【www.zhangdahai.com--学生演讲稿】
【关键词】 量子物理学；中医药学；科学性 运用量子物理学的“波粒二象性”、“测不准原理”、“几率波”等基本理论，探讨了中医药学的科学性，对“中医理论体系不是科学，与现代科学思想、方法、理论、体系格格不入，应该彻底地否定、抛弃”的言论进行了驳斥。
当人们运用建立在经典物理学基础上的西医理论来解释中医药时，总不免感到中医理论故弄玄虚的多，有科学依据的少，本草就更不用说了。把用分子生物学方法提取出来的中药有效成分用于临床，则显效者寡，弱效者众。即使是象鹿茸这样毋须按君臣佐使来进行配伍的单味中药，其针剂的效果也往往不如内服其依法炮制的粉末效果好。
梁启超说，中医尽管能够治好病，却没有人能够说明中医之所以能够治好病的道理；陈独秀说，因为中国的医学不知道科学，所以回答不了这个道理；胡适说，西医能说清楚患者得了什么病，虽然治不好，但西医是科学的；中医虽然能治好病，就是因为说不清楚得的是什么病，所以中医不科学。还有更多的人说，中医一不了解人体的构造，二不从事药性分析，细菌和病毒的传染更没有听说过，怎么能算是一门科学？正因为如此，辛亥革命以来，中医界就一直在努力用现代科学方法来说明中医的道理，证明自己是科学的。可结果呢？1911年的时候，我国4亿人口，有80万师徒传承的中医，现在我国13亿人口，真正能够按照中医的思路进行辨证论治开个汤药处方的中医大夫已经不到3万人了。如果再这样求证下去，20、30年后谁要是想看中医，也许就要去韩国或者日本了。
既然经典物理学无法证明中医药学的科学性，那么，用掀翻牛顿经典物理学惟我独尊地位的量子物理学来诠释中医药学的科学性又如何呢？为了叙述的方便，我们采取简单对应的方式，探讨量子物理学的主要基本理论对理解中医药学科学性的启发。
1 光的波粒二象性对中医药学的启示
物理学家们在20世纪20年代用著名的“狭缝实验”毫无疑问地证明了光在一种实验中表现出波的特性，即经典物理学中所说的光波；但在另一种实验中，光则表现出粒子的特性，并证实了单个光子的存在[1]。这是一个令人困惑不解的进展，在经典物理学的的宇宙模型中没有任何理论依据可以用来解释光的波粒二象性这一悖论。科学家的预期和观测方法怎么就决定了光是一种光子，还是一种光波呢？无数的经典物理学家反对和质疑过这一悖论，但事实就是事实，量子物理学就是在这种反对与质疑声中创立和发展起来并得到所有真正尊重科学的科学家承认的。
基于“光的波粒二象性”[2]，量子物理学给予了我们第一个启示：关于致人以疾病的原因，西医从牛顿-笛卡儿的宇宙模型中找出细菌、病毒的传播和基因的突变是正确的；中医从“混沌理论”中找出“外感六淫，内伤七情”也应该不是大逆不道的。西医治病讲究的是对靶点的直接对抗，用抗生素抑制和阻断细菌与病毒的生命现象；中医治病讲究的是“扶正祛邪”、“天人合德”，用中药或针灸来培养、提高与激发人体自身的抗病能力。这二者本来还不象“波粒二象性”那么自相矛盾和严重相悖，但现在就有人在说，中医是不科学的，应该退出医学领域。不过，诺贝尔化学奖得主伊・普里高津在他的《从存在到演化》中说道：经典的西方科学和中国的自然观长期以来是格格不入的。西方科学向来强调实体（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中国的自然观则以“关系”为基础，因而是以关于物理世界的更为“有组织的”观点为基础。这个差别在今天，即使和几年前的想法相比，其重要性也显得小得多了。笔者相信我们已经走向一个新的综合，一个新的归纳，它将把强调实验及定量表述的西方传统和以′自发的自组织世界′这一观点为中心的中国传统结合起来。我们有什么理由置诺贝尔化学奖获得者的话于不顾，而去听从连诺贝尔奖提名都没有获得过的自命科学打假权威的指挥，乖乖地退出医疗领域呢？
2 测不准原理对中医药学的启示
1927年，德国的维纳・海森伯格提出，在牛顿力学中，对于一个运动的物体，我们能够同时准确地测定它的动量和位置，但是在量子世界中这是不可能的[3，4]。对于微观粒子的动量和位置，我们可以知道一个粒子在哪里，但是无法知道它运动有多快；或者知道它运动有多快，而不知道它的位置。也就是说，我们不可能同时准确地测量到微观粒子的动量和位置。因此，我们不可能完全知道在量子事件中所发生的事情。这就是著名的“测不准原理”。
基于测不准原理，量子物理学给予了我们第二个启示：我们不可能把病因和治疗方法完全搞清楚。人体解剖学也罢，病理学也罢，临床学也罢，任何其他科学也罢，都不可能完全了解人体生理过程的全部秘密，这是一个永远打不开的暗箱！由此，我们可以引申出另一个结论，即西医和中医都不是绝对科学的。也许西医通过血常规、尿常规、透视、X线片、彩超和CT等等检验手段检测到的是“微观粒子的位置”（临床表现），而中医通过“望、闻、问、切”检测到的却是“粒子的动量”（病情的发展态势）。两者都有其正确的一面，也都存在严重的缺陷。既然都是测不准的，我们有什么必要去迷信那些没有思维的设备呢？在现阶段的科学发展水平上，无论是中医还是西医，都还是在摸着石头过河，谁都很难称得上是严格意义上的科学。西医发现了致人以疾病的细菌或病毒，并用西药去消灭它们，这无疑可以收到立竿见影的效果。但在消灭细菌或病毒的同时也必然会对人体的正常细胞产生伤害，这是“歼敌一万，自损三千”的正常现象，当然无可厚非。不过，我们也应该清醒地认识到，我们可以用西药去消灭存在于人体内的细菌或病毒，但我们无法用西药去消灭存在于环境中的全部细菌和病毒。因此，反复感染，反复治疗，甚或无菌隔离，就成为了西医惯用的治疗方案。中医发现的是患者自身在抗病能力方面存在的问题，强调“赞天地之化育”，“天人合德”，重在养生，旨在“富国强兵，御敌于国门之外”，以求“万物并育而不相害，与万物浮沉于生长之门”。是故中医“上工医未病之病，中工医欲病之病，下工医已病之病。”立论多么高远，气度何等非凡[5]！回首清末之中国，满目疮痍，民不聊生，列强蹂躏；且看今日之中国，潜艇游弋大海，卫星遨游太空，谁敢觊觎中华？治国如此，养生又何尝不是如此呢？
3 几率波对中医药学的启示
1933年诺贝尔物理学奖获得者、奥地利物理学家欧文・薛定锷用他的著名假想实验―“薛定锷的猫”来解释他提出的几率波（波函数）理论。把一只猫放到一个封闭的盒子中，盒子里有一套机械装置，它将按照随机事件的设定来决定有毒气体的释放与否。一段时间过去了，猫是死，还是活呢？因为谁也无法提前知道那套机械是否已经释放了有毒气体，所以，猫的命运是未知的。直到观察者打开盒子时才知道一种可能性形成了，而另一种可能性则“崩塌”了。这就是说，微观粒子的运动状态是按几率变化的态势来呈现的，在它们被测量之前，所有的几率都存在，直到它们被测量的那一刻，观察者观察它们的动作本身才使得它们以某一几率的面貌显现出来，而其他的几率则全部“崩塌”了。
基于“薛定锷的猫”，量子物理学给予了我们第三个启示：对于疾病的临床表现和较好的治疗方案应该更适合采用中医的“趋势模型”和“几率模型”，而不是西医根据某一仪器观察到的某一几率面貌所采用的“确定模型”或“定量模型”。因为人体的生理状态不可能象机械那样确定，随机变化是随时都可能发生的。一位69岁的被省级肿瘤医院确诊为存活时间不超过60天的晚晚期甲状腺癌患者，服用中药制剂“消癌平”，居然能在60天内痊愈并存活6年至今的奇迹都会发生，还有什么样的几率是绝对不可能出现的呢？现在民间流传的“西医治标，中医治本”，“急症找西医，久病看中医”的说法，也许既是经验之谈，也是明智之举。既然中医以敢“与万物浮沉于生长之门”的气度接纳了西医，那么，西医为什么就一定要将中医作为一个靶点来进行抑制和阻断呢？其实，外国的月亮也是有阴晴圆缺的！
参考文献
1 F・卡普拉．物理学之“道”-近代物理学与东方神秘主义．北京出版社，1999：89．
2 阿莱斯泰尔・雷．量子物理学：幻象还是真实．江苏人民出版社，2000：106．
3 戴维・林德利．命运之神应置何方．吉林人民出版社，1999：121．
4 罗杰・S・琼斯．普通人的物理世界．江苏人民出版社，1998：56．
5 陆广莘．中医药的传统与出路．新华文摘,2005:23．
