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王纲怀 张炳生
在存世不多的隋唐镜铭中，有关“秦镜”的内容却占有相当的比例。“秦镜”也称“秦王镜”“秦时镜”“秦台镜”“照胆镜”，最初文字记载见于晋葛洪《西京杂记》卷三：“ 高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见;以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋;人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
这里所述的方镜，就是一面约高136厘米、宽83厘米的长方形铜镜，它当然无法用来照人的肝胆，秦始皇利用人们对铜镜的敬畏心理和神秘感，妄称他的宝镜能照人肝胆。说谎者以为在铜镜面前无法掩饰，自然会神色慌张，于是后人认为，人如有邪心在秦镜前就会暴露无遗，将遭杀身之祸。
图1
深信镜照肝胆
宝镜能照人肝胆一说在汉代社会已广泛流行，在以后的很长时间里，人们对“秦镜”的崇信有增无减。北周庾信《镜赋》曰：“镜乃照胆照心，难逢难值。”可见直到南北朝末期，人们对于“照胆镜”的神秘性仍深信不疑。
图1铭文“ 阿房照胆，仁寿悬宫”，图2铭文“传晖照胆，鉴逈浮邻”，从这些隋唐镜铭文便可看出，这种崇敬心理和文化现象直至隋唐仍延续不衰。隋人王度的传奇小说《古镜记》，记述主人公王度得到一面古镜，能辟邪镇妖，携之外出，先后照出老狐与大蛇所化的精怪，并消除了疫病，出现了一系列奇迹。这其实是“秦镜”故事的衍变。
图2
图3
图3是开元盛世的一段镜铭，更可作为“秦镜”在当时人们心目中地位甚高的明证：“ 杨府吕氏者，其先出于吕公望，封于齐八百年，与周衰兴，后为权臣田儿所篡，子孙流迸，家于淮扬焉，君气高志精，代罕知者，心如明镜，曰：得其精焉。常云：秦王之镜，照胆照心，此盖有神，非良工所得。吾每见古镜极佳者，吾今所制，但恨不得停之多年，若停之一二百年，亦可毛发无隐矣。蕲州刺史杜元志，好奇赏鉴之士，吾为之造镜，亦吾子之一生极思。开元十年五月五日铸成。东平邵吕神贤之词。”此段镜铭其实是一篇微型记叙文，內容集历史、文化、纪年、家史、铸造、故事于一镜：开始叙述家史和人品，继而描写爱镜心理以及自己铸制与古镜的差距;接着表示为镜友造镜所耗费“一生极思”之努力;最后记录铸镜的年代和时间。这是罕见的镜例，不愧为存世佳作。一篇精彩短文，让后人受益匪浅。镜铭作者系吕公望后人，为隋唐时期铸镜世家，当时著名的扬州贡镜多由吕氏铸造。“秦王之镜，照胆照心，此盖有神，非良工所得”这几句话说明，在他心目中，“秦镜”颇具神化色彩，并非技艺高超的镜师所能够完成。
政治关联生活
通观隋唐时期有关“秦镜”的铭文，大体有三层含义：辟邪祈福、安定康泰、修身励志。
铜镜还是辟邪祈福与表明心迹的重要器物，“秦镜”只是其中突出的代表。图4铭文“洞照心胆，屏除妖孽”，图5铭文“赏得秦王镜，判不惜千金。非开欲照胆，特是自明心”，这些内容皆明白无误地阐述了此类秦镜辟邪祈福、安定康泰的功能。
初唐时期，百业待兴，治国理政亟需大批良臣能吏，唐太宗李世民是将镜鉴引喻政事、修身之道的第一人。他有一段世人共知的名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”他要求大臣成为魏征式的人物，忠心清廉、知而必谏。这一良苦用心，被100多年后的白居易看得真真切切：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。”（《百炼镜》）大诗人真是洞若观火，太宗语重心长地借镜说事、鉴古鉴今，是为了掌控安危、化解乱象。
图4
大唐统治者深谙祖宗圣训，秉承先人遗志，对臣子提出了同样的要求。据《旧唐书·玄宗本纪》记载，开元十七年（72 9年）八月，唐玄宗应百官表请，将自己的生日（八月五日）设定为“千秋节”，向四品以上官员颁赐由扬州制作坊所制铜镜——“千秋镜”，并赋诗《千秋节赐群臣镜》，其中有句云：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。”“遇象见清心”明确告谕臣子要忠于皇上，为政清廉，不徇私枉法。时任尚书右丞相的张说对君主的用意不言自明，他在《奉和圣制赐王公千秋镜应制》中，用“不承悬象意，谁辨照心明”诗句回禀圣意，表明忠心。可见，李唐王朝利用人们对铜镜的敬畏心理和神秘感，调节君臣关系，寄托圣意祖训，侦测善恶忠奸，颇有功效。唐镜铭中的“洞心照胆，知幽察微”“非关欲照胆，特是自明心”，与《千秋节赐群臣镜》诗中的“遇象见清心”何其相似，而“照心照胆保千春”又与“千秋节”“千秋镜”不谋而合，不能不说，这是政治与生活关联的一种自然反映。
图5
一种社会缩影
其实，这种以秦镜励志的现象，在唐代官吏、文人的作品中多有表述。中唐诗人李益曾写道：“石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。”（《在府试古镜》）。此诗以镜喻人，表达对君子的崇尚之情。古镜珍贵高洁，在它面前肝胆难隐，君子对事物的反映要实事求是，不隐瞒、不欺骗，君子道长，小人道消，美丑立显，则政通世治。晚唐诗人杜牧《昔事文皇帝三十二韵》云：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。”以此喻官吏理事公正，明察奸邪。
而中唐诗人仲子陵则直接以《秦镜》为题，表明自励自强、坚明劲削的思想品格：“ 万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。”诗的中心要义在于，做人为官要一尘不染，表里一致，光明磊落，肝胆照人。用“秦镜”一照，美耶丑耶立刻显现，谁也逃不了自己的真容展露。仲子陵以明镜自期，匡扶天子，正躬直词，临事不挠，以兼济天下为己任，这种重视心理健康的美德，尤为世人称道。仲子陵为人耿直，为官清廉，一生好学，不治家财。辞官归隐时，拒绝了皇帝的封赏。回到四川峨眉故里后，同家人一道躬耕自食，清贫简朴。他59岁去世时，留下的遗产仅书籍满屋，白酒数斛，幽兰几盆，如此而已。这正如他在《幽兰赋》中写的“ 兰为国香，生彼幽荒，贞正内积，芳华外扬。”这是唐人借“秦镜”修身励志的又一个典型，也是当时社会时尚的一种缩影。668BF8B9-01A7-429E-93B1-057F27C8CE1B
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