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油纸伞最早出现在东汉末年，到唐代就已经广泛的流传到了国外。我们今天看到的日本传统舞蹈中所使用的唐伞，就是从我国唐代的油纸伞演变而来的。 四川省泸洲市江阳区的分水岭镇，至今已有400多年的制伞历史，早在1882年的《泸县志》上就有文字记载：“泸制（桐油）纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家，崇义分水岭亦多此业，而以分水岭所制为佳。近又有美美，工作益精巧。”在种种油纸伞中，尤以代表着富贵与吉祥的红色油纸伞最受欢迎。有人曾经作过统计，上世纪70年代以前，在全国使用的红色雨具油纸伞中，有三分之二来自泸洲。泸洲油纸伞的制作技艺已被誉为中国民间伞艺的活化石。
泸洲油纸伞的传统制作工艺多达一百道工序，并且全部靠手工完成。从最初的选料，到最后的成品，通常要花费几个工人一周到半个月时间。
备料是制作油纸伞的基础，如果没有好的材料，再好的工匠也很难制作出一把合乎规格的油纸伞。油纸伞的手柄、木顶和伞托，选用的是岩桐树和杉木树的木料，由于木头含有胶质，在干燥时会发生收缩，造成木头开裂。选好木料之后，师傅们要将木料用水泡一泡，使木头的胶质溶于水，再晾干防止开裂。伞杆是一把伞的主干，泸洲油纸伞一般选用的都是产自四川宜宾的楠竹，这种竹子竹身细长，材质柔韧，富于弹性，制成的伞杆不易折断。最早的油纸伞对用纸是没有什么可选择性的，随着后期皇室贵族对油纸伞的喜爱，油纸伞的伞面选料也更加的讲究，在经过了近千年的不断改良后，选用以楮树皮为主原料制出的皮纸，质地细柔、富有韧性，吸油性强。
油纸伞的制作过程中，有几道工序看似简单，却无法替换。划线，看似简单随意，其实却是在为后面的工序做了记号。在经过刨槽加工后，这些竹条还要拼在接一起，这时刚才划的那两条线就起了作用，先对好横线，然后再找齐斜线。古人的智慧与经验往往就体现在这些细微环节之中。组装时，一把普通油纸伞需要二十八个坯子，可根据油纸伞大小，增加或减少数量，但每次要以四坯的数量来增加或减少，这样做的目的主要是为了达到整个伞面的受力更均匀。将组装好的伞架撑开后，就可以进行网伞了，一般工匠们在给坯子缠线的时候并不是只缠一道，而是要缠五道以上。缠好线后，一把伞的雏形就已经出现在我们眼前了。切纸也是一道很重要的工序，这道工序非常考验工匠的手劲，刀上要沾油，切的时候要一次切到底。
油纸伞的出现在很长的一段时间里，都是以单一的颜色来示人的，直到19世纪初期石印技艺的传入，才真正促进了油纸伞伞面的图案和花色的大规模改进，很多代表着中国传统文化的图片被大批量的印刷在伞面之上。然而伞面的图案虽然样式繁多，但即使是最复杂的图案最多也只能套用红、黑、绿、蓝四种颜色，这是目前还无法改进的。
糊伞是最重要的一道工序。整个伞的纸面贴得是否干净漂亮都要看工匠们的巧手了，纸和竹子的粘合，胶水上得厚薄，都会直接影响到伞的最后成型。晾伞是比较耗时的一道工序，需要阴干，阳光不能直射，这主要是因为阳光的直射会导致伞面的开裂，以及伞面图案颜色的减弱，同时，这样被阴干的胶水，可以比较均匀地附着在伞纸上。晾干后的纸伞还需要再进入烤箱烘烤，按照要求，炉子的温度一般要控制在七八十度，然而，对于温度的控制，这里并没有借助科学的仪器，而是全靠工匠们长年积累的经验来判断。炉火将水泥地板烤热，水泥地板的热量再传递到烤箱内将纸伞烘干。在经过糊顶和裹顶后，就可以上桐油了。早在一千多年以前，桐油就被利用到了油纸伞的制作工艺里面，油纸伞也因此而得名。桐油在伞的正反两面都要各上了一道，这样既增强了纸的强度，又可起到防雨的作用。上完熟桐油的纸伞还不是最具代表性的油纸伞，这因为还有一道工序没有完成，这道工序是所有工序中最有特色的，也是最烦琐的：将事先编好的五色丝线，按照顺序，穿渡在伞骨之间，每一层的颜色图案都不相同，穿渡的针法也各不相同。一把油纸伞，被穿成五个层面，至少渡两千多针，在美观同时，还能给伞起到加固作用。
精工细作的泸州油纸伞能够闻名全国，最主要的原因是因为作为雨具能够经久耐用，伞骨反复支撑上千次不变形，能经受5级大风的吹打，连续使用3年以上不破损、不漏水。然而在现代社会，在实用的前提下，泸州油纸伞曾经面临一度消失的边缘。在今天，这个注重文化与品位的时代，泸洲油纸伞已经被列入国家级非物质文化遗产名录，它所蕴涵的文化与美感，在泸洲得以继续。
责任编辑/刘欣
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