【www.zhangdahai.com--其他范文】
◎游功惠
(四川文化产业职业学院，四川 成都 610213)
秦良玉于1574年出生于忠州府秦家坝(现重庆市忠县忠州镇护国村)，曾任光禄大夫、忠贞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵、提督等，死后被南明朝廷追谥“忠贞侯”，爵位显赫，堪称古今女性的唯一。作为明朝末年战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、军事家，秦良玉是我国历史上唯一被单独载入正史将相列传的巾帼英雄，其民族英雄的光辉形象、保境安民的义举、一门忠烈的高节，具有丰富的人文内涵，应受到影视文创领域的重视。
秦良玉具有特定的历史地位，赢得了高度的评价，其事迹、形象、精神都具有丰富的人文内涵，是巴蜀区域文化乃至中华宏大文化的代表。
(一)对民族传统忠孝精神的演绎
秦良玉在40余年的赤色丹心、戎马倥偬的征战生涯中，始终忠于自己匡世济民的初心，坦然面对多艰的命运和万种磨难，激情投入生活，完成了由普通闺阁女子到保卫一方安宁昌平、救朝政于水火的军中将领的转变，用赫赫的战功彰显了社会激烈动荡中的另一种时代精神。秦良玉身逢社会动荡、内忧外扰、朝政飘摇之时，面对中年失夫、老年丧子，亲友接连因战离世的打击，不仅在家庭中扮演女儿、妻子、母亲、女性家长等角色，且凭借警敏机智与纵横的才情驰骋疆场，显现了勤劳、善良、坚贞，刚柔并济、坚韧不屈、从容大度的人文品格。
(二)对宏大历史叙事下生活本相的观照
秦良玉经历了明朝万历、泰昌、天启、崇祯四代皇帝，她的成长是在政权更迭、社会纷乱的历史背景中完成的。基于历史演进的宏大环境，她成为了凝视民族、国家、社会剧烈变化的主体，通过她可以洞察不同地域民生的独特风格、哀怨疾苦，不同人物安社稷、济苍生、抗争至死的赤诚雄心和麻木沉睡、沉溺金粉的苟且度日，以及不同遭际的离愁别恨和感怀挣扎等。
(三)对时代机制和地域文化的投射
秦良玉形象的背后是特定的时代。不同时代的不同经济基础、政策倾向、文化积淀，会在历史人物的生活方式与思想动态上有不同的投射和反映。秦良玉所处的明末社会混乱、礼乐崩坏、资本主义生产关系萌芽，家国危亡之际士大夫和勋贵政治腐败、军备松弛，更是需要秦良玉“一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转斗，其急公赴义有足多者。”①这样一个忠勇善战的人物补位，以对她的礼遇厚待作正面引导——“彼仗钺临戎，缩朒观望者，视此能无愧乎！”②。秦良玉的浪漫传奇，也是巴蜀的地域性经验、地域性特色和突破性体验。孕育秦良玉的巴蜀地域有特殊的地理环境、物质条件、思想观念、社会习俗，这里群山环绕包围、地势险要、道路封闭，远离皇权政治中心，处于长江、黄河两大文明之间，东亚与南亚文化交汇之处，西南与西北民族融合；
物质上“沃野千里，土壤膏腆”、物产丰饶；
思想上道家之学、黄老之学根基深厚；
社会习俗上此前的几次大移民运动，削弱了宗法宗族势力，更有土司例“子幼则妻袭”③制度。
(四)对人的发展历史局限的超越
秦良玉在沙场上既有卓越见识——“今天下多故，石砫界黔、楚、蜀交，不可不练兵为保境计。且男儿当立功万里，继先高祖新息侯家声，何区区固吾圉为？”④，又能有功不居功“……千乘之妻秦氏报效不支饷兵五百，擒斩一百一十七名颗，而二家且□夺桑木、大滩等险关，意不言功……”⑤，还能巧施引君入瓮、连环计、埋伏战等兵法。在政权争斗的旋涡中，她能与帝王、众臣周旋。彰显了强烈的社会参与意识。这种意识是对历史局限的超越，也是对一个人摆脱局限后所能实现的多种可能的有力探索，这种“人的觉醒”和“人的发现”超越了她的时代定位，具有强烈的现代意义。
近年来，影视文创也积极以传统文化题材引导社会聚焦关注现代人的生命叙事、生存环境和未来发展，但在内容的建构与开发、呈现的效果与导向上，却存在同质化严重、追逐资本、社会责任缺失等问题。若将秦良玉作为视像艺术中的重要内容构成，不仅能破解困局，也能有效促进巴蜀文化的传承弘扬、中华文化的一体化构建。
(一)为人物形象塑造提供优质素材
当前影视文创作品中，人物塑造中臆想虚构的成分让人物设定与历史环境割裂，人物没有赖以成长的合理情境；
故事内核则囿于嫁接人物出身、成长历史，事业、爱情、亲情、友情的获得等要素，导致展开深度不够或不集中；
在“标准化”的“工业”生产中，百变不离其宗的创意形式套路化、同质化、定制化、拼凑化，不仅不契合我国主流语境，也削弱了区域文化跻身世界文化行列的积极价值。因此，绝大多数影视文创作品给人留下的印象只有元素的表征而无丰富的精神内涵，只有扁平的标签而无历史文化的根基，只有对成功和力量的狭隘追逐而无宏大的人生历史境界。短、平、快的制作，虽容易博得观众的热度，但粗糙浮躁的内容却会迅速流失点击量。秦良玉身后留下了珍贵的物质和非物质文化宝藏，具有巨大的影视文创潜力。因此，通过将秦良玉形象的丰富内涵转化为影视价值，能让影视文创破除千篇一律、自我局限，迎来新的发展。
(二)为叙事视角提供转换思路
当前，我国已经步入发展的新时代，社会正在发生历史性变革，新的历史任务和新的社会问题正在明晰。现代影视作品作为大众文化、流行文化，其基本内核是精神性，一定程度上承载着助推和记录时代发展的责任。影视文创作品可以通过重新建构传统文化中的典范，成为孵化和传播新思想、具象化新文化元素的重要载体，而历史人物的影视文创更是主战场。纵观《哪吒之魔童降世》《庆余年》《典籍里的中国》《端午奇妙游》等，其成功之处就在于展现启发性的思考和介入性的指引及对现实生活的观照。而基于秦良玉，无论是家国兴衰、战事胜负、乱世离人、渔樵耕织、山河田园、琴棋书画等元素，都有畅抒的根柢。由秦良玉本身出发，同时期的各色普罗大众本真的生活境况与被时代裹挟的不幸遭遇可一一展现，这是超越自我经验观照群体生存的破局。
(三)为市场导向提供多样选择
为适应文化产业转型升级过程中快节奏的文化生产，资本与市场瞄准当代受众的心理需求，合谋发掘了“改编当红IP+话题人物出演”的打造模式，将文化资源变为符号资本。通过改编、翻拍文化大IP，再加上流量明星加持，提高版权价值，但在作品的开发、规划、布局、导向中，过度强调投资的渗透和市场的贡献，影视文创作品本我的社会功能，如汲取和汇集国家各个层面的时代精神力量，参与文化的现代化建设进程，为后喻文化与前喻文化的双向渗透提供内在依据和内生动力等方面的功能被极大削弱。而秦良玉张扬的巴蜀地区特立独行的精神特质、精神内核及精神风貌，既能还原巴蜀瑰丽多姿、立体丰盈的文化精神特质，又能为观众提供自由奔放、追求极致等新鲜奇美的审美角度和审美取向，从而达到为影视提供多样性文化选择，提供不同角度社会观察和体验的艺术功能。
秦良玉丰满的人生经验、杰出成就和感人事迹，以及她所代表的巴蜀精神内核中的独特魅力和丰富内涵告诉我们，要制作有高度、有深度、有温度的影视文创作品，不能再单纯立基于虚构的形象和依附于陈旧的叙述角度，而应开创新的文化视角，寻找真实的形象、现实的文化能量。
(一)从文化元素视角出发
要吸引受众观影的兴趣，使其增强观影的代入感和新奇感，引发情感共鸣，还需经历从历史事实出发，寻找增加作品创意空间、叙事张力、情感触动、视听冲击，使作品血肉饱满、肌理细腻的重要素材，附以精致艺术加工，再回到事实的深化创作过程。若以秦良玉为中心，可以表现纵横历史截面的地域群象，用他们的抗争体现巴蜀人民乃至中华民族在大厦之将倾时的漫漫征途与艰辛跋涉，展现秦良玉故乡忠县的忠文化，巴蜀人民守贞重节的忠孝儒家价值，刚毅勇敢、积极求生的自我生命价值。如其嘉言：“锦伞锦车，曷尝冠哉？使儿得掌兵柄，夫人城，娘子军，不足道也。”⑥“败于贼者，唯恐人之胜；
怯于贼者，唯恐人之强。”⑦等；
懿行：奢崇明以金帛重赂，秦良玉斩其来使，征战奢崇明叛军，“永平四城失守，畿辅震动。诏天下勤王。各镇自保不暇，逗留不前。”⑧，秦良玉“出家财济饷”“慷慨誓众，裹粮率师，昼夜兼行”⑨，奉诏勤王等；
人生变故与机巧插曲：丈夫马千乘因其父开罪太监被捕冤死，兄弟三人、儿子儿媳和士兵万余皆捐躯沙场，帮助邻居智破米具失窃之案、佯作绿林大盗与其父较量骑射击刺之术、设计率军置酒夜饮诱敌深入埋伏等；
忠于国家：“浑河血战，首功数千，实石砫、酉阳二土司功”⑩，崇祯皇帝亲赐龙凤袍、亲赋诗四章彰其功绩，其子马祥麟在山海关与后金兵激战中目中流矢，犹拔矢策马斩敌，死前驻守襄阳，给母亲传信：“儿誓与襄阳为存亡，愿大人勿以儿为念！”等。
(二)从强化新时代精神导向出发
经济与文化是一体两翼的关系，在时代大变局的转折期，在经济结构迅速转变、经济体量迅速追赶超越的过程中，更需要深入发掘精神文化的时代内涵和时代价值，夯实文化软实力的基础，为新的百年征程凝心聚力。影视文创作品以秦良玉对自我人生价值的演绎和追求为时代精神资源，呈现其代表的中国人民在时代洪流、历史巨变中觉醒的可能，真实的生活样态和生活体验，群体命运对社会发展的深远影响，既符合新时期主流文化语境中人民的诉求，也能在新的大时代来临之际，在提升影视文创作品时代议题的参与度的同时，以人生观、民族观、国家观有效地启发时代新人突破小我境界演绎个体特质、抒发个人意趣，有力激发全社会奋勇争先、顽强拼搏的斗志，努力投身新时代中国特色社会主义事业建设。如其留下的物质文化遗产：秦良玉受赏的平金绣龙凤袍，石柱三教寺、太保祠等地遗迹楹联，北京宣武门四川营胡同(北上勤王屯兵遗址)，石柱县《固守石砫檄文》，以及秦良玉大都督府、古战场遗址万寿寨、三教寺、秦良玉陵园、出土礼器兵器等；
非物质文化遗产：文人骚客笔墨致敬的小说《秦良玉演义》(文公直)、《秦良玉传》(卫聚贤)，杂剧《芝龛记》、京剧《秦良玉》、《秦良玉四幕古装史剧》，以及15集影视文学剧《巾帼英雄秦良玉》⑾；
诗有崇祯皇帝诗4首，清沈廷芳《之五》、王萦绪《谒秦夫人庙》《谒秦夫人墓》《登玉音楼》，郭沫若《赵一曼》《咏秦良玉四首》，女英雄秋瑾《满江红》《题芝龛记》等160首⑿；
影视仅有爱情电影《秦良玉》(1940年)、历史片《秦良玉》(1953年)等。
(三)从提升传统文化国际影响力入手
随着全球化、一体化进程的加快，我国要想获得国际身份认证，就要增强文化自信。巴蜀文化有3 000多年的历史，底蕴深厚，具有兼容性、统整性和延展性。秦良玉所代表的巴蜀形象与文化是中国多元文化画廊中独特的景观，与中国传统文化精神、民族文化心理、区域文化气质品格之间有千丝万缕的联系，在差异性与多样性中共同参与并构成历史。秦良玉形象在400多年的历史里已积累了良好的国际声誉：早在1654年，欧洲出版的《鞑靼战纪》已将秦良玉的事迹传到了德国，在欧洲人心目中成为了堪比“圣女贞德”的“四川女英雄”；
现在，英国、美国、德国、瑞士、荷兰、加拿大等国在各个领域展开了对秦良玉的研究，且美国的研究成果最多；
在亚洲，对秦良玉的研究主要集中在日本，田中芳树的《中国武将列传》、谷川道雄的《中国民众叛乱史(明～清)》等著作中均对秦良玉有详细描述，井上佑美子还以秦良玉为主角创作了小说《女将军传》，在日本引起了极大反响，奠定了秦良玉在日本游戏动漫作品里的不凡地位，现日本游戏“三国志11”“FGO”里均基于秦良玉历史原型设定了游戏角色。在全球化主导文化模式日渐趋同的今天，影视文创作品若能利用此类有国际受众基础，能强力投射我国文化实力、文化尊严、文化自信和文化影响的案例资源，既能为增强新时代国家文化软实力、提升中华文化国际影响力提供实际保障，又对传承弘扬区域文化精神特质和塑造国家文化尊严大有裨益。
在新时代的主旋律下，秦良玉形象所蕴含的丰富文化资源，为影视文创产业提供了破解困局的良方。从其形象蕴含的文化元素、时代精神、国际影响力出发，合理进行影视作品创意与转化，既能有效传承弘扬区域文化精神特质和塑造国家文化尊严，也能有力推动中华文化打开市场，跻身世界文化之列，站稳世界立场。
注释：
①同7。
②同7。
③王槐龄.道光补辑石柱直隶厅新志.土司第七[M].1843:721-815.
④何锐等.张献忠剿四川实录[M].成都:巴蜀书社,2002,204.
⑤张廷玉等.明史·列传158·秦良玉传[M].上海:上海古籍出版社,1991.
⑥同6。
⑦同7。
⑧钱海岳.南明史·列传第五十[M].北京:中华书局,2006.
⑨王萦绪.石柱厅志[M].1775．
⑩同7。
⑾石柱县土家族自治县政协文史资料委员会组编.石柱文史资料[M].重庆:中共石柱土家族自治县委党史研究室,1986(6).
⑿彭福荣.历代吟咏秦良玉诗歌述论[J].文艺争鸣,2008(7):153-155.
猜你喜欢 巴蜀文创影视 陶溪川文创街区现代装饰(2022年3期)2022-07-05文学转化影视，你需要了解这几件事江南(2022年3期)2022-04-30青年共建“双城圈” 摄影同话“巴蜀情”现代艺术(2022年1期)2022-02-07川渝两地携手共建“巴蜀电影联盟” 联合打造巴蜀特色电影现代艺术(2022年1期)2022-02-07清代巴蜀詩話待訪書目考国学(2020年1期)2020-06-29《岁寒三友文创海报》现代出版(2020年3期)2020-06-20“不落灰”的文创当代陕西(2019年20期)2019-11-25铧芯文创锦绣·上旬刊(2019年7期)2019-10-21宋代巴蜀书法综述中国苏轼研究(2018年0期)2018-12-06中国影视如何更好“走出去”金桥(2017年5期)2017-07-05本文来源：http://www.zhangdahai.com/shiyongfanwen/qitafanwen/2023/0821/642882.html
