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魏宜辉
南京大学文学院
《十六金符斋印存》收录有一穿带印“公孙伤齐—臣遟”(图1)(1)吴大澂藏辑：
《十六金符斋印存》，上海：
上海书店出版社，1989年，第161页。。此印又被收录于《玺印集林》(2)林树臣编：
《玺印集林》，上海：
上海书店出版社，1991年，第225页。《齐鲁古印攈》(3)高庆龄藏辑：
《齐鲁古印攈》，上海：
上海书店出版社，1989年，第98页。。
图1 图2
作为人名的“伤齐”，我们认为当读作“伤济”。“济”从“齐”声，“济”“齐”音近可通。“济”有“停止、止息”之义。《诗·鄘风·载驰》“既不我嘉，不能旋济”，毛传：“济，止也。”《庄子·齐物论》“厉风济，则众窍为虚”，郭象注：“济，止也。”古书中也有以“齐”字来表示“停止”义的{济}。《管子·霸言》“精于权，则天下之兵可齐，诸侯之君可朝也”，俞樾《诸子平议·管子三》：“齐，读为济。……天下之兵可济，谓天下之兵可止也。”(4)俞樾：
《诸子平议》，北京：
中华书局，1954年，第43页。
“伤齐(济)”犹言“伤止”，即伤病痊愈之意。秦汉时代有这样一类常见的双字人名，于伤病字后加“巳”字，“巳”读作“已”，如“伤巳(已)”“病巳(已)”“疾巳(已)”“热巳(已)”“癰巳(已)”等，表示伤病痊愈。《二十世纪出土玺印集成》三-SY319收录了汉印“妾痤偷”(5)周晓陆主编：
《二十世纪出土玺印集成》，北京：
中华书局，2010年，第200页。，刘钊指出“痤偷”读作“痤愈”。(6)刘钊：
《古文字中的人名资料》，《古文字考释丛稿》，长沙：
岳麓书社，2005年，第366页。“伤齐(济)”之名与这些“伤病字+巳(已)”或“伤病字+偷(愈)”人名的取义显然是相类似的。
《椿农堂捐赠西泠印社藏品图鉴》185收录有秦印“王汤齐”(图2)(7)西泠印社编：
《椿农堂捐赠西泠印社藏品图鉴》，杭州：
西泠印社出版社，2021年，第102页。。“汤齐”之名显然应该读作“伤济”。“汤(湯)”“伤(傷)”皆从“昜”得声，音近可通。“汤齐”为“伤齐”之名的异写。
《乾堂藏古封泥辑存》收录有封泥“〔臣〕力墨”(图3)(8)焦新帅编著：
《乾堂藏古封泥辑存》，杭州：
西泠印社出版社，2021年，第69页。。
图3
“力墨”即文献记载中的黄帝之臣“力牧”。“墨”“牧”古音皆为明母职部字，可以相通。《白虎通·辟雍》：“黄帝师力牧。”《淮南子·览冥》：“昔者，黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”《史记·五帝本纪》：“(黄帝)举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”《汉书·艺文志》：“六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。”
而在出土文献中“力牧”又作“力墨”“力黑”。敦煌汉简2409简出现有“力墨”。(9)甘肃省文物考古研究所编：
《敦煌汉简》，北京：
中华书局，1991年，第301页。马王堆帛书《十六经》中载有“力黑”与“黄帝”的对话。(10)湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂，裘锡圭主编：
《长沙马王堆汉墓简帛集成(肆)》，北京：
中华书局，2014年，第152页。
以“力墨”为名，属于刘钊所说的因仰慕古代名人而起名的情况。(11)刘钊：
《古文字中的人名资料》，《古文字考释丛稿》，第367页。
《十钟山房印举》14b·13收录有汉穿带印“缪虞温印—缪长君印”(图4)(12)陈介祺编：
《十钟山房印举》，北京：
中国书店，1985年，14b·13。。作为人名的“虞温”，其中“虞”当读作“娱”，训作“乐”。《左传》昭公四年“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也”，杨伯峻注引杨树达《读左传》：“虞读如娱。《说文》：‘娱，乐也。’”(13)杨伯峻编著：
《春秋左传注(修订本)》，北京：
中华书局，1990年，第1246页。《管子·七臣七主》“故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲”，王念孙《读书杂志·管子九》：“虞与娱同，乐也，言国有道则主乐而安也。”(14)王念孙撰，徐炜君等校点：
《读书杂志》，上海：
上海古籍出版社，2014年，第1241页。“温”指平和。“虞(娱)温”即“快乐平和”之意。
图4 图5
《虚无有斋摹辑汉印》3725收录了汉印“公孙温渔”(图5)(15)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，京都：
艺文书院，2014年，第632页。。作为人名的“温渔”，我们认为当读作“温娱”。“渔”“娱”“虞”古音皆为疑母鱼部字，音同可通。《六韬·文韬·文师》：“今吾渔甚有似也。”“渔”，银雀山汉简竹简本作“虞”。(16)张儒、刘毓庆：
《汉字通用声素研究》，太原：
山西古籍出版社，2002年，第393页。汉印中有复姓“鱼丘”(如《十六金符斋印存》第163页有“鱼丘生印—鱼丘中公”穿带印)，石继承指出“鱼丘”与“虞丘”“吾丘”皆当为同一复姓的异写。(17)石继承：
《汉印研究二题》，博士学位论文，复旦大学，2015年，第231页。其说可信。“渔”从“鱼”声，“虞”“娱”皆从“吴”声。上举二例可作为“渔”“娱”相通的旁证。“温渔(娱)”与“虞(娱)温”的意思是一致的。
对于“敦狐”之名的取义，学者有不同的看法。刘钊认为“敦狐”当读作“敦胡”，即类比“却胡”一类人名，表示与少数民族作战的含义；
(25)刘钊：
《古文字中的人名资料》，《古文字考释丛稿》，第367页。徐在国认为“狐”通“圄”。将“敦狐”与《淮南子·俶真》中出现的“敦圄”相联系，认为是仙兽或仙人之名。(26)徐在国：
《古玺文释读九则》，《考古与文物》2002年第5期；
后收入《安徽大学汉语言文字研究丛书·徐在国卷》，合肥：
安徽大学出版社，2013年，第57页。二者皆可备一说。
图6
图7
汉印中有“称友”之名，如“救称友”(《十钟山房印举》17·54，图8a)(28)陈介祺编：
《十钟山房印举》，17·54。、“梁称友”(私人藏印，图8b)(29)“盛世成馨”公众号，“汉印梁姓欣赏”，2019年10月14日。。
图8
“称友”未见于文献，我们推测“称友”的意思应该就是“良友”“贤友”。古书中“称”有“好”义。《尔雅·释言》：“称，好也。”《论衡·逢遇》：“籍孺幸于孝惠，邓通爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。”此处之“称”亦指“好”义。
古书中有“称才”一词，即指“美才”“贤才”。《后汉书·陈蕃传》：“夫狱以禁止奸违，官以称才理物。若法亏于平，官失其人，则王道有缺。”“称才”或作“称材”。《管子·幼官》：“收天下之豪杰，有天下之称材。”章炳麟云：“《释言》：‘称，好也。’……好材，犹言美材也。”(30)参见郭沫若：
《管子集校(一)》，《郭沫若全集·历史编》第5卷，北京：
人民出版社，1984年，第233页。
由“称才”“称材”意为“美才”“贤才”，可以推断出“称友”当指“良友”“贤友”。汉印、汉简及汉代金文材料中即多见“贤友”之名，如“王贤友印”(《十钟山房印举》19·26)(31)陈介祺编：
《十钟山房印举》，19·26。、“任贤友印”(《双虞壶斋印存》第123页)(32)吴式芬编：
《双虞壶斋印存》，上海：
上海书店，1987年，第123页。、“姚贤友”(《印典》第2468页)(33)康殷、任兆凤主辑：
《印典》，北京：
中国友谊出版公司，2002年，第2468页。、“张贤友”(《金石千秋：
故宫博物院藏二十二家捐献印章》260)(34)故宫博物院编：
《金石千秋：
故宫博物院藏二十二家捐献印章》，北京：
紫禁城出版社，2007年，第66页。、“高贤友印”(《虚无有斋摹辑汉印》733)(35)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第125页。、“绛贤友印”(《虚无有斋摹辑汉印》1077)(36)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第183页。、“赵贤友印”(《铁云藏印》第458页)(37)刘鹗辑：
《铁云藏印》，《刘鹗集》，长春：
吉林文史出版社，2007年，下册，第458页。、“冯贤友”(《肩水金关汉简》73EJH1∶19)(38)甘肃简牍博物馆等编：
《肩水金关汉简(肆)》，上海：
中西书局，2015年，第252页。、“贤友”(昭台宫扁)(39)孙慰祖、徐谷富编著：
《秦汉金文汇编》，上海：
上海书画出版社，1997年，第117页。。“称友”与“贤友”之名的取义是类似的。
“盛世过眼录：
惊鸿一现古玺印”(第二十四辑)展示有汉穿带印“郭贵仁—贵仁日利”(图9)(40)“盛世过眼录：
惊鸿一现古玺印”(第二十四辑)，“盛世收藏”网站，2017年4月19日。。印文一面为姓名，另一面为名字加吉语“日利”。
图9 图10
作为人名的“贵仁”，我们认为当读作“贵人”。(41)张传官在阅读本文初稿后，指出秦印中有成语印“贵仁”，刘钊《从秦“交仁”等印谈秦文字以“仁”为“信”的用字习惯》(《出土文献与古文字研究》第8辑，上海：
上海古籍出版社，2019年)认为当读为“贵信”(第230—247页)。以“仁”表示{信}主要是秦的用字习惯，而在汉代文字中则罕见。张传官指出，“人”“仁”古通，汉印中常见人名“圣人”或作“圣仁”，文献中的人名“它仁”(或“他仁”)即“它人”(或“他人”)之异写。(42)张传官：
《〈急就篇〉人名“慈仁他”校正》，《中国典籍与文化》2012年第2期，第103—105页。以“仁”来表示{人}的用字在汉印私名中比较常见，如“张圣仁(人)印”(《十钟山房印举》18·19)(43)陈介祺编：
《十钟山房印举》，18·19。、“吕圣仁(人)印”(《虚无有斋摹辑汉印》1529)(44)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第259页。、“(魏)长卿—(魏)路仁(人)”(私人收藏)(45)“盛世成馨”公众号，“赏精品汉印：
魏姓集萃”，2016年7月15日。、“王居仁(人)印”(《吉金斋古铜印谱》第86页)(46)何昆玉藏辑：
《吉金斋古铜印谱》，上海：
上海书店出版社，1989年，第86页。、“程问(闻)仁(人)印”(《金薤留珍》书集15)(47)魏宜辉：
《秦汉玺印姓名考析(续五)》，《出土文献》2020年第2期，第112页。、“羊官仁(人)印—千秋万(萬)岁”(私人收藏)(48)“逸云轩文化”公众号，2021.1.31逸云轩古玺印微拍，2020年1月26日。。
“贵人”即显贵之人。《穀梁传》襄公二十九年：“贱人，非所贵也；
贵人，非所刑也；
刑人，非所近也。”《史记·汲郑列传》：“弘为丞相，乃言上曰：‘右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。’”以“贵人”为名，显示了人们渴望富贵的心理。
张传官在阅读本文初稿后，指出《二百兰亭斋古铜印存》第97页、《玺印集林》第227页收录有汉印“李贵士印宜身至前迫事不閒□□自发封完印信”(图10)(49)吴云编集：
《二百兰亭斋古铜印存》，杭州：
西泠印社出版社，1983年，第97页；
林树臣编：
《玺印集林》，上海：
上海书店出版社，1991年，第227页。。作为人名的“贵士”，其取义正与“贵仁(人)”相类。
《椿农堂捐赠西泠印社藏品图鉴》186收录了以下这方汉印，释文作“殷干安汉”(图11)(50)西泠印社编：
《椿农堂捐赠西泠印社藏品图鉴》，第102页。。
图11
“段干”为古代常见的复姓，文献中有“段干木”(见于《史记》《吕氏春秋》《墨子》《孟子》《战国策》《淮南子》《论衡》等)、“段干朋”(见于《史记》)；
秦汉玺印人名中有“段干义”(《中国玺印集粹》559)(52)菅原石庐辑：
《中国玺印集粹》。、“段干将—段王孙”(《十钟山房印举》17·40)(53)陈介祺编：
《十钟山房印举》，17·40。、“段干唐—臣唐”(《秦汉印统》7·26)(54)罗王常编：
《秦汉印统》，明万历三十六年(1608)吴氏树滋堂刻本，7·26。、“段干变印”(《虚无有斋摹辑汉印》3702)(55)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第628页。、“段干纪—臣纪”(《虚无有斋摹辑汉印》3703)(56)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第628页。、“段干功子”(《印典》第421页)(57)康殷、任兆凤主辑：
《印典》，第421页。、“段干佗”(《印典》第1666页)(58)康殷、任兆凤主辑：
《印典》，第1666页。。
图12
“羁”可指寄居在外或旅居之人。《左传》昭公七年“单献公弃亲用羁”，杜预注：“羁，寄客也。”“羁者”显然也是这个意思。秦汉玺印中还有以“寄居”“寄生”“寓生”为名的例子，如“孟寄居—臣寄居”(《日本岩手县立博物馆藏太田梦庵旧藏古代玺印》第205页，图13a)(64)刘海宇、玉泽友基编著：
《日本岩手县立博物馆藏太田梦庵旧藏古代玺印》，上海：
上海书画出版社，2020年，第205页。、“郑寄生印”(《虚无有斋摹辑汉印》3487，图13b)(65)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第591页。、“任寓生”(《盛世玺印录·续壹》162，图13c)(66)吴君砚主编：
《盛世玺印录·续壹》，北京：
文化艺术出版社，2017年，第202页。、“高寄生”(《香港中文大学文物馆藏印续集三》106，图13d)(67)王人聪编著：
《香港中文大学文物馆藏印续集三》，香港：
香港中文大学文物馆，2001年，第65页。、“刘寄生”(《汉书·王子侯表》)，这些名字的取义与“羁者”比较接近。
图13
《洛泉轩集古玺印选萃》799收录了汉穿带印“赵纵容印—赵定昌印”(68)施谢捷、王凯、王俊亚编著：
《洛泉轩集古玺印选萃》，京都：
艺文书院，2017年，第281页。。
图14
作为人名的“纵容”，我们认为当读作“从容”。“纵”从“从”得声，音近可通。作为人名的“从容”当指“悠闲舒缓、不慌不忙”之意。《尚书·君陈》：“宽而有制，从容以和。”《庄子·秋水》：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”司马相如《长门赋》：“下兰台而周览兮，步从容于深宫。”
汉印汉简中多见以“从容”为名的辞例，如“王从容印”(《十钟山房印举》19·26，图15a)(69)陈介祺编：
《十钟山房印举》，19·26。、“张从容印”(《十钟山房印举》19·24，图15b)(70)陈介祺编：
《十钟山房印举》，19·24。、“许从容印”(《十钟山房印举》19·30，图15c)(71)陈介祺编：
《十钟山房印举》，19·30。、“鲁从容”(《知还印馆藏古玺印》309，图15d)(72)李青编著：
《知还印馆藏古玺印》，杭州：
西泠印社出版社，2020年，第155页。、“(跅)从容印”(《禾德堂印留》394，图15e)(73)黄玉希编：
《禾德堂印留》，京都：
艺文书院，2012年，第51页。、“宦从容”(《虚无有斋摹辑汉印》968，图15f)(74)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第165页。、“翟从容”(《首都博物馆藏古玺印选》251，图15g)(75)罗随祖编：
《首都博物馆藏古玺印选》，中国首都博物馆、日本华夏有限会社刊行，1992年。、“吴从容印”(私人收藏，图15h)(76)“盛世成馨”公众号，“赏精品汉印：
吴姓集萃”，2017年10月6日。、“张从容”(《肩水金关汉简》73EJC∶413，图15i)(77)甘肃简牍博物馆等编：
《肩水金关汉简(伍)》，上海：
中西书局，2016年，第221页。。
图15
“盛世成馨”公众号“汉印申姓集萃”展示有汉印“申苍肩”(图16)(78)“盛世成馨”公众号：“汉印申姓集萃”，2021年5月17日。。
图16
我们认为人名“苍肩”，其取义可能与“青肩”相当。刘钊指出，典籍记载中有晋成公黑臀、鲁成公黑肱、周桓公黑肩，古文字资料中有叔黑颐、燕青首、郑青肩、田青臂。所谓“黑”和“青”大概都是指小儿时的胎记。(79)刘钊：
《古文字中的人名资料》，《古文字考释丛稿》，第369页。其说可信。此外，汉印人名中还有“家青跗印”(《十钟山房印举》19·24，图17a)(80)陈介祺编：
《十钟山房印举》，19·24。、“沈青北(背)—沈翁”(《虚无有斋摹辑汉印》1862，图17b)(81)施谢捷编著：
《虚无有斋摹辑汉印》，第316页。、“张青弓(肱)”(《印典》第2562页，图17c)(82)康殷、任兆凤主辑：
《印典》，第2562页。、“郭青拳”(《浙江省博物馆典藏大系：
方寸乾坤》第76页，图17d)(83)浙江省博物馆编：
《浙江省博物馆典藏大系：
方寸乾坤》，杭州：
浙江古籍出版社，2009年，第76页。。“青跗”“青弓(肱)”“青北(背)”“青拳”之名，显然与上举“青肩”“青臂”“青首”“黑肩”“黑臀”“黑颐”“黑肱”相类，也是以青黑的胎记为名。“苍”亦有青色之义，“苍肩”之名应该类似于“青肩”，即肩上有青色的胎记。
图17
附记：本文蒙张传官先生、李雨萌同学审阅并指正，在此谨表谢忱。
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