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【摘要】本文简要介绍了日本针灸名家泽田健先生的医德：秉性纯真率直、生活简单朴素、无比的自信、深研经典、精益求精、亲切从容地对待各类患者以及强烈的忧国济世之心，以作为我国医生加强品德修养的借鉴。
【关键词】泽田健；医德
泽田健（1877-1938），是日本针灸史上的一颗巨星。他一生致力于研究我国古代以阴阳五行学说等为指导的医学典籍，并验之于临床，取得了非常高的成就。他对于中医学术的优越性，倍加推崇服膺，以复兴东方古典医学者自任。他不仅医术精湛，而且医德高尚。下面就将其医德分五个方面简要介绍。
1秉性纯真率直，生活简单朴素
泽田健先生性格天真质朴纯静，有如仙人之御风乘云，生活在悠然自在的心境中。同时他又有性格率直的一面，总是将自己所信的告诉患者，置他人的谬语于不顾，坚信自己的主张。其日常饮食起居均极简单，衣着也极朴素。应诊时，常常从上午九点起到晚上八点止，一步也不离开治疗，疲倦时也不露出倦容，始终是诚心诚意地为患者服务。
2无比的自信
有人曾向先生讨教如何才能对治愈患者感到自信，他答道：“现在能自信的人很少，能够自信的，恐怕只有我吧！”[1] 这并非其夸大，而是学者的风度，是权威者自然流露出的语句，事实也确是如此。他坚信疾病一定可以治愈:“疾病不过是血液循环不平衡所致，不会治不好的。八十岁的老太太，灸后也会身体硬朗……”
先生不仅自己十分自信，还教育其弟子要自信，否则就会得不到患者的信任。他曾对弟子说:“不是病人不信任你，而是你自己分不清疾病，不能自信。病人怎么能将性命交托给一个不能自信的人呢?”
那么怎样才能自信而不迷呢？他认为只有坚信古圣贤的学术。
3深研经典，精益求精
先生于东京大地震后重新开业，奇验神效，患者云集。其声名日益盛大，但他绝不骄傲，仍孜孜于《素问》、《灵枢》、《难经》、《十四经发挥》等古典的研究，并引证于人体中。他主张要对经典深透研究：“对古书深刻研究过的人，才知道书中自有真味。要深刻地研究，才能领会到古人的苦心。现在的学者仅知将些学说聚集起来，是没有用的”[4]“现在的人都以为读书只要博，不要精。这是不对的。像《三才图绘》一类的好书，读它一遍两遍是没有用的。要读一百遍两百遍，再在临床上来对照，一定要读到完全能懂才行……”
他对医术所追求的境界极高：“书籍是死的，要把死的经典活用到人体上，达到‘病曰：我在此点’的境界。”
正因其诚心研究，故日有进步，新的心得很多。
4亲切从容地对待各类患者
先生应诊时，从容不迫，患者再多也绝不慌张。不管患者是达官贵人，还是贩夫走卒，他总是很亲切地应诊，恰如悠游自在地在旷野中独自散步似的。患者只要走进治疗室看见了泽田健先生，心里就觉得很安慰了。不怕来就诊的小孩哭得多厉害，泽田健先生一点儿也不着急。他给小孩治病时，小孩勉勉强强地走到他跟前。他很亲热地先把孩子抱起来，脸贴脸地跟孩子亲亲，然后使孩子脱下上衣灸治，小孩就一声不哭地由他治疗了。
5强烈的忧国济世之心
先生是一位上医，故常怀忧国之心:“……我想到国家，总是担忧，我虽然是医生，但是忧国之心是不落人后的……”[7]“医道乱，则国乱”“如再不使东方的大医道复活，是不能正人心的。”[8] 他大声疾呼地说，复兴东方医道来救世乱，是当前的急务。
他认为宗教家不应将解除病苦置之度外：“研究人生问题的宗教，不能忘却身体。……释迦说生老病死四苦，生苦，老苦，死苦，是免不了的，只有病苦是可以免掉的。……现在的宗教家等，将解决第一义的病苦竟置诸度外，而只是滔滔地讲法，恰如不给饿了的人吃饭，却给他石头。这太不合理了。”
他还非常感慨和惋惜灸术不为社会所重视的现象：“古时治小儿疾患均灸身柱。现在的父母们常用灸具来威吓小孩，使小孩看见灸就害怕，这是不对的，我认为应由小学教师向孩子们说明灸的功效” “ 贝原（益轩）先生的《养生训》中，也提到灸术。《女大学》中也记载着灸的心得。但是现代的学校中，却没有关于灸术的讲解，实为可惜。”
6结语
俗话说：“它山之石，可以攻玉。”了解泽田健先生的高尚医德，对于我国医生加强品德修养当具有一定的借鉴意义。
参考文献
[1]日•代田文志.泽田派见闻录――针灸真髓[M]，承淡安，承为奋〈译〉.江苏人民出版社，1958.
[2]日•代田文志.泽田派见闻录――针灸真髓•泽田健先生小传[M]，承淡安，承为奋〈译〉.江苏人民出版社，1958.
[3]日•代田文志.泽田派见闻录――针灸真髓[M]，承淡安，承为奋〈译〉.江苏人民出版社，1958.
第一作者简介：林存奇（1972- ），男，汉族，河南省濮阳市人，博士研究生。研究方向: 中国传统文化与中医药发展的关系。
