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【摘 要】李清照的诗歌流传下来的很少，从少量的诗歌及残句中仍能窥探出她的思想，诗歌中表现出来的爱国思想是很重要的一个因素，她的五绝《乌江》至今受到人们的推崇，这也是最能了解她性格中另外一面的重要诗篇。本文从史学观点、反权威思想、大丈夫气概三方面来解析诗歌中的文化意义。
【关键词】李清照；借鉴与反驳；人生态度；人生境界
一、丰富的史学知识――历史的借鉴与反驳
李清照的词成就很高，形成具有自己风格的“易安体”，成为婉约词派的代表人物，据《寒夜录》记载：“古文、诗歌、小词并擅胜场。”她自己也曾说“素习义方，粗明诗理。”[2] “学诗漫有惊人句”[9] “学语三十年，缄口不求知。谁遣好奇士，相逢说项斯。”[2]袁行霈则赞誉她“是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家……改变了男子一统文坛的格局，在中国文学史上占有崇高的地位。”[10]遗憾的是她的作品今天大多已经散逸。靖康之难前，宋朝士大夫阶层生活相对来说还是很舒适的，宋朝实行儒士治国的政策，实现了文人、政治的合二为一，思想的合流浇灌了很多的文学全才。父亲“以文章受知于苏轼”“苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。”[1]13122母亲“拱辰孙女，亦善文。”[1]13122培养了她的文学才华与独特的品格。“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在”[2]101.“炙手可热心可寒”[2]137对历史上党争的危害有清醒的认识。《乌江》来源于一个传说故事，公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽困在垓下，最后项羽在乌江自刎。一千多年后的宋朝，在已经无力抵抗内忧外患，宋朝统治者却不顾人民的生死，奉行投降与逃跑政策。李清照途经乌江县写下这首诗，诗中李清照运用历史“此三者，皆人杰也”[3]136-137 “身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”[4]自比，显示了李清照的远大理想与抱负。最后，对历史上一贯流露出对项羽的嘲讽之意不同，则对这位楚汉战争中失败的英雄唏嘘不已。因此，她认可了项羽乌江自刎历史的观点，但又提出劝谏统治者要学习项羽宁死不屈精神的新论调。史书上多以项羽的事例为戒，“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城”[3]119-120 “昔事尔朱，固执忠义，不用范增之言，终见乌江之祸。”[5] “望赤岸而沾衣，舣乌江而不度”[6]等。然而李清照在接受历史上传闻之后，重新审视问题，肯定了项羽的自刎与不过江东，应该受到人们的尊重，并以此来劝谏宋朝统治者应该学习项羽，这不能不说李清照深邃的历史眼光。
二、反权威的独立思想――不同的人生态度
“三从一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼》，指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德出自《周礼》，指妇德、妇言、妇容、妇功。”[11]古代女子正是在这种三从、四德思想束缚下无声无息的生活，李清照虽然出生在官宦之家、书香门第，却形成了一种张扬、叛逆的个性。郭沫若《三个叛逆的女性》中曾说过“她们才力也并不亚于男人而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人，就因为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。”她的这种叛逆更体现在她对于权威的挑战，她在《词论》中指出李氏君臣亡国之音哀以思，柳永词语尘下，欧阳修、苏轼皆句读不茸之诗尔，王安石不可读也，晏苦无铺叙，贺苦少重典[2]194-195可谓“历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。”[12]她还提出“别是一家”[2]195的观点。在诗歌中也从不盲从前辈，杜牧的《题乌江亭》代表史学的一种主流观点，杜牧生于世代官宦之家“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王”[7]后来家道衰落“长兄以驴游丐于亲旧，某与弟颉食野蒿藿，寒无夜烛……”[8]他生活在晚唐，国势也逐渐衰退，他希望能够像自己的先辈让国家重新振兴与富强。他认为只有能屈能伸、包羞忍辱才能成就一番事业，才是真正的男子汉，这也不失为一种可以借鉴的人生态度，“及苗裔勾践，苦身焦思，终灭强吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。”[3]666 “信能死，刺我；不能死，出我�下……”[3]1155 “昔西伯拘�里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》………”[3]等。从作者的切入角度和某个层面而言，这是不能否定的，这种态度是一个人奋斗成功的必要条件。李清照写这首诗是在靖康之难后，当时北宋灭亡，金人继续南侵，宋朝统治者继续南逃，想到自己将要飘摇在这乱世，在流转过程中也看到沦陷区人民生活的困苦，完全摒弃一个阴谋的政治家秉性，而是充满了爱国主义情怀。她认为在国家危亡的关头宁可战死，也不能苟延残喘，希望统治者担当起收复失地，保护自己子民的重任。她通过自己的呼喊，告诉我们人生中还有另外一种“不肯过江东”的态度。当你在生活当中遇到困难时，要勇于去面对，有那种破釜沉舟的勇气和选择。
三、大丈夫气概的体现――人生境界的开拓
从李清照的词中，我们更多看到的是一个闺阁女子形象，而在她诗风中我们却看到她性格中巾帼不让须眉的一面，站在杜牧的角度，我们可以看到是单个人的奋起与拼搏，他们曾因为遭受某种屈辱或者困境，隐忍而等待时机，最后而成功，这是一种获取成功的手段与方法，而这总是留在一个小的层面。李清照也从自身利益出发，她却到了另外一种境界。“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”[3]880屈原自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”李清照的诗歌《乌江》中正是体现的这种崇高的精神境界。如果没有这种民族大义，中华民族早已在外敌侵略中消失于历史的长河中，中华文明也将会成为一个秘密，在现代化建设的今天，仍然是我们后辈学习的精神。如果说能屈能伸是个人荣辱，是关乎个人的前程，那么李清照的这种对人内心、精神的呼唤则是广泛的，上升到整个国家民族，由此可见李清照的政治眼光与内心精神世界的光芒。
【参考文献】
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[12]孙崇恩，傅淑芳.李清照研究论文集[M].山东：齐鲁书社，1991.30.
