【www.zhangdahai.com--感恩演讲稿】
袁筱芬在北大读的是文学专业，毕业后进入出版行业。在其所供职的立品图书总经理黄明雨先生个人兴趣的引导下，从 2007年开始转入身心灵图书这个主题板块，也因工作需要，接触到西方的身心灵思潮及大量涉及哲学、宗教、心理学、神秘学的外版图书。在这个过程中，她开始对探索人的生命本质和心理真相产生深度兴趣。进一步的，立品图书引进出版的一系列西方严肃占星学著作，让她不由自主地被占星学深深地吸引，通过学习、思考和内在的探索，渐渐树立了成为专业占星学研究者、从事占星咨询工作的信心。
如今的袁筱芬已经是著名的占星学研究者，名号女祭司。她还是星相专栏作者，心理学、神秘学探索者，并拥有国家二级心理咨询师资质认证。
在她眼里，现代人的生活状态，在很大程度上被生存的不安全感和物质欲望的膨胀所主导，从而导致汲汲营营、疲于奔命、身心失调，相应地也制造出一大堆的社会问题。人们太过于注重欲望的满足，太过于注重世俗功利的价值，而失去了自我的内省和对心灵的关照，也逐渐失去了和自然万物和谐共生的能力。
而对于身为占星师的她来说，世界有自身的一个自然运作的本质规律，这其中也包括人类内在的心灵世界。用中国《易经》里的话来说，是“天道有常，无往不复”。用占星学的话来说，是宇宙有一种井然的秩序在周期性地循环运作。但我们人类的肉眼所见（包括借助科学所扩展的感官认识），都只是这个物质世界的表象而已。至于科学所发展出来的一些理性知识，也许都是片面的、某种向度的真理。人类对主观经验的探索、对心灵力量的觉知也许才刚刚开始。
BQ:你个人是什么星座？这个星座一般来说都具备什么样的特点？
Y:在严肃占星学的范畴中，所有人都是十二星座的结合体，每个人都内在地具有十二星座的特质，只不过有的是隐性的，有的是显性的，并且对不同的生命领域发挥影响。占星学这个体系是非常复杂、精微的，如果不进行专业学习的话，就比较容易被坊间的一些娱乐化星座言论和武断粗浅的星座资讯所误导。
如果要做相对简化的处理，那么每个人出生星图中的太阳、月亮、上升这三个指标是比较重要的，这三者可以描述一个人基本的人格倾向。比如，我的太阳落在天蝎座，对应于我需要通过深度地探索生命经验、释放内在的力量感、发掘无形的价值和资源，来达成自我身份的认同。而我的月亮落在双鱼座，对应于我受到丰富敏感的情绪直觉的影响和制约，会追求浪漫的生活方式和亲密的情感融合。而我的上升星座（象征个人和外界接触时所展现的人格态度）落在射手座，对应于我倾向于以热情欢快的态度与人相处，并且对外在世界具有积极乐观的探索精神。
BQ:女祭司似乎是塔罗牌里的人物，为什么选择这个称呼？
Y:女祭司是古埃及的神职人员，其工作是帮助人们认识内在心灵的本质，从而达成身心的净化和提升。在塔罗牌系统中，女祭司是主牌之一，象征感性和理性、心灵直觉和头脑意识的融合贯通。当初开始用这个笔名，主要是因为这里面有一种神圣和完整的东西非常打动我，而且我个人也是一个感性很丰富，但同时又很注重理性思辨的人，我希望自己能在情感和精神之间建立一种平衡，能够追求一种终极性的智慧。
BQ:作为占星师，你一定对自己的星盘也有着很深入的了解。那么你觉得当你感到失望、困惑或者压力的情况下，你会从你的星盘解释里获得某种解脱或者说安慰吗？
Y:古人说，“善《易》者不卜”。用占星学的话来说，当你能够认清生命的潮流，能够明白外境所显化的一切 都有着自然而然的规律，那么你就不需要寻求某种表面形式的解脱和安慰了。当下的冲突和困惑，都可以转化为蜕变和新生的力量。
从占星学的角度来看，生命是一个不断往复的周期循环，在每一个阶段都有你必须要面对的成长功课。如果在这个阶段你没有勇气完成自己的功课，那么它将永远会回过头来再找到你。但如果你能直面它、经历它，在其中淬炼自己的心性，就好比种下了一粒饱满的种子，未来会有收获的那一天。
BQ:你是从什么时候开始接触这方面知识的？你有老师吗？
Y:正式接触到占星学是在 2007年 4月，当时我还在立品图书从事编辑出版工作。那时候台湾的胡因梦老师是我们的出版顾问，她向我们引介了一批西方占星大师的经典著作（多数是她亲自翻译的），在我看来，她是一个以非常理性和严谨的态度研究占星学的人，在这种耳濡目染之下，我对占星学的兴趣一发不可收。同时，通过编辑这些严肃的占星学著作，我对占星学的宇宙观、文化视野渐渐有了更深刻的了解，对占星学涉及的哲学、心理学议题产生了深入探索的动力。当然，这只是一个开始。
研习占星，从我自身的经验来说，前期阶段主要是大量的阅读和思考，同时结合自己对生命经验的深入体会，以及对人性的观察和省思。当然，迄今为止，陆续接触到的一些老师也对我有很多启发和提升，比如一开始接触的胡因梦老师，以及后来接触的西方占星师大卫・瑞雷、史蒂芬・ 弗里斯特，他们的学识、智慧和经验，对我有重要的点拨作用。
BQ:现代社会占星被越来越多的年轻人喜爱。你觉得主要原因是什么？
Y:在我看来，现在的年轻人思想相对比较自由，他们的意识视野比较宽广和有弹性，对未知领域有好奇心。他们对生命活泼的认识和体验，引导他们自发地和占星学的知识产生某种契合。此外，他们的生存安全感不像前辈那样薄弱，因此也让他们有心力去进行内在的自我认知和精神成长。当然，也不排除有一些人是在盲目地跟随大众潮流，把星座知识当作娱乐化的玩具，或者是想要从中获得一些功利的好处。BQ:占星里最忌讳的是什么？Y:抛去学艺不精的情况不谈，最忌讳的是把自己的价值观和人生态度强加于案主。在咨询过程中，你必须真实地了解对方的心理状态、认知状态和生命困境，引导他进入更全面和深入的自我认知，从而为自己找到切实的答案。占星师绝对不应该剥夺案主的自由意志和主观能动性。恰恰相反，占星师所起的作用应该是激发起人们的生命意志和内在力量。BQ:你觉得占星从本质上究竟是一个什么样的学问？玄学还是科学？心理学还是关系学？有人说占星在宣传一种宿命理论，你怎么理解？Y:如果要给占星学下一个定义的话，我们可以将它看作是结合天文学、玄学和心理学的交叉学科，它是通过研究天体运行的规律来探索人类生命经验的学科。作为一个知识系统的占星学其实并没有宣扬任何的价值观、宣扬宿命论或宣扬其他价值观的，都只是人自己而已。占星学的理论架构和研究方法都是非常科学的，占星学的实践也在很大程度上有观察实证、统计分析的性质。但不可否认，占星学智慧的根源有神秘主义的部分，因为它认为宇宙天体运行的外在规律和生命发展运作的内在规律有一种象征性的对应关系。BQ:你更愿意把占星理解成一种灵修过程，还是把它看成是一种实用的预测工具？Y:我从来没把占星视作预测工具，对我来说这是一个伪问题。首先，主流的现代占星学早就抛弃了宿命论的价值观，并把许多心理学的概念方法和社会文化背景引入其中；其次，现代占星学和社会学、宗教学、人类学之间的关系也非常密切，从中汲取了很多营养，它的重点在于探索人的生命经验，让人们达成自我了解，而不在于对命运和外在事件的预测及论断。在我看来，占星学主要是一种关于人格结构和心理动力的学问。它可以帮助你了解自己先天的人格结构、心理特质、心理需求，以及其中复杂的动力关系。同时，对照自己的生命经验，你可以进行有觉知的自我转化和自我完善，活出更真实、更有创造性的生命。在这个过程中，可能会导向心理分析和心理疗愈，也可能会导向对生命本质――“灵魂”的体认。但占星学本身也并不是关于“灵魂”的学问，是否通过占星来进行自我修行、觉知灵性，取决于个人。
BQ:你最喜欢的占星师是谁？为什么？
Y:从目前已接触过的占星师来看，我个人最推崇的还是史蒂芬 ・弗里斯特。我曾经参加过他的工作坊课程，并且为《心探索》电子杂志采访过他。最近刚刚出版的他的著作《内在的天空》，是一本非常优美而又深邃的占星入门书。史蒂芬老师拥有宗教学专业的背景，文化视野也非常宽广，他对社会文化和人性的深刻洞察，对占星知识的理性观照，对生命经验的灵活诠释，彻底折服了我。我认为他也把美感和激情带入了占星学的研究中。
