厚土壤涵养马克思主义，筑牢马克思主义的文化根基。
问题是理论创新的动力源，推动马克思主义中国化时代化必须坚持问题导向。毛泽东指出：“从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。”问题是时代的声音，问题的存在呼唤理论的诞生，回答并指导解决问题是理论的根本使命。一系列马克思主义中国化时代化的光辉成果都是适应时代发展需要的理论产物。党的二十大报告强调：“我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题。”马克思主义得以在中国历时弥久而生机盎然，更在于它能够切切实实地解决中国社会发展中的问题，也只有满足中国社会和中国人民发展变革的要求，马克思主义才能继续深深扎根中国。坚持马克思主义为指导是实现奋斗目标的前提之一，但最终面向的是中国的实际，主要解决的是中国发展过程中的实际问题。新征程上要不断增强问题意识，聚焦实践中的新问题以不断推进马克思主义中国化时代化。
时移事易。实践发展永不停歇，理论创新也不能停滞不前。任何实践都是历史的、具体的实践，服务于实践的理论必然反映的是某一特定阶段的实践情况，它对这一特定阶段的实践具有指导意义并不代表对于整个过程都具有指导意义，而具体到某一个特定阶段，理论创新的情况也很复杂。实践所催生的理论具有满足实践需求和不满足实践需求的双重可能性，从而理论要不断地回归实践以验证自己的真理性。因此，认识运动永远没有终结，应结合实践进程而不断推进。新征程上，世情、国情、党情相互交织、错综复杂，这迫切需要我们持之以恒地深化对三大规律的认识，以马克思主义中国化时代化的创新成果来答疑解惑，提供前进指引。因此，我们应以实践发展推进、检验理论创新，以创新理论引领、指导实践进程，在理论与实践的辨证运动中一步步推进马克思主义中国化时代化，进而实现伟大梦想。
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