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【摘要】道家“虚静”思想及罗杰斯的“以人为中心”咨询理论各自在东西方文化中占有重要地位。本文试图通过一大二学生因失恋而产生抑郁问题的咨询个案, 尝试将西方咨询理论进行本土化实践，探寻适合国人的心理治疗方法。
【关键词】道家思想；以人为中心；心理咨询；个案分析
【中图分类号】R395.1【文献标识码】B【文章编号】1007-8231（2011）05-0136-03
1 问题的提出
道家理论源远流长，博大精深,而罗杰斯深受道家思想影响。他的人性观与老子的有很多共通之处，如：都认为人性是积极、自主的；他们都认为个体拥有能够自主变化、发展的能力等（柳圣爱，2008）。
正因为此，随着西方心理学的逐步引进，众多有识之士开始把目光聚焦到“罗杰斯思想与道家思想的关系”这一话题上。遗憾的是，大多停留在两者的异同对比上，并没有深入去做实质性的实践探究。本文不揣冒昧，试图给两者之间搭上一个桥梁，并运用到咨询实践中，力图在心理学本土化研究上起到抛砖引玉之效！
2 理论基础
2.1 人本主义：
其核心在于要与求助者建立一个良好的咨询关系，并通过这种平等、互重、和谐的关系使相互之间产生情感共鸣。此外，在咨询中强调非指导式治疗，咨询者仅充当“助产婆”的角色，让来访者自我完善，自我发展。
2.2 道家“虚静”思想：
道家崇尚自然无为，并通过“致虚”“守静”的功夫，使自己的身心进入自然放松、不受外界干扰的虚静状态。
此外，道家还提出了“性命双修”的养生原则。性指精神，命指身体生命功能。其要点有：①“性命”并重。道家经典《性命圭旨》就提到：“性不离命，命不离性”。 ②“性命”相互升华。即可从“命”入手，祛病健身，然后心神安定，提高精神境界。又可从“性”入手，通过精神的升华改善身体健康！
由此可见，道家身心整体观超脱了西方“行为主义”、“精神分析”等学派强行分割人的“身”“心”的局限性，充分发挥了人的主观能动性。
3 案例分析
3.1 一般资料：
王某，女，21岁，某大学大二学生。父母分居后，母亲又与他人同居，且大人间经常有家庭暴力行为，母亲也经常用打骂的方式来教育她。由于长期生活在这种畸形的家庭中，她变得十分内向、敏感。一周前，由于二次恋爱失败，变得更加抑郁。
3.2 来访者个人陈述：
小时候，亲父好赌成瘾。母亲毅然带着我到了扬州，后来的这位叔叔，他给我们提供了很好的生活环境。可脾气很暴，经常打母亲。我认为这一切都是因为我没用，我是多余的。
母亲常因一些小事骂我，说我一点都不懂事。可我觉得很委屈，我大多时都很努力的。母亲应酬时常常喜欢把自己灌醉，然后抱着我哭，说她很苦，她做的一切都是为了我。我觉得我应该快点长大。
到了大学，我谈了两次恋爱，一周前，男友突然提出分手。我很奇怪他为什么要分手，因为他要什么我都满足他。我对他这么好，为什么还要分手。我觉得很失落压抑。
3.3 咨询师观察了解到的情况：
初次见面时来访者满面愁容。在交谈中唉声叹气，行为谨慎拘束。回想起小时侯的经历忍不住哭泣。同学反映她平时喜欢独来独往，十分敏感。与人相处情绪不稳定，易发脾气。
3.4 诊断结果：
为一般心理问题。
3.5 原因分析：家庭原因：
首先，父母分居的经历使求助者变得十分内向和敏感。其次，家庭教育方式欠妥。母亲对求助者不鼓励、不认可使得求助者不自信。最后，家庭氛围不和谐,求助者不敢表达自己真实想法。
心理原因：①存在认知错误。求助者将失恋归因于自己单方的错误。②在人际关系上，由于自卑而多疑使自己变得更孤单。
3.5.3 负性生活事件影响：
两次恋爱失败，求助者归因于自己的无能，这种自我否定的态度是直接导致她产生抑郁情绪的原因。
3.6 咨询方案的制定
3.6.1 咨询目标：
具体目标：使来访者了解抑郁情绪根源所在，并培养其正确的人际交往观点，改变错误的认知和行为模式。
最终目标：认知自我，完善人格。
3.6.2 咨询原理和方法：
以道家“虚静”思想与“以人为中心”理论为咨询原理；以静修疗法、认知疗法为咨询方法。
3.6.3 咨询时间安排：
每周一次，每次50分钟，共5周。
3.7 咨询过程记录与分析
第一阶段
目标：了解来访者的基本情况，建立良好的咨访关系，设立咨询目标
方法：摄入性谈话法。
过程：
第一周。通过摄入性谈话了解来访者的个人信息和所存在的问题，并建立良好的咨访关系。
会谈中，来访者发现自己在恋爱中的姿态总是处于被动地位，难以把握自己的感情，在男友提出分手后，情绪很低落。
在此过程中，来访者情绪很不稳定，很难理清思绪，更不要说进行自我探索了。于是，我向她介绍道家“虚静”思想，教她“静修”放松的方法，让她以后每天进行训练。
会谈摘录：
L：你现在情绪比较混乱，需要放松、安静下来。
J：那我该怎么做？
L：你要明白一个道家“虚静”思想的一个主旨，那就是只有你的身心处在自然放松虚静状态时，才能使你不受情绪的干扰，才能有效发现自身问题，而静修疗法则是进入“虚静”状态的“捷径”。
J：恩。听上去有点道理的。那我该如何静修呢？
（下面教她学习如何静修。）
第二阶段
目标：
帮助来访者学习与领悟道家思想，改变不正确的认知。
方法：
会谈法、静修训练法。
过程：
第二周。她的情绪与精神状态比上周明显提高。在此基础上，再让她继续练习静修疗法，引导她在这个过程中领悟自身症状的根源所在。
咨询会谈摘录：
J：他说分手是因为我们性格、爱好什么的都不一样。
L：你是不是觉得委屈呢？
J：是，以往在一起的时候他说什么就是什么。就连他和他前女友当着我的面打电话我都容忍了。可他还是说我们不合适！
L：你觉得他提出分手是因为你做的不够好？
J：也许吧。我第一次恋爱也是这样，我想自己肯定有一些问题的。我是不是不适合谈恋爱啊？……
L：我想知道你为啥总迁就他呢？（引导其对心理问题进行自我剖析）
J：我也不知道。就像我跟班上同学相处一样，我其实很爱静，但因为班的气氛很活跃，我也不得不表现为很活泼的样子。好像我总在满足别人的要求！
L：为什么会有这种感觉呢？
J：对了，这种感觉就像……因为怕做错事而遭批评。
L：害怕犯错？在家里你犯了错会受严厉的惩罚吗？（引导她探索问题根源）
J：嗯，妈妈会骂我。可……对于他，我不担心他会骂我，只是单纯的不想犯错……
L：如果你违背了他的想法，会怎样呢？
J：（想了一会）……最多就吵一吵吧。
L：既然没啥大问题，那你为什么害怕犯错？（继续深入挖掘问题原因）
J：我想可能是怕被人否定吧，如果别人否定了我，我会非常难过，我会觉得自己很不自信。（找到了“不自信”这个原因）
随后，我表扬她自己已经找到了失恋的根本原因，就是因为不自信。而这种不自信只是由于她的家庭成长环境引起的,家庭暴力的阴影让她不敢去否定别人和表现自己真实的情感.
最后，我提出让她自己继续通过静修的方式去体会自己的这些问题及原因。
第三周。
我开始针对来访者在静修体验时发现的问题，用特定的道家思想去引导和改变其认知结构。
咨询会谈摘录：
L：你觉得对自己认识的怎么样了？
J：我觉得自己真的是不自信，恋爱中一直没有自己的原则和底线，失去了自我。我一直想努力的做好每件事，可是大多是失败的，这应该也是因为信心不够
L：你说的很好，很高兴看到你的进步！那么接下来你想如何让自己变得跟妈妈所期待的一样更成熟呢？
J：我还真不知道具体该怎么办？
L：我知道你对中国传统文化也很感兴趣，下面我提供一些相关思路看能否对你有启发。
J：嗯。
L：你的性格比较内向，喜欢“不争”。
J：对，我总认为平静的生活挺好的。
L：可是，你也知道凡事都要自然。老子就说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。另外，《易经》说：“天行健，君子以自强不息”，这告诉我们人的自然就要像“天”一样自强不息。就像在恋爱中，你应该要有所为，要敢于去表现自己，而不是一味顺从他！
J：能说的更清晰些吗？
L：你很清楚自己喜欢他，可是为什么他感觉不到呢？因为你把你的感情都隐藏起来了。举个例子，他和他前女朋友通话时，你作为女友，表现出你不开心的想法和感受是天经地义的，这同时也是一个最好的方式表现你喜欢他。所以，这就是顺应自然。
J：嗯，有点懂了。
L：当然这里面有个度的问题！
J：？
L：比如女生都爱闹点小脾气，可是如果一味蛮不讲理的索求和任性，那就是不正常了。最后的结果也通常会以失败告终。因为她失了道。
J：这好像很难把握哦……
L：这就需要你时常使自己安静空明下来，多体验道的平和状态！
J：对。我发现，在安静时，自己就能够不受情绪的干扰，能清楚的判断和寻找事情的原因所在。
第四周，我提出她的家庭问题是她内向、自卑、敏感的根源所在。并引导其认知同时如何让家庭的不利因素成为自己未来生活所追求的动力。
L：你恨你的家人吗？
J：不恨，其实他们都各有各难，对我也都不坏！尤其是妈妈，她爱的只有我。
L：你有这样的想法我很高兴！如果你能应用下面的思想进一步升华自己那可能就更棒了！那就是你要明白你的很多问题其实是从小在家庭里潜移默化形成的, 但这些并非是不可改变的！
道家认为，万事万物都是运动的，都是可以相互转化的。所有的这些磨难、痛苦都可以转化为你前进的动力。你的家庭背景并不是你的耻辱和负担，他反而给你带来了比同龄人更多的磨练机会，在这样的背景下，如果你取得了令人骄傲的成就，别人只会更敬佩你，羡慕你！
J：万一情绪要出现反复的话，我该如何调整呢？
L：第一，需要不断的加强“虚静”的锻炼，并保持和延伸这种状态到自己每天的日常生活中去。第二：注意每一个当下，当自己发现不静，不松，不自然时，
就需要及时发现和调整回来。
第三阶段
目标：
巩固咨询效果，做好咨询总结，结束咨询。
方法：
心理测验法。会谈法。
过程：
第五周。我与她一起回顾了治疗要点，强化了其心理成果。
3.8来访者本人评估：
我现在已经走出失恋阴影。
每天睡前我坚持静修练习，现在睡眠已恢复到正常状态了。
有了心理问题和矛盾时也能运用道家思想及时进行自我调试。能够更理性和积极的看待这种家庭环境。
我现在比以前自信了，至少不会看不起自己
3.9咨询师评估
来访者在情绪和认知方面有了显著性的进步。情绪上比以前更加沉自信，生活中，对家庭不再自卑和抱怨，对困难能够主动的制定和遵守学习计划。已经做到对未来有希望和信心。
4 分析和讨论
在以上的案例咨询中，我初步的尝试了把人文主义心理学和道家虚静思想结合起来的应用过程，取得了不错的效果。分析一下整个过程，我粗略的提取出以下几个观点用以讨论。
4.1 良好的咨询关系是整个咨询过程的基础：
Rogers认为，这种咨询关系比咨询的方法与技术更重要，并有治疗的功效。在本次咨询中，来访者体验到咨询师对她的态度是尊重的、理解的、真诚的、关心的，这种宽松的舒适的氛围，较好的缓解其内心的焦虑、烦恼。
4.2虚静思想对人本思想的局部升华是整个咨询的关键
4.2.1顺势而为是对“非指导性原则”的提升：
“以人为中心”疗法的治疗原则是“非指导性原则”。而本案例中，由于求助者从小到大的生活模式都由父母安排好，很难有自主能力。此时，应用道家顺势而为的思想引导她，让她探讨自己的问题原因，然后再以“指导”的模式去开导她,这样更为妥当。
由此可看出：顺势比硬性的非指导要自然，更易建立融洽的咨询关系！
4.2.2 虚静思想在本案例中的几点应用
（1）帮助稳定情绪，理清思路。
咨询之初，来访者更多时候由于思维的混乱和情绪的不稳定，我得不到真实可靠的信息。此此时一味的让她用语言宣泄情感很难奏效，最后决定让她先冷静下来，做一下放松训练，再表达自己的内容，收到了不错的效果！
（2）可以促进来访者领悟自身的心理过程和及症状的根源。
静修的过程是一个心理和生理上相互促进的过程，当人的身心平衡后，就可以更灵明的感受自身，能够更深层次的发现问题实质，这个做法要比单纯的心理引导好！
（3）更好的改变来访者的认知和行为模式。虚静自然的思想的一个重要思想就是“合度”，要求既不过分追求，又不主动放弃，不偏不倚，这种状态显然是人本思想很难予以指导的，而本案例中，来访者通过反复的静修体验，较好的处理了两者之间的关系！
4.3 要提高来访者对静修的认识水平。
静修在当今中国谈论的比较少，但不可否认，这确实是一种行之有效的治疗方法。在治疗过程中，我尽量细致地向其解释和阐述静修。因为只有当来访者完全信服了，治疗才能如期进行。
5结论
中国传统道家“虚静”思想与西方罗杰斯的“以人为中心”心理治疗思想的结合，可为解决大学生抑郁情绪问题提供一个新思路！
静坐的方法：静坐的步骤有三：
（1）调身：
静坐时身心要完全放松，穿宽松衣服，腰带要放松。
做好以上步骤之后，连续做三次深呼吸，使体内浊气排出，吸入新鲜的空气。
（2）调息。
在平静、自然、放松的状态下，觉察自己呼吸的出入、长短。
（3）数息：
随个人情况，或数出息或数入息。以平常自然的呼吸，从一数到十，然后回到一再数到十。如果生起杂念，无论中途数到多少，都要重新回到一开始，也不得超过十。其要旨在于心的专注。
参考文献
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［4］ 郭永玉.静修与心理健康［J］.南京师大学报(社会科学版),2002(5):75-81.
