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韩一睿
叙事学作为一门学科，是20世纪60年代正式确立的。其理论渊源是法国结构主义、俄国形式主义和英美新批评派。叙事学发展到当代，出现了后经典叙事学和后结构主义叙事学，主要研究者有著名的后结构主义批评家乔纳森·卡勒、希里斯·米勒、Ross Chambers等人。同时，在叙事学研究领域出现了影视叙事学、音乐叙事学、女性主义叙事学、社会叙事学以及电子叙事学或电子网络叙事学等。与传统叙事学相反，这些研究将形式意义的探讨与历史意义的探讨结合起来，而不仅仅只关注形式的意义。20世纪80年代中期，叙事学理论开始被逐步介绍到中国，特别是杰姆逊在北京大学的演讲带来了中国叙事学的繁荣。中国本土化的叙事研究也有了显著成果，大致有以下特点：（1）侧重西方叙事理论中国化的研究；
（2）侧重本土作家作品的文本解读；
（3）出现了跨学科研究的成果。
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人，国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，上海市中医药研究院中医肿瘤研究所人文导师，复旦大学附属肿瘤医院人文导师。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号，是《中国西部现代文学史》有载的标志性作家。其作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；
荣获“第三届冯牧文学奖”、“第六届上海中长篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”、“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；
入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。其主要作品已被翻译为英语、法语、德语、日语、西班牙语、阿拉伯语、瑞典语等三十多个语种。雪漠作品分为文化类和文学类两个大类，按照作家自己的标准，这些作品被归为四类：一是以“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）和《野狐岭》《凉州词》为代表的“故乡系列”；
二是以《光明大手印·实修心髓》《光明大手印·实修顿入》《光明大手印·参透生死》《光明大手印·文学朝圣》《光明大手印·当代妙用》《光明大手印·智慧人生》等为代表的“心学系列”；
三是以“灵魂三部曲”（《无死的金刚心》《西夏咒》《西夏的苍狼》）、“故乡三部曲”（《野狐岭》《一个人的西部》《深夜的蚕豆声》）等为核心的灵魂历练升华类作品；
四是以“老子的心事”“大师的秘密”“佛陀的智慧”等系列作品为代表的传统文化经典解读类作品。据作家本人说，未来他会朝着中华文明传播者的方向继续发展，后续打算解读其他经典，比如《庄子》《墨子》等。雪漠的出现已经成为一种独特的文学现象，引起了研究者的广泛关注，其中有影响的研究者有当代著名评论家雷达先生（已故）、北京大学教授陈晓明先生等。代表评论成果有《解读雪漠》《雪漠现象》《雪漠密码》《揭秘〈野狐岭〉——西部文学的自觉与自信》等。目前，雪漠研究有如下特点：一是主要集中于针对单个作品的研究，较少有全面系统的梳理研究；
二是对作品中西部文化思想的发展变化研究不足；
三是雪漠文化传播与接受尚未引起足够关注。
本文关注雪漠作品中的文化现象，将作品中以凉州文化为核心的西部文化作为起点，研究其宗教文化，进而突破宗教文化，走向中华文明的传播进程，并用叙事学来观照这一过程。根据相关作品中包含的文化现象，从叙事学的视角来梳理这些文化现象，进行框架建构，拟从八个方面探讨雪漠文化传播与接受的特点。
（一）雪漠文化现象综述
从2000年《大漠祭》的出版开始，雪漠以作家的身份登上文坛，随后以“大漠三部曲”成为“西部新乡土小说”的代表作家。此后，其创作风格和作品在文学和文化之间不断交替，呈现出多元化的状态。已故著名评论家雷达先生认为，雪漠不是我们传统意义上的作家，他走向了文化与大视野。本部分全面梳理雪漠的作品，寻找其作品发展变化的脉络，进而探讨将文学创作与文化传播相结合，从而产生社会价值的新突破。
（二）西部文化叙事的起点：以“大漠三部曲”定格一个时代
主要聚焦于“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》），作品中涉及的河西走廊文化主要包括凉州贤孝、西部花儿、凉州民俗以及西部神秘文化等。作品本着客观的态度，真实地描写了流传于西部农村的凉州贤孝和神秘文化，详细记录了凉州贤孝的内容以及神秘仪式的过程和文本，同时也描述了人们对这种文化的虔诚，这些记录为后世的进一步研究保存了第一手资料，作为回忆中的西部文化研究。
（三）探索佛教文化：“ 心学系列”作品
以《光明大手印·实修心髓》《光明大手印·实修顿入》《光明大手印·参透生死》《光明大手印·文学朝圣》《光明大手印·当代妙用》《光明大手印·智慧人生》等作品为代表，阐述了对佛教文化的研究与心得，本部分以比较的视角来研究这些早期文化作品的思想内容，与后期雪漠文化思想的转变加以对照，探讨其中的内在原因。
（四）“远离文坛”的灵魂叙事：“灵魂三部曲”
“灵魂三部曲”（《无死的金刚心》《西夏咒》《西夏的苍狼》）发表之初，文坛几乎没有发生波动，甚至还有争议与误读，有人认为当年那颗冉冉升起的“新乡土文学之星”，似乎没有辉耀苍穹多久，就“走火入魔”坠落于神秘主义的黑暗深渊了。本部分将该系列作品置于作家的总体创作过程中来观照，进而探索作家创作道路的多样化特点。
（五）跃居中国作家一线方阵：“ 故乡三部曲”
“故乡三部曲”（《野狐岭》《一个人的西部》《深夜的蚕豆声》）由人民文学出版社于2016年出版，这三部作品是雪漠移居岭南之后怀着对故乡的深深眷恋而创作出的记忆中的故乡，呈现了西部的三种风貌，定格了雪漠心中的三个故乡。本部分聚焦于这三部作品中的西部文化，发掘雪漠创作思想的坚守与突破。
（六）关于乡土中国的叙事：“ 远方三部曲”
“远方三部曲”（《匈奴的子孙》《山神的箭堆》《带你去远方》）分别记录了西部、藏区和岭南的乡土故事。作者从岭南到西部整整跨越了半个中国，写出了真实的乡土中国、百姓生活以及各地风土人情等，对我们现今社会的民生问题给出了最好的答案。本部分重点考察作家在跨越中国乡土、记录文化的过程中叙事视角的变化以及对各种不同文化的观点。
（七）以“致敬武魂”震动文坛：《凉州词》
当代作家里，雪漠是少有的不断在文学和文化两个领域穿梭往来播种耕耘的作家，而不论是文学的雪漠还是文化的雪漠，每一次的回归都由一部重量级作品来成全，《凉州词》就是这样一部“致敬武魂”的长篇小说。本部分重点研究该小说中承载的西部武林文化以及西部的人文特色，同时考察雪漠在文化与文学两个领域同时写作的内在思想基础。
（八）超越作家身份的转变：中华文明的传播者
“老子的心事”“大师的秘密”“佛陀的智慧”等系列作品，将传统文化放在当代背景下进行实用化的解读，让传统文化进入人们的日常生活。随着媒体的不断发展，雪漠已经意识到文化宣传的重要性，从而开始进行宣传推广方面的努力，并且取得了一定的成绩。“雪漠文化网”是由雪漠主办的公益性网站，其影响范围已经遍布全世界，雪漠作品也被翻译成不同国家的文字广泛传播；
同时，雪漠本人在全国各地投资创建“雪漠文化研究院”以及“雪漠书院”等文化机构，专门研究和发扬中华文化。本部分通过详细分析“雪漠文化网”的内容、运作方式和影响，考察雪漠文化传播与接受的特点。
（一）关于资料获取及其资料前沿性的问题
雪漠作品数量庞大、种类复杂，同时作者的创作速度惊人，不断有新作品推出。“雪漠文化网”系统全面地呈现了雪漠作品以及各种研究资料，其影响力遍布世界各个国家。本研究重点是通过各种途径补充完善并且研读雪漠作品以及研究资料，分门别类理出脉络，不断跟进变化。
（二）关于将文学作品作为文化问题研究的方法
通常来说，文学作品是虚构的作品，其精确性和可靠性有待进一步考证，本研究需要在调查采访方面投入精力。一是密切关注“雪漠文化网”有关雪漠研究的动态；
二是收听“雪漠之约”的直播讲座；
三是与雪漠团队保持联系，获取相关信息；
四是与人民文学出版社的编辑陈彦瑾女士保持联系，掌握学术前沿的动态。
（三）关于具体研究步骤的构想问题
本研究的主要目标是运用叙事理论全面分析雪漠作品，按照创作时间的先后顺序进行归类，分析作品所承载的文化现象和作者当时的创作心理，考察作者创作风格变化的文化背景因素，同时分析雪漠文化传播与接受的特点，分析雪漠作品产生深远影响的原因，提出可供甘肃地方政府及西部学术界在推广西部文化方面参考的建议，最后以学术论文的形式呈现研究成果。
将叙事理论的研究成果应用于雪漠作品的传播与接受研究，重点在于关注雪漠作品中的文化演变，从以凉州文化为核心的西部文化思想转变为中华文明的传播的变化过程，探讨这种变化过程的内在原因和外在因素。雪漠在写作和传播两方面身体力行，将传统经典文化引入人们的日常生活从而使其得以发扬光大，其文化思想影响越来越大，遍及海外，具有实用的参照作用。本研究的价值在于，一是跟进快速发展变化的雪漠创作动向，补充《雪漠密码》以来综合性梳理研究的不足；
二是关注雪漠文化思想的转变，以西部文化为起点，走向中华文化传播的转变过程；
三是关注雪漠作品的接受研究，考察雪漠作品全球化传播的进程与动态；
四是关注作家团队的传播手段与策略，作家本人参与推广与传播，这一点有别于其他作家，在作品推广与文化推广方面具有参考价值。
通过对雪漠作品的叙事学研究，探讨其文化传播与接受的特点，抛砖引玉，引发研究者进一步关注西部文化的整体研究，从而推动西部文化的传播与接受，进而推动西部文化旅游业的发展。
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