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【摘 要】塞万提斯的《堂吉诃德》是欧洲文学史上一部扛鼎之作，米兰・昆德拉曾呼吁欧洲小说家应该把《堂吉诃德》当作宝贵的遗产来加以继承。本文将着重从三个方面来探讨它的悲剧性美学特征：一是个人的悲剧；二是时代的悲剧；三是人类的悲剧。
【关键词】堂吉诃德；悲剧；人文主义；理想；现实
塞万提斯的《堂吉诃德》是欧洲文学史上一部扛鼎之作。似乎可以说，塞万提斯之后所有的小说技巧都在这里找到了依据，如滑稽模仿、多重叙事视角、人物的双重人格等。而小说家们最青睐的欲望、梦想、现实、疯癫、爱情等，也都在《堂吉诃德》中得到了充分的表达。而今研究者众多，他们大都从堂吉诃德的形象；文章的叙事视角、内涵以及同类形象的平行研究等方面入手。而本文将着重从《堂吉诃德》对当代意义的延宕入手，从三个方面来探讨文章的当代悲剧性美学意蕴：一是个人的悲剧；二是时代的悲剧；三是人类的悲剧。
一、个人的悲剧
《堂吉诃德》的悲剧性最直接的体现便是堂吉诃德个人的悲剧，这主要表现在两个方面：
一是自我认同与人格的内部分裂。悲剧人物的划分有两种，一种是哈姆雷特、麦克白式的，在这些人物的内心世界，他们的意识、潜意识，“自我”、“他我”，善恶，美丑等对立因素激烈厮杀，加上外在世界的冲击，使得他们性格的正面因素遭到否定，从而导致他们的毁灭并使他们带有悲剧的审美意义。还有一种悲剧人物，即堂吉诃德式，堂吉诃德式悲剧人物，“既没有轰轰烈烈的行动，也很难见出伟大而崇高的悲剧精神，又缺乏充满矛盾的悲剧性格。在这类人物身上，往往具有善良的品德和作为一个人的最起码的合理要求。但在不合理的社会制度下，他们却被无情的现实毁灭了。”
堂吉诃德是一个处在神志清醒边缘上的精神错乱的人。他一直生活在自己臆造的幻影中，主客分裂，理想与现实相脱离。清醒时，谈吐高雅、学识渊博，热情传播人文主义。但以骑士身份出现时，说话颠三倒四，做事不分青红皂白，耽于幻想，把风车当成巨人，把羊群当成军队……把他从来没见过的一位农村姑娘杜尔西内娅幻想为一个高贵的公主。不得不说，过时的“骑士道”使他成了双重人格的代表。
二是“悲剧性嘲弄”。“悲剧性嘲弄”（tragic irony）是指“悲剧英雄向着幻想中的胜利迈开的每一步都在走向他的毁灭，每一步都加强了观众对英雄在劫难逃的感觉。知道或预感到这个必然结局的观众完全了解作者，并洞悉到戏剧的秘密，而剧中人却并不知情。”堂吉诃德的行径让我们体会回到了他“人生的悲剧感”。堂吉诃德救了一个被绑在树上鞭打的孩子，可主人在堂走后立即将小孩殴打致死，这个结局，堂吉诃德永远无法知道，读者却看得很清楚。此外，堂吉诃德经过三次传奇式的游历后，终于醒悟，可我们知道，堂吉诃德在游侠过程中充满了对人生美好理想的追求，但这最后的“醒悟”使他抛弃了这一切，让他甘愿在黑暗的社会中沉沦；这也让我们看到了上帝对他人生的彻底嘲弄，我们发现堂吉诃德的每一次胜利也正是他的失败，一切都烟消云散了。他难道不是被“毁灭”了？
二、时代的悲剧
这部作品出现在“文艺复兴”新旧交替的转折时期，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想，既是对骑士文学的嘲讽和攻击，更是对骑士道和骑士文化赖以生存的西班牙现实社会的一种痛恨。作者通过现实主义手法真实地反映了16世纪末、17世纪初西班牙的整个社会背景，并通过主人公的游侠经历，反映了当时西班牙政治、经济和社会生活的各个方面。堂吉诃德立志除暴安良、匡扶正义，然而，就是这样一个怀揣美好梦想的英雄却处处碰壁，被人嘲弄。他的死亡，严肃地提醒我们：现实社会中人文主义的利己转向、信仰的衰落和价值观的丢失，信仰失去了它的可靠性，也就成为一种虚假的东西，人们不再相信上帝，维信己力，一切都开始只考虑自我的利益。特别是到了文艺复兴晚期，人们情欲泛滥，追求享乐，放纵自我，通奸乱伦。这种社会道德的沦落是将人文主义思想极端化的必然结果。就像鲁迅在《狂人日记》开篇所提到的那样：狂人恢复了正常，并且当了官。这和堂吉诃德如此相似，他们都清醒了，可是这也是时代的悲哀呀，他们丢失了与黑暗社会斗争的信念，不再相信人类自己的价值，向现实妥协。正如《伪币制造者》中阿尔芒所说：“如果他的信仰动摇，老兄，那就会大祸临头！……”。
三、人类的悲剧
在堂吉诃德身上，我们不仅看到了他个人的悲剧，时代的悲剧，更看到了人类的悲剧――理想与现实的脱节，社会对人类解放事业否定性的质疑。
堂吉诃德虽然身穿中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里却装着平等、自由的人文主义思想；手中拿的是封建时代的长矛，进攻的却是西班牙资本主义社会。堂吉诃德不是为个人荣誉而战，而是要实现书中所谓的“黄金时代”。黄金时代是一个和谐安定，人人平等，一切都是公共财产；表达爱意的方式非常纯朴；社会中没有欺诈、蒙骗和恶意的时代。然而这只是原始社会或堂吉诃德理想中的乌托邦，现实是残酷的，随着腐败堕落日渐增多，社会黑暗面越来越大。耽于幻想的堂吉诃德把自己的理想付诸行动，他所追求和维护的真理，只是他所追求的脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定他只能碰壁，不被人理解，成了世人眼中行为怪异的疯子，最终他的“太古盛世”没能实现，他的悲剧让我们看到理想与现实的复杂性与不可调和性，人类命运的多面性；面对人类理想无法实现的永恒绝望，我们不得不做出否定性的怀疑。
《堂吉诃德》让我们充分体会到了悲剧意识，对于整个现代人类社会而言，这种悲剧意识也无疑是最宝贵的精神财富之一―它能促使人类避免沉溺于物质生活和感官麻醉之中不能自拔，并且自觉反抗生存环境中一切扭曲人类精神的因素，从而奋力争取全人类的彻底解放；悲剧的痛苦与煎熬，崇高与伟大，都在于它绝不与现实相妥协，都在于它所决不放弃的遥远的乌托邦。
【参考文献】
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