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【摘 要】《窦娥冤》是中国古典悲剧中的“千古绝唱”，是关氏悲剧的代表作，具有很高的文学价值。《窦娥冤》生动而形象地反映出元代社会是一个悲剧黑暗的时代，而《窦娥冤》就像这个黑暗社会的一个缩影。《窦娥冤》也成功地运用一系列的戏剧冲突，塑造了一个富有中华民族传统美德的伟大的女性形象――窦娥，这个形象的灵魂，就是一个弱者的抗争精神。下面我们细细品读文本，揭示元代社会的黑暗与残暴，以及人民的反抗精神。
【关键词】窦娥；细节分析
楔子这部分主要讲诉了楚州贫儒窦天章因欠债蔡婆婆40两银子，又恰逢其无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦端云卖给蔡婆家为童养媳，改名为窦娥。这部分交代了窦娥悲惨的身世，三岁丧母七岁就与父亲长久地分离，卖与蔡婆婆做童养媳，可怜可叹，可悲！
下面结合这部分的细节进行分析。剧中曾写道“他说今日好日辰，亲送女儿到我家来”。我们都知道古代社会是特别讲究好时辰好兆头，窦天章这里虽说是送女儿其实也算嫁女儿了，在这么重要的日子里，窦天章所说的“好日辰”却并不是真正的好日子，他只是迫于蔡婆婆多次索要欠债的应急之言。从这里，我们是不是就可以看出：窦天章并不疼爱自己女儿，只是把她当做还债的筹码只是把她当做为自己筹集路费的工具。但是这又与全文的主旨不符合，全文的主旨是表现窦娥十分敬爱自己的父亲，窦天章也十分爱惜疼爱自己女儿并最后为自己女儿沉冤得雪。其实这中间的矛盾正体现了文章的悲剧性，这句“今日好日辰”的确是父亲窦天章的应急之辞，但是他除了在送走女儿时说点好听的话，表达他对女儿的祝福外，他也无能为力，他是个穷秀才，无有钱还债也没有钱上京赶考，他有的只是自己心中金榜题名的远大抱负，因此卖女儿他也是无奈之举。
在接下来的第一折主要讲诉了窦娥到蔡家十七岁与丈夫成婚，婚后三年，丈夫就害病死了，两代孀居，婆媳两人相依为命，日子十清苦。一日，蔡婆去找赛卢医索债，赛卢医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自己救了蔡婆的性命，欺负蔡家婆媳无依无靠，持恩逼婚，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。这部分的细节分析在《油葫芦》曲子里，窦娥唱出了自己的不幸：“莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁得个同住人，他可又拔着短筹，撇的俺婆媳每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅?”她对婆婆尽孝，为丈夫守节，俨然是一个封建社会“孝女”“节妇”的典型。窦娥和婆婆过着孤单无援的生活，从花开到月圆，从春到秋，日复一日，年复一年，她就过着这孤单无望，极其痛苦的生活，窦娥在不幸之中，克守礼教，她安分守己“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。”所以这个不幸者的遭遇是令人同情的。这样一个普通的不幸女子，这样一个恪守封建伦理的柔弱女子，她对统治者是无害的，她不会威胁统治者的存在，她与世是无争的。但就是这平凡而可怜妇女，也活不下去，万恶的社会也不肯放过。
第二折中主要讲诉了张驴儿想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。有一次，张驴儿趁蔡婆婆生病，向赛卢医讨来毒药，暗中放在窦娥为蔡婆婆做的羊肚儿汤中，想毒死蔡婆婆，逼窦娥允婚。不料蔡婆婆呕吐，把汤让给了张驴儿的父亲，张父一命呜呼。张驴儿反咬一口，借机逼婚，逼婚不成，告到官府。楚州太守桃杌是个贪官污吏，他根本不听窦娥据理申诉，就重刑拷打，窦娥怕年老的婆婆也遭拷打，就一身承担了“药死公公”的罪名，当即被判处死刑。
这部分的细节分析蔡婆婆家里本还有些富足，张驴儿父子只是流氓乡野村夫并没有多少钱，可最后能拿钱去贿赂县官的竟是张驴儿，这说明张驴儿父子一来到蔡婆婆家，就慢慢地将蔡婆婆的钱财占为己有，恐怕到最后最后他们连一分钱也不会留与蔡婆婆。张驴儿侵占蔡婆婆钱财虽然剧中没有明说，但细心分心剧本便可以看出，张驴儿居心叵测，痞性十足，私占钱财。
第三折主要讲诉了窦娥被押上刑场，她有冤难诉，气愤得指天骂地，并且发下三桩誓愿：一要开斩后鲜血飞上白练，半滴不落尘埃；二要六月降雪，掩埋尸骸；三要楚州三年大旱，以示惩罚。结果三桩誓愿一一兑现，证明了窦娥的冤枉。在法场，窦娥发了三个誓愿――是全剧高潮，成功地塑造窦娥刚毅性格，更加增添窦娥的悲剧性，更放映了当时社会的黑暗性，只能请上天主持公道，贪官污吏横行。
这部分的细节分析法场”一折，窦娥敢于牺牲自己的性格和体恤亲人的细致感情结合在一起，更进一步展示了她的高尚情操。被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，“怕则怕前街里被我婆婆见”。当一个人处在顺利优越的环境中，关心别人是比较容易的。可是，当一个人处在最困难的境地，特别是处在生死关头，仍能不顾自己的安危，去关心别人，这就是难能可贵的多了。窦娥是一个行将死亡的人，她想到的却是不要让婆婆看到她无罪被杀而伤心。仅仅从这一点上，我们就已经可以看出她是多么善良，多么富有同情心和舍己救人的精神了。
第四折这部分主要讲诉了：窦娥死后三年，多年寻找女儿的窦天章，以提刑肃政廉访使的职务，来到楚州视察刑狱，审理案卷，检查贪官污吏。窦娥的冤魂出现，向父亲控诉了冤情。窦天章将张驴儿、赛卢医、桃杌等人捉拿归案，终于使奸人受惩，窦娥的冤案得以平反昭雪。
这部分的细节分析，圆满大结局――中国古典悲剧的理想追求。中国古典悲剧往往在结局时，设计成一种大团圆，给人“梁祝化蝶式”的弥补，以获得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想追求。在窦娥的故事中，作者运用浪漫主义手法，借用神话色彩，使这一理想得到了充分的体现。正义得到伸张，人性得到张扬，邪恶受到严惩。窦娥临刑前发出的三桩誓愿血溅白练、六月降雪、大旱三年逐一应验，以明深冤。这些应验尽管是非正常的、超自然的，但仍给人欢欣鼓舞的力量。张驴儿被剐了一百二十刀处死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不续用；塞卢医被发配边远地区，永远充军；窦娥无罪，案卷重新改正。在当时的社会条件下，这一切都是借窦娥的鬼魂争取其父窦天章来实现完成的。这些超现实的极具个性的想象，尽管都是虚幻的，但我们分明感受到正义的力量。这种理想式的大团圆结局，无疑迎合了中国民众的审美需求，宣泄了广大群众的心理情绪，表现了正义终会战胜邪恶的美好愿望，体现出事物本质的真实。
【参考文献】
[1]《中国十大古典悲剧集》王季思主编，上海文艺出版社.
