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文/王少石
1972年夏，我持先师萧龙士先生的推荐信，从宿州晋京向李苦禅先生、许麟庐先生拜师求教。时在文化大革命中，要有行署晋京办事处的介绍信，才能登记住宿，并要提前兑换全国通用粮票，否则在京吃住都成问题。
造反派只给李老留下一间住房，下放西双版纳的李老的女儿回来不久，生活条件很艰苦。许老正在湖北咸宁“五七干校”接受劳动改造，未能谋面，深感失望。回来不久我便寄去拙作，请许老指教。1973年，收到许老于2月20日给我的第一封信，告诫如何学好写意画和篆刻。
1 9 7 4年，我再次晋京向李老、许老请教。当时江青反革命集团，制造“黑画”冤案，他们被打成“反动黑画家”。许老气愤地说：“是周恩来总理下达的任务，怎么是‘黑画’呢！”1976年10月，“四人帮”倒台之后，先生精神才有所好转。1977年2月16日，先生信中写道：“这‘三公一母’不知杀了多少人，害了多少人，真是祸国殃民，与国人是不共戴天的大敌！！！害是除了，但是流毒还很深，不肃清流毒，还是不能喘过气来……我因为被‘四人帮’迫害，气的我浑身是病，甚至在家喜怒无常，有时借酒浇愁。”
1985年11月7日信
我受教于许麟庐先生40年，除晋京聆听教诲之外，受教的方式便是通信了，有幸保存了恩师的信札180封之多。通信从1972年开始，至2010年即先生仙逝的前一年结束。在先生的书信及对拙作的题跋、评批之中，保存了先生不少书画篆刻理论，我可受用终生也。
1980年10月12日信
1 9 7 7年 至1 9 7 8年，在先 生 的指教下，我创作了《毛主席诗词地名印谱》。1978年秋，冯其庸先生到竹箫斋拜访许老，许老出示此谱，得到冯先生的嘉许。不久我晋京看望许老，遂与冯先生结成忘年之交。1978年在许、冯二位先生的指点下，我潜心从事《红楼梦印谱》之创作。每有印成，咸寄印稿去京，经二位先生评批之后再改刻之。1980年6月，冯先生将《红楼梦印谱》之初稿，携至美国陌地生市威斯康辛大学，于首届国际《红楼梦》研讨会上展出。其后复揣摩精研、易初刻三分之二，增若干方，交江苏古籍出版社于1986年5月出版。冯先生题评、作序，启功、沈裕君、许麟庐先生各题一签。出版后，又增刻之。1987年，打算在香港出版，冯先生写了再序。我请许老也写一篇序，先生欣然应允，未几将序文寄我。其后香港出版未果，只有在《红楼梦印谱》再版时用之了。
先生收到《红楼梦印谱》原拓本以后十分高兴。1980年10月12日信：
少石弟：
今晨收到印谱三册，装订完美，行家里手也不过如此也。至于题签，我准备请伯驹老或百岁老人孙墨佛落墨。最主要者吾弟呕心沥血，经数年之久始蒇事，必须争取出版。我随时代弟张罗，促其实现，不致负弟之苦心也。下文如何，再函致之。即颂秋好。
麟庐拜十月十二日
此信一气呵成，字里行间充满无限关怀之情，今复读之，泪水夺眶矣。
数十年来，先生命我刻印数十方，印文为先生的一些经历和艺术观点。诸如：“生于蓬莱，长于津沽，游于京华”、“心畬王孙赐号玉书，大方诗人赐号趾仁，白石老师赐号麟庐”、“箫斋寄兴”、“麟庐不老”、“洒落不羁”、“浮名如土”、“麟庐宠辱不惊”、“不同于古人自古人来”、“全凭悟性”、“无古无今”、“麟庐老笔”等。这些印除少数在竹箫斋奏刀之外，多数是把刻好的印样，寄给先生评批选定之后，再将印章寄京。我所刻的一些重要印章，印样大多经先生过目。
从1990年开始，每至农历新年来临，先生即命我刻农历年号之印，后来我便主动将年号印寄去，直到2011年止。先生曾应我之求，把齐白石、钱瘦铁、邓散木为他刻的常用印钤成一谱赠我，还将吴昌硕之孙吴长邺赠给他的吴昌硕常用印拓转赠于我，供我参考。谆谆教导之意，拳拳关切之情，时时留于信中。1985年11月7日信：
少石弟：
来信尽悉，明年黄山之游由吾弟安排可也。吾弟从事治印能有今日境界皆从奋斗而来，汗水得来。印如其人，有一股正气蕴藏其中。工力不负吾弟，他年定有明眼人知之吾弟也。如今不能者则能，能者却不能，奈何，奈何！总之我们要做我们的学问，一切要心安理得。我相信明眼人会有定评。京中寒气逼人，暂不远游。希我弟常来信，匆匆，此顿，冬安。
麟庐十一月七日
这些信不仅记载了先生多年以来，壮游各地之行址，也记载了先生数迁新居之情况：1984年从东城芝麻胡同八号迁至西便门小区2号楼407室；
1986年11月迁至崇文门东大街8号楼302室；
1995年4月迁至方庄芳群园13号楼1单元1208室；
2002年以后，经常往返芳群园与小儿子许化迟精心建造的顺义竹箫斋别墅之间。每迁新址，先生便及时告知。1986年10月29日信：
少石弟：
手书和印稿都收到。无论如何功夫不饶人，每方刀法都很浑厚，相比之下，不过章法布局安排得当与否而已。吾弟多年以来，勤于攻石犹如铁研磨穿，我深知吾弟之苦心也。我十一月三日左右迁到东便门，可能是八号楼七层，准确地址另有信通知吾弟。我正在打点什物，不多赘。此颂近好。
麟庐十月二十九日
麟翁视我为“忘年之交，爱友、畏友、铮友也，好则勉之，不足则指疵”。（《红楼梦印谱》序）我敬重先生之人品、艺品，师徒二人气味相投、肝胆相照。先生在与孙墨佛遗体告别之后，感悟人生，遂来一信。1987年9月16日信：
少石弟：
今晨与孙墨老遗体告别，人生到此一了百了，尽管高官厚禄，此关不能逃脱，生不带来，死不带去，共勉。我读书甚少，故谈语粗野，书画未能脱俗，一切事物在规矩方圆中脱尽俗气太难矣。郑板桥先生，我认为有时有些体会，故刻“俗吏”两字，其实自诩雅也。我书画真不雅，主要书底薄也。对知己不能自吹，虚张声势，态度要老实，对弟所云皆出自肺腑。当今书画家能有几人有真功夫，大多吹棒，华而不实。另外生而不知某人书画刻之造诣，某人死后发现其才又有何用？当今会玩弄拳（权）术者，则名列榜首；
艺高一筹老实人默默无闻，世道如此，奈何，奈何。请吾弟再刻一方我常用之印“麟庐附庸风雅”白文，专此拜托。匆匆颂迎绥。
麟庐九月十六日午后
先生心胸坦荡，一吐为快，肺腑之言，感人至深。“一切事物在规矩方圆中脱尽俗气太难矣，”此语堪称至理名言。只有脱俗之人，方感脱俗之难。俗不可奈者，岂解脱俗之意也。“读书甚少”，乃强调读书之重要，白石老人曾刻“老悔读书迟”，其意一也。
麟翁平生喜爱民间玩具，先生之民间玩具画色彩强烈，喜气洋洋，化俗为雅，乃画坛之一绝，20世纪50年代即享誉国内外。我亦喜集民间玩具，有些便奉先生一赏。1987年9月23日信：
1986年10月29日信
少石我弟：
寄来印章和泥玩具照收。可惜犬头掉了，我已粘好，狮子后腿掉了一块泥巴无关紧要。印章无损勿以为念。可能国庆之前牙即镶好，镶妥之后再作外出打算。随时我有信告诉吾弟。即颂
秋绥！
老麟九月二十三日晚
1990年1月17日，先师萧龙士先生仙逝，我于竹箫斋为麟翁理纸，并将许老写的挽联，带交师弟萧承震。因和龙士老人永别以后，悲痛难释，先生信中宽慰于我。1990年3月1日信：
少石弟：
来书洞悉。萧老一生如松风莲质，兰德梅操，享年百零有三，已冠古今，喜丧也，请吾弟勿悲。我打算清明之后外出，敬候吾弟三月莅京，届时邀请其庸畅叙鬯游。佛家造像画，望吾弟继续落墨，切切。
近好。
麟庐三月一日
我于1990年初开始画佛并得到先生之赏识。先生在信中多次嘱我将佛家造像继续下去，多次予以题跋，还为一幅画稿敷色。先生本人并不画佛，世人偶见先生款之佛像者，乃我之代笔也。
先生90岁时于2005年1月26日信中曰：“我记忆力时好时坏。”加上视力下降，通信就少了。先生给我的最后一信，是2010年2月16日的庚寅新年贺卡。
先生自幼学书，其书成名在画之前，后来书名为画名所掩。先生长子许化杰告诉我，老爷子20岁与溥心畬结为书画艺术忘年之交，得观其藏品，扩大了眼界。那时先生曾给北京著名的福兴面粉厂题巨匾，每字一米见方，此后求匾者接踵而来。1961年，先生曾参与中日书道展的筹备工作。先生壮游各地，遇到好的石刻，便请人拓以收藏。
许麟翁是著名的书画鉴赏家，荣宝斋大部分藏品曾经先生之手。苏轼真迹《枯木竹石图》是先生发现后介绍给邓拓收藏的。文化大革命中，先生曾以接受“惩罚”的名义，在故宫参与鉴定书画。许麟翁论书画艺术，强调“人品至上，人有豪气，书画才有豪气；
书画无豪气，不能以壮山河。”主张：“寻门而入，破门而出。”评李苦禅的书法刀劈斧砍，有气势，很豪气；
评沙孟海的书法“宽、亮、沙”，这是借京剧唱腔的韵味来评书法艺术了。
1987年9月16日信
先生在1981年1月20日信中写道：“我主张学书法，不一定从真草隶篆一步一步的学，那样太耽搁时间，甚至下一辈子工夫也不一定学好。我认为你爱什么就学什么，投你自己所好。写字和画画是相通的，每个字讲究章法布局气韵。写的要美，拙有拙的美，巧有巧的美，要巧拙并用，最后使人欣赏有一股美的享受，一味死学，是不行的。”1981年3月25日信如是说：“自古书法道理很多，公说公有理，婆说婆有理，有些是自弄玄虚，卖弄文藻罢了。要解放思想，不听那一套。在前人的各式各样流派里，取长补短，自取所需，久而久之没有写不好的。”并从京剧的余派、马派、杨派、言派与谭派的师承关系上，谈到艺术必须有个人的风格。先生多次强调，书画印既要有规矩，又要夸张，一味拙，一味巧，都不行。要有书卷气，要生中熟、熟中生。并说：“艺愈精者，下笔心愈慎，此至理也。”
了解先生这些观点以后，研究先生之艺术，就容易多了。先生擅行草书，介于行书和草书之间。性情所致，麟翁喜爱书法史上豪放一路的风格。平生博览百家，融会贯通，得力于王羲之、王献之、怀素、米芾、赵佶、祝允明诸家为多。先生为人豪放潇洒、虚怀若谷，其书如其人，是一种豪放潇洒，天真烂漫的许体格调。用笔沉着痛快，巧拙兼得。其手札、题跋，洋洋洒洒，气势奔放，给人的美感有如惊鸿游龙、花攒锦簇、一派生机矣。先生之书经过多年的推敲与琢磨，自出机杼，60岁时许体书法进入成熟阶段，70岁时进入炉火纯青之境界，90岁左右平淡天真而人书俱老矣。
手札书法的特点是书写的随意性，亦于随意之中产生意外之效果。能在感情流露的同时，使手札进入一种艺术境界，全靠书家的功底和修养。早在魏、晋时期，文人士大夫观赏收藏手札已成为风气，至千年而不衰。手札在书法史上占有非常重要的地位，唐人摹本王羲之法帖和刻本《十七帖》都是王氏的书札。然而西式书写工具的流行，打破了这种局面；
电子文件更使手札面临绝境，如许麟翁之手札也就显得更为难得，更加珍贵了。余有诗赘之：
我拜麟翁四十年，百封鱼雁见恩山，
而今读到心酸处，泪眼模糊楮墨寒。
1987年9月23日信
1990年3月1日信
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